□古遠(yuǎn)清

學(xué)界有人質(zhì)疑，比較文學(xué)不能獨(dú)立存在,并聲稱它會死亡（見張叉：《真正的比較文學(xué)家是愛智者——龔剛教授訪談錄》，《外國語文研究》，2019年第6期），同樣，世界華文文學(xué)界也有人認(rèn)為華文文學(xué)“必死無疑”——1993年，香港學(xué)者梁錫華在暨南大學(xué)舉辦的華文文學(xué)機(jī)構(gòu)聯(lián)席會議上說：“我認(rèn)為，海外華文文學(xué)必死無疑?！保ㄒ婈愘t茂：《海外華文文學(xué)的前世、今生與來世》，《世界華文文學(xué)研究年鑒·2014》，第12頁，武漢大學(xué)出版社，2014年）。但華文文學(xué)眾多研究同仁不贊同這個觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，作為一種精神和思維方式的世界華文文學(xué)，并不存在消亡的危機(jī)；相反，近年華文文學(xué)的發(fā)展呈生機(jī)勃勃?dú)庀?，說它消失或滅亡并不符合實(shí)際。

梁錫華說這番話的背景是，海外華人下一代普遍不學(xué)中文，改學(xué)英文或居住國語言?？蛇@只是問題的一方面。像以華人為主的新加坡，其華人下一代確實(shí)把英語看得比華語重要，但這并不等于說他們完全忽視華語的學(xué)習(xí)。在新加坡，華文學(xué)校、華文報紙、華文出版社照樣在發(fā)展。不錯，新加坡的南洋大學(xué)雖然在1980年被解散了，但還有南洋理工大學(xué)，雖然后者的規(guī)模和影響遠(yuǎn)不能與前者相比，但畢竟還存在。華人教育在新加坡等東南亞國家，仍在曲折中成長、發(fā)展。

華文文學(xué)之所以不會死亡，是因?yàn)椤靶乱泼褡骷摇币恢庇性鰺o減。雖然也有像虹影等人回流，但畢竟移民作家進(jìn)多于出。這些新移民作家，其下一代對于母語不可能像上一代那樣毫不動搖地堅守，但比起東南亞華人的下一代，他們對華族文化仍然向往，不可能與以華語為代表的華族文化徹底告別。

一個民族的興衰，在一定程度上取決于文化自信。可喜的是，中國越來越強(qiáng)大，特別是2020年抗擊新冠肺炎疫情，中國政府所采取的措施是這樣及時和有力，病人治愈率是這么高，重災(zāi)區(qū)武漢通過“封城”很快變?yōu)榈惋L(fēng)險區(qū)，使世界人民看到中國社會制度的優(yōu)越。由于中國國家實(shí)力在不斷增強(qiáng)，世界上學(xué)漢語的人只會越來越多。即使某些國家華人的下一代學(xué)漢語在減少，但使用非華語的外籍人士學(xué)中文的卻有增無減，這有利于改變?nèi)A文文學(xué)生長的貧瘠土壤。所以，以漢語寫作為主的海外華文文學(xué)，不僅不會“死亡”，反而會一步步走向強(qiáng)盛。

當(dāng)然，也應(yīng)看到華文文學(xué)發(fā)展的瓶頸和困境。如，華文文學(xué)的邊緣地位，在長時間內(nèi)不可能改變。全球大概只有新加坡的華文文學(xué)能成為國家文學(xué)的一部分，其他國家的華文文學(xué)（包括馬華文學(xué)）要成為國家文學(xué)，仍遙遙無期或根本不可能。

在不少人看來，華文文學(xué)創(chuàng)作是一個行業(yè)，而研究者則認(rèn)為它是一門學(xué)科。如果說它是行業(yè)，這行業(yè)的組成不僅有作家，還包括研究者。鑒于世界華文文學(xué)出現(xiàn)跨時空和跨文化、跨地域現(xiàn)象，其成分不但包括中國陸臺港澳文學(xué)，也包括原則上屬于外國文學(xué)的海外華文文學(xué)，這便帶來其定義的不確定性。這來源于海外華文文學(xué)與中國大陸文學(xué)觀念的不同。眾所周知，臺港澳文學(xué)不存在社會主義主旋律；海外華文作家既不在中國體制內(nèi)，更不在居住國體制中，其成員絕大部分來自文學(xué)圈以外，其中有企業(yè)家、醫(yī)生、軍人、教師、打工仔、流浪者或自由職業(yè)者，研究隊(duì)伍也不像中國那樣有專職評論家，而多半來自學(xué)院、報刊和出版社、自由撰稿人。組成人員是如此包羅萬象，但無法否認(rèn)，這些來自不同崗位的作家和評論家，為華文文學(xué)的發(fā)展繁榮，為將世界華文文學(xué)從“研究方向”向一門“學(xué)科”轉(zhuǎn)化，做出了重要的貢獻(xiàn)。

