◎鄧 超

（南昌職業(yè)大學(xué) 江西 南昌 330500）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳統(tǒng)在一定程度上為當(dāng)?shù)氐穆糜涡袠I(yè)發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，而且旅游發(fā)展也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)好的傳承和傳播提供了條件?，F(xiàn)階段，在社會(huì)不斷發(fā)展中，越來越注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游行業(yè)的融合，將二者結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，為旅游業(yè)注入新鮮血液，才能有效實(shí)現(xiàn)非遺的傳播。

一、鄱陽非遺油漆藝術(shù)的價(jià)值

鄱陽非遺油漆藝術(shù)中的脫胎漆器起源于先秦時(shí)期，歷代傳承，直到晚清時(shí)期才有的重大發(fā)展，取得重大突破。鄱陽脫胎漆器凝固成型脫胎制模工藝，在很大程度上為脫胎漆器制作工藝的發(fā)展提供了新的方式，也為我國(guó)脫胎漆器的制造奠定基礎(chǔ)。脫胎漆器藝術(shù)屬于我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，歷史優(yōu)秀，漆器的造型較為新穎，漆面光澤明亮，制作的工藝技術(shù)精良。鄱陽脫胎漆器的制作需要經(jīng)過造胎、上漆、加金屬進(jìn)口、彩繪、打磨、退光、拋光等近達(dá)50種工藝程序。在漆器制作過程中使用的胎質(zhì)種類有很多，包括木胎、皮胎、夾綻胎、籘胎等種類。鄱陽漆器髹飾技法有五種，分別為隱花、寶砂、刻漆貼金、流彩、犀毗等。鄱陽脫胎漆器在1915年巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上榮獲四等獎(jiǎng)，于2011年入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

漆藝作為一項(xiàng)從漢代傳至明清時(shí)期的工藝技術(shù)，具有特色的民俗藝術(shù)和豐富的歷史價(jià)值，藝術(shù)特色也較為鮮明，具有較為明顯的傳承性、群體性、地域性以及藝術(shù)性。

鄱陽非遺油漆藝術(shù)在地域文化、社會(huì)文化以及經(jīng)濟(jì)文化等因素的影響下，促使其沿著長(zhǎng)江水系向南傳播發(fā)展。從漢代到明清時(shí)期，贛社會(huì)的群體文化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等對(duì)鄱陽非遺油漆藝術(shù)理念造成直接的影響。鄱陽漆藝具有深遠(yuǎn)的文化價(jià)值，是禮儀道德、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境、社會(huì)發(fā)展、趨利辟邪、民間信仰、精神理念等方面產(chǎn)生的文化需求。

在鄱陽非遺油漆藝術(shù)中存在大量的神話故事、習(xí)俗、典籍、禮樂等，在漆藝?yán)L制中的題材較多，這些都表示的鄱陽非遺油漆藝術(shù)在居民文化習(xí)俗傳播中的價(jià)值地位，從這可以看出，鄱陽非遺油漆具有一定的適用價(jià)值，漆藝在寺廟、祠堂中都作為首選，在供桌、法器、香臺(tái)等器具中漆藝多裝飾為吉祥圖像，而且油漆藝術(shù)還在書院的桌椅、屏風(fēng)中廣泛使用。

二、現(xiàn)階段存在的問題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源無法有效利用

我國(guó)歷史悠久，擁有豐富的文化資源和歷史資源。就江西地區(qū)來說，有11個(gè)5A級(jí)景區(qū)，文化資源豐富，其中書院文化、紅色文化、陶瓷文化、禪道文化以及漆藝文化等對(duì)全國(guó)有重大影響。要想深入挖掘贛文化精神，需要將文化和旅游之間的界限打破，實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合發(fā)展。而目前鄱陽非遺油漆藝術(shù)的旅游價(jià)值還未充分挖掘出來，其文化資源無法有效利用，這不僅造成了文化資源的浪費(fèi)，更是對(duì)旅游發(fā)展造成阻礙。

