院/國家語委海外華語研究中心）在人類文明史上，華語作為一種語言文明，源遠(yuǎn)流長，博大精深。跟“中國”一樣，在漫長歷史中，對華夏大地語言的稱說方式總是因時因地而變，因勢因人而異。這里稱“華語文明”，是取“華夏語言文明”“華語所構(gòu)建和賴以承載之文明”的含義，與“文明語言”無關(guān)。華語文明是華夏文明的同構(gòu)體，她在創(chuàng)造華夏文明的同時，也在創(chuàng)造、發(fā)展和完善自身。華語文明根植于中國農(nóng)業(yè)文明。在民族文化交流互動中，在各種文明碰撞影響下，華語文明積極吸收、消化外來文明，不斷融

、引言二、“歐化華語”的提出依據(jù)長期以來，人們所說的漢語歐化或歐化漢語，其具體所指都是普通話，至于非普通話的華語情況如何，則并不在考慮范圍之內(nèi)，這在華語及其研究并未成為一個引人關(guān)注并大量投入的重要課題的背景下，是可以理解的；但是，時至今日，隨著華語研究的日益開展與不斷深入，上述狀況就顯得不合時宜，因而有必要加以改變。對于華語＋普通話，或者說對于全球華語或大華語而言，歐化是既有普遍性又有特殊性的一種客觀存在，而這兩個方面合在一起，就共同構(gòu)成了“歐化華語”概念

蕾關(guān)鍵詞 澳門;華語;特色詞匯;《全球華語大詞典》中圖分類號 H002 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-1014（2022）02-0074-12DOI 10.19689/j.cnki.cn10-1361/h.20220206Keywords Macao; the Chinese language; words with local characteristics; A Comprehensive Dictionary of Global Huayu一、

摘 要 這是作者華語詞匯與普通話的“隱性”差異系列研究的第三篇論文，在前兩篇論文所討論各種事實(shí)的基礎(chǔ)上，文章以《全球華語大詞典》為例，從有標(biāo)記形式、無標(biāo)記形式和配例三個方面，分析其釋義中存在的相關(guān)不足與缺陷。文章提出一個需要思考的問題，以及一個需要面對的挑戰(zhàn)，前者指如何處理華語詞典與現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典之間的關(guān)系，給出的建議是“若即若離”;后者是怎樣確立一個合理的、可行的釋義模式，從而能夠準(zhǔn)確呈現(xiàn)華語詞義的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞 華語 普通話 詞義 詞典一、 問題的提出

韋九報[關(guān)鍵詞]華語;祖語;語言傳承;家庭[摘要]本文圍繞日本一所華校，通過問卷調(diào)查、教育觀察和相關(guān)訪談，對比研究了家長、學(xué)校和學(xué)生三方對華語作為祖語傳承的態(tài)度和行為。發(fā)現(xiàn)了四個現(xiàn)象：（1）家長對華語課程的期望較高，但學(xué)生表現(xiàn)不夠積極，校方教學(xué)設(shè)計(jì)滯后;家長希望提高教學(xué)難度和文化內(nèi)涵，按水平教學(xué)，但學(xué)校供給不足;華語作為其他科目的教學(xué)媒介語也引起了爭議。（2）家長希望校內(nèi)多使用華語，學(xué)生對此雖然態(tài)度積極，但行為滯后，校方對華語語言管理力度不足，華語使用有儀

[關(guān)鍵詞] 華語;普通話;隱性差異[摘? 要] 華語詞匯與普通話詞匯的隱性差異是指二者之間基本意義之外的比較細(xì)微、隱蔽卻又?jǐn)?shù)量眾多、復(fù)雜多樣的差異，文章從概念義、語法義和色彩義三個方面對此進(jìn)行梳理和舉例說明。上述隱性差異內(nèi)涵豐富、事實(shí)充分，表現(xiàn)出三個突出的特點(diǎn)，即客觀性、多樣性和相對性。1. 引言本文所說的“華語”是指“海外華語”，即在中國以外的其他國家使用的華人共同語，具體以馬來西亞華語為代表。李行健（2013）著眼于海峽兩岸詞匯差異的“顯著”程度，首次

