李 朦，杜 漸

（1.云南民族大學(xué) 教育學(xué)院，云南 昆明 650504；2.云南民族大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650504）

彝族是中國(guó)少數(shù)民族之一，主要聚居于云南、貴州和四川。彝族支系眾多，花腰彝是彝族眾多支系之一，屬于云南彝族尼蘇支系，花腰并非自稱而是他稱?！盎ㄑ汀泵Q得因于婦女服飾的色彩艷麗，精美大方，被人們親切地稱為“花腰彝”，俗稱“花腰彝”。目前花腰彝僅居住在云南省石屏縣北部的哨沖、龍武、龍朋三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)居花腰彝僅有3萬多人。

在眾多的花腰彝傳統(tǒng)民俗文化中，值得一提的是精致的花腰彝婦女服飾，其服飾以圖樣繁多、色彩鮮艷、刺繡精美而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，而這絢麗的花腰彝服飾刺繡均要以圖形別致的剪紙圖案為依托。從花腰彝剪紙樣式的使用來看，傳統(tǒng)文化和自然生態(tài)的意念體現(xiàn)其中。剪出的虎牙花、葫蘆花、火焰花、蝴蝶等，構(gòu)圖飽滿，賦予了剪紙藝術(shù)濃厚的地域性和民族性，是中華剪紙藝術(shù)中的一朵仙葩，同時(shí)也是云南省省級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

一、花腰彝剪紙的用途

剪紙屬于“傳統(tǒng)手工藝”類，是活態(tài)民間文化傳統(tǒng)藝術(shù)，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作之一。在眾多的民族民間剪紙技藝中，花腰彝剪紙無需用筆畫出圖樣。不管紙張的尺寸大小，花腰彝的婦女們都能為其憑借自己對(duì)大自然觀察的已有經(jīng)驗(yàn)，精致的圖案藏于心卻現(xiàn)于紙上，隨心而剪，自由創(chuàng)作。可以說，剪紙是花腰彝女性靈性自為的藝術(shù)創(chuàng)作。剪紙的造型，有的簡(jiǎn)單明了，有的灑脫豪邁，比如花卉圖樣、動(dòng)物圖樣，神話傳說中的圖騰等。在手巧的花腰彝婦女手中，剪刀看似在紙上簡(jiǎn)單的來回，實(shí)際卻早已剪出了圖案所要傳達(dá)的神情和精髓。

花腰彝剪紙的題材主要來源于圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜等，并與其日常生產(chǎn)勞動(dòng)息息相關(guān)。由此可見，剪紙是花腰彝原始信仰的再現(xiàn)。而剪紙的用途主要分為兩大類：一是用作刺繡制作的底樣?；ㄑ痛汤C的獨(dú)特之處在于，剪紙是制作一套華服的開始，而不同圖案、面料的選取，繡出的繡品可用作日常服飾、生活用具及宗教祭祀中；二是用作貼花樣本。貼花樣本比起用于服飾制作的精美圖案來說，此類圖案粗豪奔放，不拘小節(jié)。貼花樣本可用于后人刺繡作品的參考，相互之間傳閱。

二、花腰彝剪紙的樣式種類

目前，98%以上的花腰彝居住在云南石屏的哨沖、龍武地區(qū)，極少部分分布臨近的龍朋、峨山等地。由于花腰彝全都生活在高寒山區(qū)，平均海拔在1 800米以上，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞作中，花腰彝能將日常生活中的所見之物都化身為剪紙圖案，給當(dāng)?shù)氐募艏堎x予了獨(dú)特的地域性和鮮明的民族性?；ㄑ偷募艏垐D案雖種類繁多，但其均可在祭祀儀式、節(jié)慶活動(dòng)、宗教信仰中找到蹤跡。其剪紙樣式種類有火紋、太陽(yáng)紋、日月紋、龍鳳紋、雄雞紋等，而最常見的剪紙紋樣大致如下：

（一）火紋樣

彝族是一個(gè)典型崇拜火的民族，比如火把節(jié)、火塘文化中尤為體現(xiàn)?；鹱鳛橐粋€(gè)特殊的文化符號(hào)，已經(jīng)滲透到了彝族生活的方方面面，剪紙中也不例外。彝族認(rèn)為火是萬物的起源，火象征著無窮的力量，可以幫助彝族人民戰(zhàn)勝生活中的一切困難。因此，火是帶給人們吉祥的象征。在花腰彝剪紙中，人們把對(duì)火的崇拜轉(zhuǎn)化在“火焰紋”“火鐮刀”的剪紙樣式中，通過波浪曲線勾邊來表現(xiàn)外焰火的旺盛，以螺旋曲線循環(huán)來表達(dá)內(nèi)焰火的生生不息。整個(gè)圖案采用四周對(duì)稱構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，整體給人以強(qiáng)烈的沖擊力及對(duì)稱的美感。

