民間傳說在影視改編下的傳承與創(chuàng)新
——以《白蛇傳》中白娘子形象轉(zhuǎn)變?yōu)槔?/h1>
2020-01-02 13:42◎武皓
文化產(chǎn)業(yè) 2020年27期
◎武 皓
（山西師范大學(xué) 山西 臨汾 041004）
【關(guān)鍵字】影視改編 《白蛇傳》 白娘子
《白蛇傳》作為中國古代四大愛情故事之一，最早是以口口相傳的形式不斷發(fā)展成型，是民間集體智慧的成果，且早已被經(jīng)典化。隨著時代的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，關(guān)于白蛇傳說的一些故事被改編成影視作品，逐漸在觀眾群中普及，這也造成了《白蛇傳》文本小說內(nèi)涵在不同時期、不同背景、不同創(chuàng)作者下有了更加豐富的詮釋與解讀。比如最新的鞠婧祎版本的《新白娘子傳奇》再一次對經(jīng)典進(jìn)行了翻拍，引起了巨大的反響。
一、影視改編下的白娘子形象轉(zhuǎn)變分析
影視改編下的白蛇在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的故事基礎(chǔ)上，將“許宣”變成了“許仙”，增加白蛇報恩、斷橋相遇、白娘子借傘、水漫金山等情節(jié)，將白蛇形象轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫘蜗?。在眾多白蛇題材影視作品中，由趙雅芝、葉童主演的臺劇《新白娘子傳奇》最為經(jīng)典，其塑造的白素貞、許仙和小青等形象成為幾代人心目中不可逾越的經(jīng)典。在電影方面：1962年版香港電影《白蛇傳》、1978年林青霞版《白蛇傳》、1993年徐克版《青蛇》等，在改編時角度各有不同，但其內(nèi)涵并無太大差異，表達(dá)了對純真愛情的贊頌和對封建束縛的無奈、憎恨與反抗。
對于影視改編下白娘子形象的轉(zhuǎn)變，有如下幾個原因：
首先，本故事的題材屬于愛情小說。愛情是人類永恒的主題之一，也是影視作品中不可或缺的因素。劇中凄美動人、至死不渝的愛情畫面，往往更能觸動人的心靈。影視劇中的愛情觀離不開對男女主人公戀愛過程中誤會與坎坷，但最終愛情的力量能夠戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)和地位的差別、家族偏見、常規(guī)倫理所帶來的阻礙。白娘子與許仙的愛情，滿足了觀影者的情感需求。在影視改編與創(chuàng)新下，白娘子與許仙的愛情故事是觀眾眼中絢麗多姿的愛情之花。劇中白娘子大膽追求自由戀愛、婚姻自主，是女性意識對封建制度的反抗。作為女性的影視代表，白娘子并不因為自己是妖而放棄對愛情的追尋，也不因為許仙窮困潦倒而離去。白娘子對愛情的忠貞不渝，使她超越人和妖的界限，超越了常規(guī)倫理而存在。廣大民眾不再局限于關(guān)注人與妖，而是著重感受到白娘子對愛情執(zhí)著追求的那種美好品質(zhì)，白娘子與許仙的愛情，實際上在一定程度上也寄托了民眾對于自由愛情的向往。白娘子的這一形象特點，深深影響著中國古代人民的愛情觀，尤其當(dāng)這種精神品質(zhì)經(jīng)過影視化的改編創(chuàng)新，大大突出了其內(nèi)涵，弘揚了正能量，也得到了更廣泛的共鳴，更容易使民眾接受和傳播。
其次，從許仙和白娘子的愛情圓滿大結(jié)局中可以強(qiáng)烈感受到民眾對美好事物的向往之情。因為在《白蛇傳》的文本中，只講述了許仙和白娘子相識、分離的故事，并沒有涉及許仙和白娘子的大結(jié)局。后世流傳中，為了改變白娘子的凄慘結(jié)局，在創(chuàng)作過程中便加入了許仙之子許仕林不辭辛苦救母的情節(jié)。而在影視化的改編過程中，也大大渲染了這一情節(jié)。最后，許仙和白娘子的結(jié)局也改為了一個圓滿的大團(tuán)圓結(jié)局，這正符合好人好報的中華傳統(tǒng)道德，更能引起民眾的認(rèn)同感。在這一系列影視劇中，白娘子不再是純粹的妖，而是具有人性化的“妖”，不再是陰險歹毒的害人形象，而是濟(jì)世救人的善良美麗娘子。主人公白娘子的美，不僅是一種外在表象美，更是一種內(nèi)在心靈美。例如熱心善良、美麗大方、溫柔賢惠、知恩圖報等美德，這大大符合民眾的審美需求。她的美好品質(zhì)不只停留在外在美，更是寄托了無數(shù)民眾共同心理訴求的內(nèi)心之美，至此白娘子的正面形象逐漸在人們心目樹立起來。
