◎劉 春

（中國傳媒大學(xué) 北京 100024）

當(dāng)前，我國政府高度重視體育與文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，在一系列政策文件中提及要加快發(fā)展體育競賽表演業(yè)、大眾體育娛樂活動(dòng)、體育經(jīng)紀(jì)、體育傳媒等[1]。從產(chǎn)業(yè)實(shí)踐看，許多體育企業(yè)也開始注重體育文化價(jià)值的培養(yǎng)，通過體育文化的融合發(fā)展創(chuàng)造新的發(fā)展動(dòng)力。從學(xué)界看，對體育文化產(chǎn)業(yè)的探索研究還未鋪開。

從產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)角度，我國體育產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是被作為兩個(gè)不同的產(chǎn)業(yè)類別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的；從政策層面，體育產(chǎn)業(yè)的激勵(lì)政策和文化產(chǎn)業(yè)的激勵(lì)政策往往也是自成一體；從企業(yè)層面，體育企業(yè)和文化企業(yè)往往基本是“井水不犯河水”，鮮有形成體育文化合力的。由于理論支撐的缺失，使得體育文化的“形合”難以真正變成“神合”。急需對體育文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展及其價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)性研究[2]。

一、體育文化及其產(chǎn)業(yè)化三個(gè)維度

體育文化產(chǎn)業(yè)的核心要素是體育文化，作為一種社會(huì)現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，它是在某個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體中所具有的一套獨(dú)特的精神、物質(zhì)、智力和情感的完整體系。體育文化凝結(jié)于物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，既是可以被傳承的生活方式、行為規(guī)范、思維模式、價(jià)值觀念，也是可以不斷創(chuàng)新的文化現(xiàn)象[3]。體育文化作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)，不僅可以是一種精神存在，也是一種身體記憶。體育文化可從以下三個(gè)維度進(jìn)行觀察。

（一）歷史和社會(huì)發(fā)展維度

體育在不同歷史時(shí)期和社會(huì)階段呈現(xiàn)出不同的文化形態(tài)。體育產(chǎn)生之初帶著野蠻和暴力的因子。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，體育活動(dòng)逐漸演變?yōu)橐匀说木窈腿怏w的完善為目的，體育也逐漸被賦予更多的社會(huì)文化內(nèi)涵。

體育文明的發(fā)展可以分為四個(gè)階段：一是體育的原始發(fā)展階段，這一階段是從體育的產(chǎn)生到古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)誕生之前；二是體育文化的融合發(fā)展階段，這一階段是從古希臘開始，經(jīng)歷中世紀(jì)再到文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，體育文化不斷融合、交織和豐富，體育精神基本成型；三是體育活動(dòng)的職業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展階段，出現(xiàn)體育的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值分化，更側(cè)重物質(zhì)產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)和產(chǎn)業(yè)化帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；第四是體育文化產(chǎn)業(yè)的全面融合發(fā)展階段，是體育產(chǎn)業(yè)化充分發(fā)展后向人本主義文化精神的復(fù)歸，更強(qiáng)調(diào)體育文化傳承和創(chuàng)新帶來的精神滿足與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值之間的均衡發(fā)展。中國目前處在第三階段向第四階段的過渡期，體育產(chǎn)業(yè)正值快速擴(kuò)張階段，對產(chǎn)業(yè)規(guī)模和物質(zhì)產(chǎn)品的過度關(guān)注，導(dǎo)致價(jià)值扭曲和發(fā)展失衡。對挖掘和開發(fā)體育文化內(nèi)涵的忽視，也一定程度上制約了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。

（二）人類發(fā)展的緯度

從人類發(fā)展的緯度，體現(xiàn)為對身體的教育和對精神的培植。體育本身以強(qiáng)身健體為目的，但體育作為社會(huì)文化的重要組成部分，又不僅局限于動(dòng)物性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)對精神的塑造。體育文化的產(chǎn)生，使人類的體育運(yùn)動(dòng)既基于體育的本質(zhì)，又高于體育本身。體育在文化中所實(shí)現(xiàn)的根本物質(zhì)產(chǎn)品是發(fā)展完善起來的人的身體，所表現(xiàn)出的最高精神產(chǎn)品是人的智慧。體育運(yùn)動(dòng)影響著人的精神世界、審美意識(shí)、價(jià)值觀念、創(chuàng)造能力、生活方式。人類通過參與體育文化運(yùn)動(dòng)所塑造的活躍人體，在物質(zhì)與精神綜合的文化意義上的頂點(diǎn)表現(xiàn)便是美。因此，體育文化將作為體育本身的“身體教育”與文以化之的“精神培植”有機(jī)結(jié)合起來，大大豐富了體育的內(nèi)涵與外延，正如高爾泰（1987年）所言，體育文化是結(jié)構(gòu)性的，它包含了與體育活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的思想意識(shí)、道德觀念、人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)以及規(guī)范體育活動(dòng)的各種規(guī)定、紀(jì)律、制度。此外，體育文化還以更為廣泛的文化符號(hào)形式存在，這也為體育文化的產(chǎn)業(yè)化提供了更廣闊的空間和更充足的動(dòng)力。