（二）配套信息技術(shù)設(shè)施較為落后

一般而言，文化和旅游融合發(fā)展的配套設(shè)施，不只是在旅游行業(yè)涉及到的酒店、交通、飲食等方面，更重要是的結(jié)合信息時(shí)代發(fā)展，建設(shè)信息技術(shù)設(shè)施。江西旅游產(chǎn)業(yè)根據(jù)旅游基本屬性分為自然型和人文型兩種，分為六大類，分別為地文景觀、水域景觀、生物景觀、天象與氣候景觀、建筑與設(shè)施、歷史遺跡等。在結(jié)合鄱陽非遺油漆藝術(shù)發(fā)展過程中，卻沒有結(jié)合文化進(jìn)行配套信息技術(shù)設(shè)施，比如酒店服務(wù)、文化旅游設(shè)計(jì)、交通等方面，缺少配套建設(shè)。

（三）缺少資金

要想實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，在發(fā)展過程中就需要大量的資金。而現(xiàn)階段鄱陽非遺油漆藝術(shù)和江西旅游產(chǎn)業(yè)在融合發(fā)展過程中，缺少資金的支持，導(dǎo)致發(fā)展渠道單一，缺少政府、企業(yè)等資金投入，無法將實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久文化和旅游的融合發(fā)展。

（四）缺乏專業(yè)的發(fā)展人才

鄱陽非遺油漆藝術(shù)從漢代發(fā)展至今已有2300多年的歷史，擁有豐富、燦爛的文化，但是我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，缺乏對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)。江西省鄱陽縣作為試點(diǎn)省直管縣，產(chǎn)業(yè)發(fā)展快速，重視文化產(chǎn)文化，但是鄱陽脫胎漆器工藝作為江西省鄱陽縣一門傳統(tǒng)工藝技術(shù)，盡管唯一傳承人丁國(guó)坤打破傳統(tǒng)思想禁錮，到各個(gè)高校向漆畫專業(yè)學(xué)生傳授漆畫工藝，培養(yǎng)一大批年輕的漆藝人才，卻缺乏年輕的持證傳承人，而且漆藝人才未能和旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。由于人才的缺失，也導(dǎo)致文化旅游的發(fā)展受到影響。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合的策略

（一）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)文化傳承

實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，能夠有效提升文化遺產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中的地位和應(yīng)用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)民族和民族之間的合作和交流。對(duì)于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承來說，可以從全國(guó)范圍內(nèi)入手，積極進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、認(rèn)定和登記，全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量和分布情況，并掌握其保護(hù)情況和傳承情況，向社會(huì)大眾進(jìn)行結(jié)果公布。從科學(xué)論證角度來說，要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承規(guī)劃，確定保護(hù)范圍，制定具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性的發(fā)展目標(biāo)。對(duì)于鄱陽非遺油漆藝術(shù)來說，要想實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承，需要和旅游產(chǎn)業(yè)相融合，將其存在的旅游價(jià)值挖掘出來，和旅游項(xiàng)目結(jié)合起來，比如鄱陽漆器制作、鄱陽漆器產(chǎn)品營(yíng)銷、鄱陽漆器展覽等，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)傳播、江西漆藝歷史弄無關(guān)、博覽會(huì)展示等形式，將文化和旅游融合起來，吸引更多的游客參與到項(xiàng)目活動(dòng)中，促進(jìn)文化的有效發(fā)展。

（二）創(chuàng)建文化旅游產(chǎn)品

隨著人們生活水平的提升，人們也逐漸了提高了對(duì)精神生活的追求。旅游作為豐富人們生活的一種產(chǎn)業(yè)，成為人們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分。鄱陽非遺油漆藝術(shù)屬于江西省寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行開發(fā)受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，這不僅能夠帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還對(duì)非遺油漆藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展有著重要的作用。鄱陽非遺油漆藝術(shù)下的脫胎漆器，是歷史傳承下發(fā)展的一項(xiàng)民間工藝，凝聚了鄱陽歷代人的智慧和心血，是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

