◎楊春元

（保定清苑區(qū)閆莊鄉(xiāng)北閆莊村 河北 保定 071100）

保護(hù)文化遺產(chǎn)，不僅僅是某一個(gè)個(gè)體的事，更應(yīng)該是全社會(huì)、全民族的事。要吸引更多的人參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)的隊(duì)伍中來(lái)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。要珍惜祖先留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先的理念，運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)提高保護(hù)水平，將中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)世代相傳，讓歷史說(shuō)話，讓文物說(shuō)話，讓它們?cè)谛聲r(shí)代的發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

一、當(dāng)前中國(guó)民族歷史文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以分為文物與古跡兩大類。文物保護(hù)工作主要是對(duì)中國(guó)現(xiàn)有傳統(tǒng)歷史文物的保存以及對(duì)未知文物的研究與發(fā)掘，從文物角度出發(fā)對(duì)其出現(xiàn)年代、制作手法、制作工藝及其在歷史上的主要作用進(jìn)行研究，發(fā)揮物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值及文化價(jià)值。隨著科技的發(fā)展與文物保護(hù)手段的進(jìn)一步升級(jí)，當(dāng)前絕大部分文物都能夠得到很好的保存，主要保存方式包括民間手段的自我保存與各地區(qū)的歷史博物館的批量保存。古跡保護(hù)主要是對(duì)具有重要紀(jì)念意義和史料研究的建筑物等進(jìn)行保護(hù)，我國(guó)著名的古跡有莫高窟、云岡石窟等。古跡的級(jí)別由古跡的研究?jī)r(jià)值、歷史悠久程度等進(jìn)行劃分，古跡的文化價(jià)值在不斷提升。各個(gè)城市按照原址保護(hù)的原則開(kāi)展古跡的保護(hù)與修復(fù)工作，通過(guò)開(kāi)展修繕工程、搶險(xiǎn)加固工程等減輕古跡的破壞程度。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著人們所處環(huán)境和歷史條件的變化，這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也得到創(chuàng)新。我國(guó)有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如剪紙藝術(shù)、刺繡藝術(shù)及一些特定地區(qū)的歌曲唱腔等。傳承思想、傳承人、傳承與發(fā)展、新時(shí)代機(jī)械化發(fā)展等都對(duì)其傳承造成一定的影響。當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的最大的問(wèn)題就是機(jī)械化代替手工的這一問(wèn)題，最典型的如手工刺繡，工作繁重費(fèi)時(shí)費(fèi)力，與機(jī)器刺繡相比不占優(yōu)勢(shì)，但是其對(duì)中華文化的傳承卻有極為重要的積極意義。當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承、保護(hù)與發(fā)展工作面臨的主要問(wèn)題有傳統(tǒng)與創(chuàng)新的碰撞問(wèn)題，比如在西北地區(qū)的“花兒唱腔”中，在傳統(tǒng)上主要以歌頌?zāi)信g的愛(ài)情為主要內(nèi)容的，但是隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，這一唱腔對(duì)青少年群體的感染力下降，對(duì)其表達(dá)的主要情感接受度較低。

非物質(zhì)文化的傳承問(wèn)題應(yīng)該獲得更多的關(guān)注，國(guó)家要加大投資力度，培養(yǎng)出更多有實(shí)力的繼承人，對(duì)京劇等文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，實(shí)現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀文化的延續(xù)。國(guó)家也要加大宣傳力度，提升大眾對(duì)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，減少非物質(zhì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承中的阻礙。

二、如何保護(hù)利用民族文化遺產(chǎn)

（一）從傳承人角度出發(fā)利用遺產(chǎn)

要從傳承人的角度出發(fā)，保護(hù)與發(fā)揚(yáng)民族文化遺產(chǎn)。從物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來(lái)看，傳承人主要是對(duì)其歷史的掌握、文化底蘊(yùn)的發(fā)掘以及對(duì)傳統(tǒng)文物的日常維護(hù)；涉及文物修復(fù)與保存問(wèn)題的，通過(guò)師帶徒的模式進(jìn)行傳承，通過(guò)高技術(shù)、新手法保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是目前物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中傳承人文化傳承的主要方式，比較典型的受外界熟知的就是“我在故宮修文物”的師帶徒模式文物修復(fù)工作組，向大眾展示文物修復(fù)的全過(guò)程，做好文物修復(fù)表率工作。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，傳承人的選擇上就要從更大范圍、更廣領(lǐng)域廣泛發(fā)掘相關(guān)的興趣愛(ài)好者，在更廣泛的范圍內(nèi)挑選傳承人，摒棄傳統(tǒng)上“傳男不傳女”等性別歧視式的傳承方式，將線上傳播作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品制作、創(chuàng)新發(fā)展的重要平臺(tái)，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播途徑與傳播方式，從全國(guó)范圍內(nèi)選擇優(yōu)秀傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的主要方式之一。