討論。本期則聚焦華語與華語傳承問題，以期在近年來研究的基礎(chǔ)上，把華語和華語傳承研究向前再推進(jìn)一步。華語分布在世界各地，各地華語賴于依存的華人社會形成時間不一，環(huán)境各異，華人也經(jīng)歷了一代又一代繁衍變化。在不少情況下，海外華語是作為一種祖語（heritage language）存在的。所謂祖語，主要指社會主體語言之外作為語言文化傳承的祖輩語言（郭熙《論祖語與祖語傳承》，《語言戰(zhàn)略研究》2017年第3期），其重要特點(diǎn)是被邊緣化，需要學(xué)習(xí)，有時候其象征意義大于實(shí)用

29日，第十四屆華語青年電影周在武漢舉行。本次活動由中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會指導(dǎo)，中國電影家協(xié)會、武漢市人民政府聯(lián)合主辦，中國文聯(lián)電影藝術(shù)中心、武漢市委宣傳部、武漢文化發(fā)展集團(tuán)有限公司聯(lián)合承辦。始辦于2006年的“華語青年影像論壇”，從今年起正式更名為“華語青年電影周”。本屆華語青年電影周以“見自我，見世界”為主題，旨在將華語青年影人的“自我”充分展現(xiàn)給“世界”，幫助青年電影人在中國電影市場內(nèi)茁壯成長，見證華語青年電影創(chuàng)作群體的崛起。本屆華語青年電影周由開幕式

，其中就包括海外華語的形成以及二者之間關(guān)系的變遷。目前，全球華語的研究方興未艾，視角多是從普通話看華語，而我們認(rèn)為，除此之外，還應(yīng)當(dāng)確立另外一個視角，這就是由華語看普通話。正是基于這一考慮，我們組織了本期的“全球華語與百年現(xiàn)代漢語”專欄。確立這樣一個名目，我們的初衷大致有二：一是如上所說，觀察與研究視角由普通話看華語到由華語看普通話;二是強(qiáng)調(diào)在二者及其關(guān)系研究中的歷時觀念，注重它們的分合變遷及將來的進(jìn)一步發(fā)展。我們希望，本專欄的五篇論文在帶來新知的同時，也

從認(rèn)知視角下分析華語樂壇流行歌詞中的愛情隱喻。關(guān)鍵詞：華語;流行歌詞;愛情隱喻作者簡介：周燕（1987-），江西省井岡山人，三亞學(xué)院外國語學(xué)院講師，研究方向?yàn)橥鈬Z言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-12-0-02一、引言萊考夫和約翰遜在《Metaphors We Live by》指出，“Metaphor is not just about language… human thoug

摘 要：華語是全球華人的共同語言，但是在不同的華語社區(qū)，對同一事物的詞匯選擇上存在差異。對“駕駛機(jī)動車輛”這一現(xiàn)象，中國大陸目前主要使用“開車”，而東南亞華人社區(qū)主要使用傳承詞“駕車”，在詞匯差異的驅(qū)動下對“開車”一詞探源，繼而討論華語中的傳承詞對語言發(fā)展和演變的重要研究意義。關(guān)鍵詞：華語；開車；駕車；傳承詞；語言演變作者簡介：楊嵐（1991-），女，漢族，湖南懷化人，暨南大學(xué)海外華語及華文教學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：華語研究。[中圖分類號]：H13

0年代以后出品的華語“同志電影”為考察對象，梳理其在思想內(nèi)容、敘事方式的變化，并思考由此映射出的社會對同性戀群體接受度的演變，總結(jié)出華語“同志電影”呈現(xiàn)出的多樣化敘事方式。【關(guān)鍵詞】華語“同志電影”；酷兒理論；多元中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）03-0098-01“同志電影”，就是指以同性戀為題材，主要展現(xiàn)同性戀這個群體的情感、生活和個人內(nèi)心世界的影片。自20世紀(jì)90年代起，香港、臺灣以及內(nèi)地涌現(xiàn)出了一批涉及

世舉近些年來，“華語”問題漸受重視。那么什么是華語？華語與漢語是什么關(guān)系？對此眾說紛紜。筆者對眾多的華語定義梳理后發(fā)現(xiàn)，關(guān)于華語的對象指稱和范圍界定至少有六七種之多。那些不同的界定，往往是基于不同的視角或不同的背景做出的，都有其意義和價值。但過大的界定分歧，在客觀上造成了概念的糾葛、表述和對話的困難，以及對華語的片面認(rèn)識。其中有些看法甚至容易導(dǎo)致對華語整體性的割裂和族群內(nèi)部的疏離。隨著當(dāng)今華語的發(fā)展和全球華人格局的變化，有必要全面審視華語，深化對華語一體性