（二）太陽(yáng)紋樣

太陽(yáng)紋樣是彝族典型的紋樣之一，是在太陽(yáng)原型的基礎(chǔ)上演變而來的。彝族認(rèn)為太陽(yáng)是生命的起源，萬物的根本，是眾神之神。所以，花腰彝為了表達(dá)對(duì)太陽(yáng)的敬畏之情和崇拜之心，便創(chuàng)造出了太陽(yáng)紋的剪紙樣式。太陽(yáng)紋有著多種造型：有以單純太陽(yáng)為寫實(shí)之物的單一太陽(yáng)紋，構(gòu)圖采用三角和圓心組合，顯示著太陽(yáng)的能量和光芒；有以太陽(yáng)、動(dòng)物、植物、文字疊加的太陽(yáng)紋，最外圍是火焰紋，推外及里是圓形、羊角紋等，整個(gè)造型呈現(xiàn)出太陽(yáng)生機(jī)勃勃的生命力，預(yù)示著花腰彝生活的繁榮昌盛；還有以抽象幾何圖形構(gòu)成的太陽(yáng)紋，如“十”字型的太陽(yáng)紋、“米”字型的太陽(yáng)紋等。

（三）虎紋樣

虎紋樣是彝族典型的虎圖騰崇拜的體現(xiàn)。虎一貫被中國(guó)人視為百獸之王，它是力量和威嚴(yán)的象征。因此，彝族以此作為自己的圖騰，并將虎作為自己的祖先?；⒓y樣也是虎崇拜在彝族人民生活中物化的表現(xiàn)。在花腰彝的飾品當(dāng)中，通常采用的是“四方八虎”的構(gòu)圖，虎紋樣的運(yùn)用最為常見的是虎頭帽?；㈩^帽是兒童飾品的典范，用虎的化身來寄予孩子美好的祝愿和期望，幫助孩子驅(qū)邪納吉。

（四）八角紋

八角紋在造型構(gòu)圖上給人以美感，猶如盛放的花朵，因而又稱之為“八角花”或“八瓣花”，八角紋的構(gòu)造主要以中心向四周發(fā)散或者由四周向中心聚合的圖案為主。八角紋可以單獨(dú)呈現(xiàn)，亦可以二方連續(xù)方式呈現(xiàn)，可以以套用、組合和重疊的方式應(yīng)用[1]。此外，彝族八角紋結(jié)構(gòu)與太陽(yáng)紋結(jié)構(gòu)有關(guān)，八角象征著四面八方，具有太陽(yáng)普照四面八方的寓意。其中“八”在彝族傳統(tǒng)民族文化中意義非凡，在花腰彝器具、樂器、服飾等上面都出現(xiàn)過“八角形”，這與八方之年有關(guān)，而八方之年是彝族古老的一種傳統(tǒng)紀(jì)年法。并且，八角紋的外形也與太極八卦圖極為相似。在對(duì)科學(xué)的天文知識(shí)掌握不準(zhǔn)確的年代下，那時(shí)的彝族認(rèn)為整個(gè)世界并不是一個(gè)單純的自然空間，它包含著很多未知的領(lǐng)域。因此，天神、地鬼、山妖、水怪以及代表不同方位的神靈，位于人的四面八方，這樣便組合成了一個(gè)虛擬的世界。而今天我們所看到的八角紋正是彝族先民對(duì)初級(jí)宇宙觀的認(rèn)知所創(chuàng)造出來的。

（五）馬纓花

馬纓花作為花腰彝的圖騰崇拜之一，彝族相信萬物皆有靈性，并相信自己與馬纓花有血緣關(guān)系。彝語(yǔ)把馬纓花叫做“咪依魯”，“咪”是大、昌盛的意思，而“依魯”就是花的意思，連起來“咪依魯”就是大而繁盛的花[2]。由于此花具有欣欣向榮的寓意，因此花腰彝把這種美好的寄托轉(zhuǎn)移到馬纓花的剪紙中，并以此來希望馬纓花能夠帶給人吉祥平安、驅(qū)除惡魔。在構(gòu)圖上，馬纓花講究左右對(duì)稱的平衡美感。此外，有以獨(dú)立的一個(gè)馬纓花紋樣作為一個(gè)獨(dú)立單元圖的構(gòu)圖，也有復(fù)紋（幾個(gè)相同的紋樣拼接、重組或變形重復(fù)出現(xiàn)）和雜合紋（不同的紋樣交叉組合的圖案）?；ㄑ拖矚g馬纓花、崇拜馬纓花，并希望馬纓花能夠給彝族人民帶來幸福生活的美好憧憬。