最后，從白娘子與法海的人物形象來看，白娘子代表著自由、平等的個性力量，而法海則是象征著封建統(tǒng)治階級的專權(quán)力量。白娘子與法海的較量實際上是自由、民主、平等的個性力量對封建傳統(tǒng)禮教的沖擊，這在當(dāng)時來看，這是女性意識的覺醒，是對千百年封建統(tǒng)治者壓迫女性、約束女性以及男尊女卑觀念的一種沖擊，這是一種時代的進(jìn)步。白娘子的真實身份雖然是白蛇，而影視劇的改編中沒有把白娘子的形象按照她的真實身份“妖”來塑造，而是將人世間女子種種最美好的品行賦予在她身上。民眾希望白娘子能戰(zhàn)勝一切黑暗勢力，并盼望好人能有一個美好的結(jié)局。這種分析是基于千百年來中國女性深受傳統(tǒng)封建禮教的束縛，封建舊勢力像一只無形的巨手一樣抓住女性的咽喉，令其動彈不動，而白娘子對愛情的執(zhí)著追求正是對封建舊文化舊勢力的強(qiáng)烈沖擊?！栋咨邆鳌分允苡耙暯绱骨?，主要原因就在于《白蛇傳》故事中所包含的進(jìn)步意識和美好品行，更能符合大眾的審美情趣。
二、白娘子形象轉(zhuǎn)變背后引發(fā)的思考
小說與電影是兩種不同的文化情感表現(xiàn)方式，小說為影視劇提供創(chuàng)作來源，影視劇的出現(xiàn)又為文學(xué)作品的再創(chuàng)作提供靈感。影視劇的成功之處不僅僅在于出彩的故事情節(jié)，還在于對人物的塑造上。通過正面、側(cè)面以及環(huán)境烘托等對人物形象進(jìn)行重新建構(gòu)，而后加以創(chuàng)新，將觀眾的情感融入其中，這樣的影視化改編更能引起人們的青睞。無論是在民間口口相傳的白蛇傳奇故事，還是與之相關(guān)《白蛇傳》的文學(xué)性作品，又或者是改編的影視作品，對于其中關(guān)鍵人物的塑造都是比較成功的。尤其是白娘子這一典型的人物形象塑造，其身上所具備的美好品質(zhì)，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。在對《白蛇傳》影視化改編下，創(chuàng)作者們更加注重利用各種方法來展現(xiàn)人物性格，豐富人物形象。比如通過側(cè)面烘托的方法，借眾人之口來表現(xiàn)白娘子性格，以及將白娘子與小青對比，突顯性格差異?？萍继匦У陌l(fā)展，現(xiàn)代元素的融入，使得《白蛇傳》這個傳統(tǒng)的故事被重新演繹。這些內(nèi)容和細(xì)節(jié)的創(chuàng)新變化，使得《白蛇傳》又重新煥發(fā)了生命力，也符合了現(xiàn)代觀念和審美需求，取得了良好的社會效應(yīng)，自然更能收到觀眾的青睞與尊重。在這其中，一代代電影制作人在尊重觀眾審美需求的前提下，發(fā)揮創(chuàng)新精神，重新解構(gòu)《白蛇傳》故事，重塑白娘子的形象。
三、結(jié)語
數(shù)十年過去了，《白蛇傳》這部小說改編的影視劇的生命力并沒有隨著時間的推移而減退，究其原因是這類影視化作品中人物形象的成功塑造。《白蛇傳》的影視化拍攝一經(jīng)問世，白娘子的形象就成為了那個時代美的代言，不僅是外貌美，更是集中國的傳統(tǒng)美德于一身的心靈美。影視化的改編向觀眾傳達(dá)了樂觀、向善、積極的生活態(tài)度以及對自由美好愛情的向往。白娘子的形象也在教導(dǎo)我們在面對困難時，要積極勇敢堅強(qiáng)應(yīng)對，不向惡勢力低頭，不屈不撓，最終實現(xiàn)自己的人生理想。
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一、影視改編下的白娘子形象轉(zhuǎn)變分析
影視改編下的白蛇在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的故事基礎(chǔ)上，將“許宣”變成了“許仙”，增加白蛇報恩、斷橋相遇、白娘子借傘、水漫金山等情節(jié)，將白蛇形象轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫘蜗?。在眾多白蛇題材影視作品中，由趙雅芝、葉童主演的臺劇《新白娘子傳奇》最為經(jīng)典，其塑造的白素貞、許仙和小青等形象成為幾代人心目中不可逾越的經(jīng)典。在電影方面：1962年版香港電影《白蛇傳》、1978年林青霞版《白蛇傳》、1993年徐克版《青蛇》等，在改編時角度各有不同，但其內(nèi)涵并無太大差異，表達(dá)了對純真愛情的贊頌和對封建束縛的無奈、憎恨與反抗。
對于影視改編下白娘子形象的轉(zhuǎn)變，有如下幾個原因：