（二）從互聯(lián)網(wǎng)角度出發(fā)做好宣傳

利用互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快、還原度高的特征，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與利用工作進(jìn)行宣傳與傳播。在博物館、文化遺跡的物質(zhì)文化傳播方面，可以通過(guò)數(shù)字博物館、虛擬博物館的方式對(duì)文物進(jìn)行全方位的數(shù)字掃描，將數(shù)字化的圖片、信息上傳到線上博物館，讓更多群眾足不出戶，通過(guò)手機(jī)客戶端就可以了解文物，滿足群眾對(duì)文化的需求。在互聯(lián)網(wǎng)傳播過(guò)程中，自媒體直播的方式是一個(gè)重要方式，比如線上蘇繡教學(xué)、線上捏泥人教學(xué)、線上剪紙教學(xué)等，既為選擇更好的繼承人提供了更廣闊的平臺(tái)，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供了契機(jī)，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式。很多作家還通過(guò)將文化遺產(chǎn)典型特征帶入小說(shuō)、影視作品中，促使社會(huì)各界關(guān)注與保護(hù)文化遺產(chǎn)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與傳播，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化、媒體化發(fā)展速度更快，在社會(huì)上的傳播范圍更廣，能吸引、號(hào)召更多的人參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)。

（三）堅(jiān)持著眼發(fā)展，取其精華

文化的發(fā)展要?jiǎng)?chuàng)新，也要繼承，中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化是基于特定的社會(huì)背景產(chǎn)生的，比如花兒唱腔、云貴地區(qū)的山歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在發(fā)展初期主要是對(duì)群眾社會(huì)生活的描述，更多反映的是年輕男女之間的愛(ài)情發(fā)展，但是隨著社會(huì)文化的進(jìn)一步發(fā)展，唱詞中增添了更多與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的文化元素，比如歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民脫貧致富的豐功偉績(jī)、歌頌互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用等。在物質(zhì)文化的遺產(chǎn)保護(hù)中，堅(jiān)持保護(hù)與利用相結(jié)合，比如在花兒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，既要有保護(hù)，又要有傳承，還要有創(chuàng)新與發(fā)展。在唱腔上進(jìn)行傳承，在傳統(tǒng)唱詞上進(jìn)行保護(hù)，在創(chuàng)作內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，從而提升花兒這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)前社會(huì)文化發(fā)展的重要作用。在傳統(tǒng)文化的繼承過(guò)程中，既要從文化的角度出發(fā)對(duì)“三寸金蓮”等物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，又要從繼承發(fā)展的角度出發(fā)摒棄“裹腳”的文化糟粕，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的世界舞臺(tái)上大放異彩。

（四）從文化產(chǎn)業(yè)角度出發(fā)提升文化保護(hù)影響力

很多博物館、文物古跡都通過(guò)制作景區(qū)模型、售賣與景區(qū)相關(guān)的服飾、首飾等文化產(chǎn)品，通過(guò)“復(fù)古”化發(fā)揚(yáng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力，在文化的傳承中，既要注重文化遺產(chǎn)的保護(hù)，又要從提升文化影響力的角度出發(fā)進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前的很多景區(qū)為減少游客對(duì)景區(qū)的隱性傷害，會(huì)通過(guò)3D在線瀏覽的方式滿足部分人群的游覽需求，如很多地區(qū)的“掌上博物館”等，讓顧客足不出戶感受文化的影響力。很多地區(qū)利用電商平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承奠定基礎(chǔ)。很多地區(qū)設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作社，在線上直播售賣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品，比如蘇繡產(chǎn)品的直播銷售、蜀繡的直播教學(xué)與線上定制等，讓沉寂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展中逐漸展露出更具有吸引力的社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值，提高大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。