華文文學(xué)的未來走向，一大特征是區(qū)域發(fā)展的不平衡性。像東南亞華文文學(xué)，本土性異常突出，而北美華文文學(xué)由于作家多是從外地遷來，故其漂流性遠(yuǎn)比“新華作家”“泰華作家”“菲華作家”引人矚目?！鞍娜A作家”“歐華文學(xué)”與本土的聯(lián)系，也不像東南亞華文作家那樣緊密。無論是北美華文文學(xué)，還是“澳華作家”“歐華文學(xué)”，都不屬于中國文學(xué)，可在存在方式上，“卻常?！槿搿脚_灣文學(xué)和中國大陸文學(xué)之中，與中國文學(xué)形成一種‘交錯’和彼此‘互滲’之勢——這是北美華文文學(xué)作為中國文學(xué)‘外國變體’的一個重要特點(diǎn)?！保▌⒖。骸稄呐_港到海外——跨區(qū)域華文文學(xué)的多元審視》，第118頁，花城出版社，2004年）

世界華文文學(xué)思維的一個重要內(nèi)涵是“出位”之思，即不為文化、語言所束縛的思考方式。哥倫比亞大學(xué)中國同學(xué)聯(lián)合會2014年曾舉辦過“聆聽中國，對話全球”論壇，有一個題目是“海外華文文學(xué)的突圍”（見王鼎鈞：《海外華文文學(xué)的突圍》，《羊城晚報》2014年12月10日），這“突圍”表現(xiàn)在：

一是意識形態(tài)的“突圍”。為使華文文學(xué)獲得更大的市場，許多華文作家都不愿意將自己的創(chuàng)作作為政治的圖解或宣傳工具。當(dāng)然，要完全脫離政治是不現(xiàn)實(shí)的，他們多半將意識形態(tài)隱藏在藝術(shù)形象之中，使自己的作品能得到更多讀者的關(guān)注。這里要特別提到女性主義視角的流行，其中固然有反父權(quán)的內(nèi)容，但畢竟離政治較遠(yuǎn)，故這種作品的影響力比“政治小說”或政治抒情詩大許多。

二是文學(xué)流派的“突圍”。在不少國家和地區(qū)，先是流行現(xiàn)實(shí)主義，后流行現(xiàn)代主義，還有什么后現(xiàn)代、后殖民等不同名目?？捎械牡貐^(qū)，尤其是澳門的作家，沒有趕時髦，而是堅守自己的寫作立場。這也是華文文學(xué)不被他人同化的一個重要原因。

三是語言的“突圍”。在強(qiáng)勢的英語面前，漢語寫作有如王鼎鈞所言“置身于文化的孤島”。為擺脫“孤島”的局面，有的作家改用英語寫作，或在漢語寫作中夾雜許多外來語。這種“突圍”，有成功的，也有不理想的。不管怎么樣，都體現(xiàn)了華文作家對文學(xué)信仰的堅守。

四是空間的“突圍”。用漢語寫成的作品，在使用漢語的地域最受歡迎。但也有作家不滿足于華文市場，將作品輸送到西方，輸送到非漢語的讀者群。這種追求華文文學(xué)在全球范圍傳播的“突圍”，也是世界華文文學(xué)的一種重要走向。

在1945年臺灣脫離日本殖民統(tǒng)治前，臺灣作家用日語寫作；臺灣光復(fù)后，改用中文寫作；二十世紀(jì)九十年代后，則出現(xiàn)了所謂“臺語寫作”，但仍無法取代一直占統(tǒng)治地位的“國語”寫作。七十年代前的香港文學(xué)，作家的主體是“南來作家”，而后來，本土作家從邊緣走向了中心。華語寫作在澳門文壇一直占據(jù)主流地位，1999年回歸后，“土生文學(xué)”的成長，增添了澳門文學(xué)多元共生的局面。近年來，隨著粵港澳大灣區(qū)的成立，港澳文學(xué)和內(nèi)地的廣東文學(xué)互相交叉、滲透，成為“大灣區(qū)文學(xué)”。至于海外華文文學(xué)，鴉片戰(zhàn)爭前華人作家并不多；鴉片戰(zhàn)爭后的華人作家，尤其是二十世紀(jì)后期出現(xiàn)的新移民作家，成了海外華文文學(xué)的主力軍。這些變化都說明，華文文學(xué)一直處于生生不息狀態(tài)。它不僅不會“死亡”，而且將蓬勃發(fā)展。屆時，世界華文文學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，也會得到越來越多人的承認(rèn)。

《名作家記》

張守仁 著 北京十月文藝出版社

《十月》雜志創(chuàng)始人之一張守仁最新散文集，記述了他與數(shù)十位著名作家的交往。這部獨(dú)一無二的“個人文學(xué)史”，堪稱對中國文學(xué)的黃金歲月進(jìn)行了一次深邃的凝視，可視為探究中國文壇生態(tài)的一個窗口。