（三）功能的緯度

三是從功能的緯度，體育的文化化使體育得以更有效的傳播、傳承和創(chuàng)新。體育的文化化不僅僅在于文化為體育提供了更多豐富的要素，更在于文化自身的周期特征。聯(lián)合國教科文組織2009年文化統(tǒng)計(jì)框架（2009 UNESCO Framework for Cultural Statistics）提出文化周期（Culture cycle）由5個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成：一是創(chuàng)作（Creation）、二是生產(chǎn)（Production）、三是傳播（Dissemination）、四是展示/接受/傳遞（Exhibition/Reception/transmission）、五是消費(fèi)/參與（Consumption/Participation）[4]。對照社會(huì)再生產(chǎn)理論可以發(fā)現(xiàn)，文化的社會(huì)化生產(chǎn)周期增加了創(chuàng)作和傳播兩個(gè)特殊環(huán)節(jié)。體育文化作為文化的重要組成部分，在社會(huì)化生產(chǎn)周期方面，既與文化周期相適應(yīng)，也具有自身特點(diǎn)。體育文化的自身特點(diǎn)主要體現(xiàn)在體育具有更強(qiáng)的參與性和體驗(yàn)感。體育不同于其他文化形態(tài)，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的參與。只有更多地參與才更有利于增強(qiáng)認(rèn)同感和體育文化的傳播。由于體育活動(dòng)本身具備一定的體能門檻和技術(shù)要求，因此體育教育在整個(gè)過程中至關(guān)重要，從而進(jìn)一步推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展。

二、體育文化產(chǎn)業(yè)的歸屬及概念討論

體育文化的培育、傳播和傳承需要產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模效應(yīng)；體育的文化化又為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了要素和動(dòng)力。體育文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新的研究領(lǐng)域，是以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要研究角度對體育文化進(jìn)行研究，同時(shí)引入文化學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和視角。產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要組成部分。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展既是社會(huì)分工及其深化的產(chǎn)物，又是競爭機(jī)制配置資源的結(jié)果?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)分析所指的產(chǎn)業(yè)通常有三個(gè)不同的范疇：一是理論意義上的產(chǎn)業(yè)，即指作為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的產(chǎn)業(yè)。按照主流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定，產(chǎn)業(yè)是指具有高度替代性的產(chǎn)品或服務(wù)的生產(chǎn)活動(dòng)的集合；二是統(tǒng)計(jì)意義上的產(chǎn)業(yè)，即指在國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)中，各國統(tǒng)計(jì)當(dāng)局核算國民經(jīng)濟(jì)的最基本分類之一。三是“自定義”產(chǎn)業(yè)，即指由研究者或是官方出于各自的需要而界定的產(chǎn)業(yè)。通常說來，這類產(chǎn)業(yè)被定義為具有某種共同屬性的生產(chǎn)活動(dòng)的集合?！白远x”產(chǎn)業(yè)不是單個(gè)理論意義上的產(chǎn)業(yè)，也大多不能與統(tǒng)計(jì)意義上各層面的產(chǎn)業(yè)類別相對應(yīng)。也就是說，無論從理論角度還是從國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類的角度來看，“自定義”產(chǎn)業(yè)實(shí)際上是一個(gè)由若干個(gè)具有某種相同屬性的理論意義上的產(chǎn)業(yè)或統(tǒng)計(jì)分類標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)或所組成的產(chǎn)業(yè)群。

體育文化產(chǎn)業(yè)屬于“自定義”產(chǎn)業(yè)，它不是傳統(tǒng)意義上的單體產(chǎn)業(yè)，也無法與統(tǒng)計(jì)意義上的產(chǎn)業(yè)類別相對應(yīng)，而是由若干個(gè)產(chǎn)業(yè)中具有體育文化屬性的子產(chǎn)業(yè)群形成的獨(dú)立產(chǎn)業(yè)。從產(chǎn)業(yè)的歸屬講，它應(yīng)當(dāng)屬于文化產(chǎn)業(yè)的子產(chǎn)業(yè)。因此我們可以借鑒文化產(chǎn)業(yè)的定義思路和模式來定義體育文化產(chǎn)業(yè)的概念。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，古今中外對“文化”的定義接近300個(gè)，關(guān)于“產(chǎn)業(yè)”的概念也有多種解讀。因此文化產(chǎn)業(yè)的定義，也很難形成一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。這反映了文化產(chǎn)業(yè)的特殊性和復(fù)雜性。作為文化產(chǎn)業(yè)子產(chǎn)業(yè)的體育文化產(chǎn)業(yè)，其概念更具多元化和復(fù)雜性，但其主要特征仍有跡可循。根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的屬性邏輯，體育文化產(chǎn)業(yè)可從六個(gè)方面的特征進(jìn)行研究：