首先，本故事的題材屬于愛情小說。愛情是人類永恒的主題之一，也是影視作品中不可或缺的因素。劇中凄美動人、至死不渝的愛情畫面，往往更能觸動人的心靈。影視劇中的愛情觀離不開對男女主人公戀愛過程中誤會與坎坷，但最終愛情的力量能夠戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)和地位的差別、家族偏見、常規(guī)倫理所帶來的阻礙。白娘子與許仙的愛情，滿足了觀影者的情感需求。在影視改編與創(chuàng)新下，白娘子與許仙的愛情故事是觀眾眼中絢麗多姿的愛情之花。劇中白娘子大膽追求自由戀愛、婚姻自主，是女性意識對封建制度的反抗。作為女性的影視代表，白娘子并不因為自己是妖而放棄對愛情的追尋，也不因為許仙窮困潦倒而離去。白娘子對愛情的忠貞不渝，使她超越人和妖的界限，超越了常規(guī)倫理而存在。廣大民眾不再局限于關(guān)注人與妖，而是著重感受到白娘子對愛情執(zhí)著追求的那種美好品質(zhì)，白娘子與許仙的愛情，實際上在一定程度上也寄托了民眾對于自由愛情的向往。白娘子的這一形象特點，深深影響著中國古代人民的愛情觀，尤其當(dāng)這種精神品質(zhì)經(jīng)過影視化的改編創(chuàng)新，大大突出了其內(nèi)涵，弘揚了正能量，也得到了更廣泛的共鳴，更容易使民眾接受和傳播。
其次，從許仙和白娘子的愛情圓滿大結(jié)局中可以強(qiáng)烈感受到民眾對美好事物的向往之情。因為在《白蛇傳》的文本中，只講述了許仙和白娘子相識、分離的故事，并沒有涉及許仙和白娘子的大結(jié)局。后世流傳中，為了改變白娘子的凄慘結(jié)局，在創(chuàng)作過程中便加入了許仙之子許仕林不辭辛苦救母的情節(jié)。而在影視化的改編過程中，也大大渲染了這一情節(jié)。最后，許仙和白娘子的結(jié)局也改為了一個圓滿的大團(tuán)圓結(jié)局，這正符合好人好報的中華傳統(tǒng)道德，更能引起民眾的認(rèn)同感。在這一系列影視劇中，白娘子不再是純粹的妖，而是具有人性化的“妖”，不再是陰險歹毒的害人形象，而是濟(jì)世救人的善良美麗娘子。主人公白娘子的美，不僅是一種外在表象美，更是一種內(nèi)在心靈美。例如熱心善良、美麗大方、溫柔賢惠、知恩圖報等美德，這大大符合民眾的審美需求。她的美好品質(zhì)不只停留在外在美，更是寄托了無數(shù)民眾共同心理訴求的內(nèi)心之美，至此白娘子的正面形象逐漸在人們心目樹立起來。
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二、白娘子形象轉(zhuǎn)變背后引發(fā)的思考
小說與電影是兩種不同的文化情感表現(xiàn)方式，小說為影視劇提供創(chuàng)作來源，影視劇的出現(xiàn)又為文學(xué)作品的再創(chuàng)作提供靈感。影視劇的成功之處不僅僅在于出彩的故事情節(jié)，還在于對人物的塑造上。通過正面、側(cè)面以及環(huán)境烘托等對人物形象進(jìn)行重新建構(gòu)，而后加以創(chuàng)新，將觀眾的情感融入其中，這樣的影視化改編更能引起人們的青睞。無論是在民間口口相傳的白蛇傳奇故事，還是與之相關(guān)《白蛇傳》的文學(xué)性作品，又或者是改編的影視作品，對于其中關(guān)鍵人物的塑造都是比較成功的。尤其是白娘子這一典型的人物形象塑造，其身上所具備的美好品質(zhì)，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。在對《白蛇傳》影視化改編下，創(chuàng)作者們更加注重利用各種方法來展現(xiàn)人物性格，豐富人物形象。比如通過側(cè)面烘托的方法，借眾人之口來表現(xiàn)白娘子性格，以及將白娘子與小青對比，突顯性格差異?？萍继匦У陌l(fā)展，現(xiàn)代元素的融入，使得《白蛇傳》這個傳統(tǒng)的故事被重新演繹。這些內(nèi)容和細(xì)節(jié)的創(chuàng)新變化，使得《白蛇傳》又重新煥發(fā)了生命力，也符合了現(xiàn)代觀念和審美需求，取得了良好的社會效應(yīng)，自然更能收到觀眾的青睞與尊重。在這其中，一代代電影制作人在尊重觀眾審美需求的前提下，發(fā)揮創(chuàng)新精神，重新解構(gòu)《白蛇傳》故事，重塑白娘子的形象。
三、結(jié)語
數(shù)十年過去了，《白蛇傳》這部小說改編的影視劇的生命力并沒有隨著時間的推移而減退，究其原因是這類影視化作品中人物形象的成功塑造。《白蛇傳》的影視化拍攝一經(jīng)問世，白娘子的形象就成為了那個時代美的代言，不僅是外貌美，更是集中國的傳統(tǒng)美德于一身的心靈美。影視化的改編向觀眾傳達(dá)了樂觀、向善、積極的生活態(tài)度以及對自由美好愛情的向往。白娘子的形象也在教導(dǎo)我們在面對困難時，要積極勇敢堅強(qiáng)應(yīng)對，不向惡勢力低頭，不屈不撓，最終實現(xiàn)自己的人生理想。
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