（六）菱形紋

菱形紋飾剪紙中較為常見的一種圖案，此圖案被廣泛運(yùn)用到彝族婦女的腰帶、包帽、手帕等飾品中。在花腰彝婦女的剪紙中，菱形紋經(jīng)常搭配花草蟲魚圖形出現(xiàn)，具有很強(qiáng)的觀賞性。

三、花腰彝剪紙中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

花腰彝剪紙的主要特征是造型富厚、繁而不亂、構(gòu)圖飽滿，大量使用的虎牙花、葫蘆花、火焰花、牡丹花和鳥、魚、蝴蝶、孔雀等吉祥圖案[3]，它們既是彝族美好生活期許的一種表現(xiàn)，又有傳統(tǒng)文化和自然信仰的內(nèi)涵?；ㄑ蛬D女也會(huì)告知自己的孩子要熱愛尊重大自然，學(xué)會(huì)察覺大自然中的美好事物。于是她們把自然界中的美麗圖案變成一張張構(gòu)圖精美的剪紙，并將剪紙融入到服飾中，用自己智慧勤勞的巧手，將花腰彝的崇拜和信仰，以各種各樣的剪紙圖案寓意于服飾刺繡之中。

（一）自然崇拜

自然崇拜是早期的彝族先民對(duì)自然界還缺乏客觀的認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生恐懼心理，由恐懼產(chǎn)生崇拜，并以人格化的或神圣化的自然物和自然力等為崇拜范圍對(duì)象的自然宗教的基本表現(xiàn)形態(tài)，認(rèn)為自然之物都具有意志超脫自然之力的主宰能力。其中崇拜的對(duì)象包括天、地、日、月、星、山、石、海、湖、水、火、風(fēng)、雨、雷、雪、云等天體萬物及現(xiàn)象變遷的現(xiàn)象。彝族先民認(rèn)為，這些自然物及自然力是具有意志、情感和奇特的神力的。彝族認(rèn)為天有天神，地有地神，日有日神，月有月神，舉凡山、川、雷電，都有神在主宰著，這些神明會(huì)對(duì)人們的生命及命運(yùn)產(chǎn)生決定性的影響，因此希望通過對(duì)其禱告和敬拜，希望能夠得到神靈的庇佑。

花腰彝婦女們?cè)诼L(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，將自然崇拜和剪紙巧妙的結(jié)合在一起，賦予了剪紙宗教色彩，同時(shí)繼承了彝族先民對(duì)自然界的崇拜敬畏之心，并最終反映在花腰彝的服飾和日常生活用品中。花腰剪紙紋樣中十分常見的太陽(yáng)、星星、月亮等就運(yùn)用在服飾剪紙紋樣、祭祀剪紙紋樣和飾品剪紙紋樣中，是人們對(duì)自然崇拜的體現(xiàn)。又如，花腰剪紙紋樣中典型的八角紋，八角被花腰彝分別給予象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，是人們對(duì)自然崇拜的詮釋。

花腰彝婦女的服飾以顏色艷麗而聞名，而服飾的絢麗就得益于“花紋樣”剪紙的造就?；ㄑ蛬D女剪紙的題材源于與之密切相關(guān)的自然界之物，每個(gè)花背后又被賦予了不同的特定含義。山茶花代表興盛，石榴花代表子孫滿堂、人丁興旺，蝴蝶花代表吉祥如意，桃花辟邪轉(zhuǎn)運(yùn)，玫瑰花代表愛情，金雀花象征幸福安康、闔家幸福，相思花象征男女之情，雞爪花象征長(zhǎng)命百歲，牽?；ň哂邢嗨贾榈取?/p>

再有，剪紙中的太陽(yáng)紋?；ㄑ途傻膶⒆匀唤缰刑?yáng)崇拜剪制出來，并繡在花腰彝婦女的領(lǐng)口或袖口上，借用太陽(yáng)紋樣來告知人們，花腰彝的勤勞努力和辛勤勞作。

（二）祖先崇拜

彝族喜歡馬櫻花，不僅因?yàn)轳R纓花美麗、耐旱、耐寒，經(jīng)得起風(fēng)霜，更主要的原因是馬纓花的祖先崇拜。據(jù)相關(guān)史料記載，在上古時(shí)期，突然有一天，洪水泛濫成災(zāi)，彝族先祖阿普篤慕在洪水到來之際及時(shí)躲進(jìn)了葫蘆里，葫蘆順?biāo)畡?shì)而下，一直漂流到了天上。在洪水殃及天庭之后，當(dāng)時(shí)的天神策格便下令，讓九個(gè)太陽(yáng)和九個(gè)月亮分別在白天和黑夜齊出，照射洪水泛濫的地區(qū)。此令一出，洪水漸退，神葫蘆也從天上漂浮而下，且恰好卡在一棵馬纓花樹的樹杈里，馬纓花由此也救了彝族的祖先阿普篤慕。至此之后，馬纓花也成了彝族人民的圖騰和信仰的吉祥物[4]?；ㄑ瓦\(yùn)用自己的聰明才智，開發(fā)設(shè)計(jì)了馬纓花的剪紙紋樣，將自己民族對(duì)祖先的崇拜在剪紙樣式中很好的傳承下來。馬纓花也被大量廣泛的用作服飾、飾品的刺繡底樣。由此可見，花腰彝對(duì)馬纓花的喜愛和敬仰。