（一）產(chǎn)業(yè)特征

體育文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)橫跨第二和第三產(chǎn)業(yè)，既生產(chǎn)體育文化產(chǎn)品（第二產(chǎn)業(yè)），也提供體育文化服務(wù)（第三產(chǎn)業(yè)）。從產(chǎn)業(yè)角度而言，體育文化產(chǎn)業(yè)可以被定義為：以提供體育文化產(chǎn)品和服務(wù)為主要特征的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。

（二）以市場為導(dǎo)向

不能簡單地把體育文化的產(chǎn)業(yè)化等同于體育文化的市場化，前者是推動(dòng)體育文化產(chǎn)業(yè)走向一體化經(jīng)營的過程，后者是促進(jìn)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟的一種方式和手段。在成熟的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，市場是推動(dòng)體育文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)最有效的方式。但體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不可能完全依靠市場。一方面政府在其發(fā)展過程中起到關(guān)鍵作用；另一方面，在我國當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)體制下，體育文化產(chǎn)業(yè)也無法實(shí)現(xiàn)完全市場化。此外，體育文化產(chǎn)品和服務(wù)可分為私人、公共和準(zhǔn)公共三種形態(tài)，需政府、第三部門和企業(yè)交叉供給，在社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益之間尋找最佳平衡[5]。

（三）體育文化價(jià)值

體育文化產(chǎn)業(yè)的核心要素是體育文化價(jià)值，它不同于滿足人們基本物質(zhì)需求的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而是滿足人們健康、強(qiáng)身、娛樂、教育、自我肯定等精神需求。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值多在于物質(zhì)本身，而體育文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值則在于蘊(yùn)藏于其中的體育文化價(jià)值。當(dāng)然，在統(tǒng)計(jì)實(shí)踐中，體育文化價(jià)值無法清楚地從物質(zhì)載體中剝離出來，往往被一并統(tǒng)計(jì)。從體育文化價(jià)值角度，體育文化產(chǎn)業(yè)可以被定義為：以體育文化價(jià)值和意義為基礎(chǔ)的生產(chǎn)活動(dòng)的集合[6]。

（四）生產(chǎn)周期

體育文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)周期包含五個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播/交換、教培/宣傳、消費(fèi)/體驗(yàn)。這五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了體育文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的特有周期。當(dāng)然，不是所有的體育文化產(chǎn)品的生產(chǎn)周期都要經(jīng)歷這五個(gè)環(huán)節(jié)，有的可以合并或省略。從生產(chǎn)周期角度，體育文化產(chǎn)業(yè)可以被定義為：創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)體育文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。

（五）以創(chuàng)意為核心

當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入創(chuàng)意時(shí)代，創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新成為主要生產(chǎn)力，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，形成財(cái)富創(chuàng)造和社會(huì)進(jìn)步的主要驅(qū)動(dòng)力。體育文化產(chǎn)業(yè)也以文化和創(chuàng)意作為核心要素和主要?jiǎng)恿?，推?dòng)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化和高水平發(fā)展。從這一角度講，體育文化產(chǎn)業(yè)就是以創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本方式，以體育文化內(nèi)容和創(chuàng)意為核心價(jià)值，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征，為社會(huì)公眾提供體育文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的行業(yè)集群。[7]

（六）體育文化與產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展

不同于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)主要追求規(guī)模生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益，體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一方面需要為社會(huì)提供豐富的體育文化產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而成為國民經(jīng)濟(jì)重要支柱；另一方面更是為了滿足人們身體和精神的需求，打造積極健康的生活方式，形成“以人為本”的體育文化，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。這是體育文化產(chǎn)業(yè)所承載的特殊歷史使命。從這一角度，體育文化產(chǎn)業(yè)可定義為：是具有體育符號(hào)特征的，從體育文化發(fā)展角度推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，用產(chǎn)業(yè)手段發(fā)展體育文化，以體育文化為主要資源進(jìn)行生產(chǎn)，以經(jīng)營性方式向社會(huì)提供體育文化產(chǎn)品和服務(wù)的新興產(chǎn)業(yè)。

三、結(jié)語

體育文化產(chǎn)業(yè)作為新興的研究對象和學(xué)科領(lǐng)域是在特定的歷史時(shí)期和政策環(huán)境下形成的，它是體育、文化和經(jīng)濟(jì)一體化的產(chǎn)物，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到工業(yè)時(shí)代，特別是“后工業(yè)”時(shí)代的產(chǎn)物。體育文化產(chǎn)業(yè)不是體育產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的簡單疊加或交叉，它橫跨第二和第三產(chǎn)業(yè)，以體育文化符號(hào)為載體，通過傳承的體育文化內(nèi)涵和不斷創(chuàng)新的體育文化現(xiàn)象形成體育文化驅(qū)動(dòng)力，即文化生產(chǎn)力，從而創(chuàng)造巨大的物質(zhì)和精神消費(fèi)需求及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值。厘清體育文化產(chǎn)業(yè)概念，對于厘清產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)具有重要意義。