現(xiàn)如今，實(shí)現(xiàn)鄱陽非遺油漆藝術(shù)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，可以通過創(chuàng)建文化旅游產(chǎn)品的形式，應(yīng)用油漆藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)鄱陽漆藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求，創(chuàng)造各種類別、各種風(fēng)格的產(chǎn)品，將創(chuàng)造性思維融合其中，提升鄱陽非遺油漆藝術(shù)的價(jià)值和內(nèi)涵?？梢詫F(xiàn)代化生活元素融入其中，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。任何一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展都離不開消費(fèi)，將文化旅游產(chǎn)品和旅游結(jié)合起來，宣傳非遺油漆藝術(shù)的同時(shí)，還帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。比如，可以投入開發(fā)具有實(shí)用價(jià)值的油漆藝術(shù)品，不僅僅是藝術(shù)欣賞方面，更重要的是發(fā)展生活實(shí)用方賣弄的藝術(shù)品，比如桌椅、器皿等等。同時(shí)，還可以將油漆藝術(shù)品融入收藏界，開發(fā)具有特色的收藏品，不僅能夠起到良好的宣傳效果，還能將江西鄱陽的風(fēng)土人情體現(xiàn)出來。另外，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游融合發(fā)展的新時(shí)期，可以創(chuàng)建鄱陽非遺油漆藝術(shù)品牌，通過品牌建設(shè)和效益，擴(kuò)大非遺在行業(yè)市場(chǎng)中的影響力，開展具有特色的旅游，挖掘游客群體，促進(jìn)文化發(fā)展。

（三）充分利用信息技術(shù)

如今是信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用到各行各業(yè)中，在旅游產(chǎn)業(yè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方面也可以充分利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)有效宣傳。比如，可以通過錄像、攝影等形式，將鄱陽非遺漆器的制作過程拍攝下來，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)整合和分析。通過當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)、微博、微信等媒體技術(shù)進(jìn)行傳播，讓更多的人了解鄱陽非遺油漆藝術(shù)，感受其獨(dú)特的魅力，進(jìn)而吸引更多的人參與到保護(hù)和傳承的工作中。這樣也避免非遺油漆藝術(shù)后繼無人的局面。再利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的傳播，讓更多人愛上非遺油漆藝術(shù)的應(yīng)用和制作，愿意到江西鄱陽旅游，感受當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀ⅲ@樣才能實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合。

（四）建立完善的制度

要想實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，就需要建立完善的融合制度，這樣才能實(shí)現(xiàn)二者的良好融合。在融合制度設(shè)計(jì)的過程中，需要關(guān)注以下幾個(gè)方面：1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的界定。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)文化傳承和保護(hù)的重點(diǎn)內(nèi)容，必須要嚴(yán)格對(duì)其進(jìn)行界定，比如，從類別、時(shí)間、傳承者等方面入手。2.落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體責(zé)任主要是持證傳承人、傳承部門以及政府部門共同承擔(dān)，需要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行確定，避免在旅游開發(fā)過程中出現(xiàn)問題。3.落實(shí)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)方的責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)人民的共同財(cái)產(chǎn)，在旅游開發(fā)過程中，需要對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)方的責(zé)任進(jìn)行確定，要求旅游開發(fā)方出具旅游清單，在政府和法律授權(quán)后才可以進(jìn)行項(xiàng)目開發(fā)。

（五）建立三方協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)涉及到的主體較多，和文化自身、旅游產(chǎn)業(yè)以及傳承人等三方面有著直接利益關(guān)系。因此，需要建立非物質(zhì)文化、旅游和傳承人三方面的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。建立該機(jī)構(gòu)主要任務(wù)有以下幾點(diǎn)：1.定期召開聯(lián)席會(huì)議。采用召開聯(lián)席會(huì)議的方式，能夠促使各方將實(shí)際需求提出來，并推動(dòng)各方之間相互了解和學(xué)習(xí)，共同探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)融合的方案。2.對(duì)項(xiàng)目推進(jìn)進(jìn)行監(jiān)督。在開發(fā)旅游項(xiàng)目的過程中，需要三方共同監(jiān)督項(xiàng)目的推進(jìn)，落實(shí)具體責(zé)任，避免出現(xiàn)任意一方私自更改項(xiàng)目計(jì)劃的行為。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文化的體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的根基。本文通過分析鄱陽非遺油漆藝術(shù)、現(xiàn)階段我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游融合發(fā)展中存在的問題，并探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合的策略，聯(lián)動(dòng)各方，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，增強(qiáng)社會(huì)效益，從而真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游相融合。