（三）圖騰崇拜

圖騰崇拜是非常古老的原始宗教形式，是人類原始文化中普遍存在的現(xiàn)象，并認(rèn)為人是與某一圖騰有親緣關(guān)系的，圖騰具有人所不具備的超能力，因而人們崇拜敬畏它?？梢?，圖騰也是彝族先民在遠(yuǎn)古時(shí)期的精神寄托和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的途徑之一。同時(shí)，人們也會(huì)通過舉行儀式去敬拜圖騰。

彝族圖騰崇拜是古代彝族社會(huì)制度和宗教信仰的縮影[5]。彝族的族稱與對(duì)虎的稱呼是一致的。《虎薈》中記載：“羅羅，云南蠻人。呼虎為羅羅，老則為虎?！边@里的“羅羅”既是彝族的稱呼——彝族普遍自稱為 “倮倮”，族稱為倮族或虎族。千百年來，彝族是一個(gè)崇虎、畏虎、敬虎、奉虎的民族，虎對(duì)于彝族而是神圣不可侵犯。彝族創(chuàng)世史詩(shī)《梅葛》中寫到：“虎頭作天頭，虎尾作天尾，虎耳作天耳，左眼作太陽(yáng)，右眼作月亮，虎須作陽(yáng)光……虎肝變成鐵，虎脾變成錫，虎腎變磨石。”[6]花腰彝同樣視虎為圖騰，以虎為神獸，虎紋樣也是花腰彝除火圖騰之外，另一個(gè)最具代表性的圖騰。富有創(chuàng)造力的花腰彝把虎圖騰設(shè)計(jì)剪紙圖案，并繡在自己衣帽、鞋包等物品上，以示本民族對(duì)“虎”傳世神的敬仰。

彝族常常自稱是火的族人，“火的民族”也成了彝族的代名詞。彝族先民賦予了火神圣的意義，認(rèn)為火是同太陽(yáng)同樣重要的東西。彝族崇尚、敬畏火，花腰彝作為彝族的支系也不例外?；ㄑ拖矏刍穑鸦鹂醋魇巧Φ南笳??；ㄑ蛯?duì)火的崇拜表現(xiàn)為以下幾方面：一是火能夠幫助家中祛除鬼怪妖魔，戰(zhàn)勝黑暗中的鬼邪；二是能夠保佑人畜平安，糧食豐收，帶給人們好運(yùn)；三是能夠照亮黑暗，帶來光明，且?guī)Ыo人們以溫暖、力量。家中老人也會(huì)教導(dǎo)孩子，要永世不忘火的恩情，這在花腰彝一年一度歡慶的火把節(jié)中有所體現(xiàn)。彝族世世代代與火為伴，與火有著千絲萬縷的感情聯(lián)系，他們視火為神的化身，并且每年用祭祀的方式去祭拜它?；ㄑ蛯?duì)火的崇拜延伸到剪紙技藝中，較為突出的剪紙紋樣是火焰紋、火石紋和火鐮紋?；鹧婕y用流暢的線條感來彰顯熊熊火苗，栩栩如生的圖案令人驚嘆花腰婦女的創(chuàng)造力和想象力[7]?；鹧婕y以排列火重疊的方式組合圖案，猶如冉冉升騰的烈焰，給人以熱烈大氣的感覺?；痃牸y造型豐富多彩，剪紙紋樣多以二方連續(xù)四方連續(xù)等圖形出現(xiàn)，圖案在審美上追求一種對(duì)稱性和抽象派風(fēng)格，以此來突顯出中心圖案元素的精煉簡(jiǎn)明，極富視覺沖擊力和感染力。

花腰彝剪紙是彝族人民經(jīng)過長(zhǎng)期歷史發(fā)展積淀下來的一種文化再現(xiàn)形式。其中涉及到的不僅僅是剪紙本身這門精巧的技藝，還包括了花腰彝的服飾文化特色、宗教信仰、民族美學(xué)造詣等文化表征?？梢哉f，花腰彝剪紙既是彝族文化非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的載體，也是蘊(yùn)含質(zhì)樸民族文化的象征形式?；ㄑ图艏垶樗囆g(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展提供了豐富的參考資源，并以其獨(dú)一無二的藝術(shù)魅力向人們展現(xiàn)著花腰彝樂觀開朗的處世態(tài)度和民族氣魄。