新加坡第38屆講華語運(yùn)動——“2017年講華語運(yùn)動推介儀式”10日開幕，新加坡文化、社區(qū)及青年部長傅海燕出席并致辭，呼吁新加坡繼續(xù)保持雙語優(yōu)勢。但現(xiàn)場照片卻被發(fā)現(xiàn)標(biāo)語牌寫錯了漢字：“華文華語，聽說讀寫，多用就可以”中的“讀”被寫成了“瀆”，引發(fā)網(wǎng)友如潮批評。11日，該活動主辦方新加坡推廣華語理事會在臉書上發(fā)文致歉：“兩字讀音相同，意思卻大不一樣。這是個嚴(yán)重的錯誤，尤其是在推廣華語的活動中?！薄?/div>

環(huán)球時報 2017-07-122017-07-12

華僑大學(xué)） “大華語戰(zhàn)略”必須基于全球化戰(zhàn)略的理念。全球化為“大華語”發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇，這是經(jīng)濟(jì)全球化、文明多樣化的必然結(jié)果，也是中國走向世界的必然結(jié)果。從語言學(xué)的角度看，“大華語”應(yīng)該包括三個層次：一是“作為母語的華語”，二是“作為民族語言的華語”，三是“作為世界語言的華語”?！白鳛槟刚Z的華語”要求我們必須不斷提高母語水平，建設(shè)高質(zhì)量的華語，以提升自己母語的語言生活質(zhì)量；“作為民族語言的華語”要求我們必須在世界華人即全球華夏兒女中傳承民族語言文化，不斷提高

對世界各地的“華語”，有稱作“全球華語”的，有稱作“國際華語”或“世界華語”的。經(jīng)過多年思考和探討，學(xué)界近些年提出了一個新概念——“大華語”。所謂“大華語”，是指“以普通話/國語為基礎(chǔ)的全世界華人的共同語”（參見李宇明主編《全球華語大詞典》之序）。陸儉明特別指出：“我們所說的‘大華語跟先前有人所說的‘大中華語言圈的概念不同，‘大中華語言圈涵蓋了北京話、廣州話、閩南話、客家話等；而我們所說的‘大華語，指以普通話為基礎(chǔ)而在語音、詞匯、語法上可以有一定的彈性、

主持人語：從“華語”專名逐步發(fā)展出“大華語”概念，是中國語言界的創(chuàng)舉。目前，對這一概念的關(guān)注已經(jīng)從語言界延伸到哲學(xué)界，而對于這一問題的思考總是肯定和否定并行，當(dāng)下和未來交叉。認(rèn)識的差異和角度的不同有關(guān)，爭論的激烈與態(tài)度的分化有關(guān)。但這種情況實(shí)質(zhì)證明了這一概念的重要性。雖然對這一概念的真正意義目前還不能做出最終結(jié)論，但有幾點(diǎn)不容忽視：第一，海外華語的未來發(fā)展趨勢正在吸引越來越多的學(xué)者關(guān)注。海外華語的發(fā)展趨勢和海外華語社區(qū)的演變趨向，以及海外華人的發(fā)展方向緊密

言大學(xué)） 在“大華語”戰(zhàn)略背景下，除了幫助學(xué)生掌握語言文字技能，華語教育也應(yīng)該體現(xiàn)文化傳承和民族認(rèn)同。長期以來，語言學(xué)界一直強(qiáng)調(diào)語言是交際的工具，并開展了大量的相關(guān)研究和教學(xué)工作，但華語的教育價值遠(yuǎn)不止于此。交際性并非語言的唯一屬性，對于語言屬性的不同視角的認(rèn)識，可以引發(fā)出不同的教育理念。重視語言的認(rèn)同功能，把語言和民族文化統(tǒng)一起來開展大華語教育，無疑對于緩解全世界華人對華語、中華文化和民族身份的認(rèn)同困惑具有重要作用。忽視大華語教育在這方面的積極作用，就會

語言大學(xué)） “大華語”不是對目前海外各種華語變體的統(tǒng)稱，這種統(tǒng)稱沒有來自被統(tǒng)稱者的命名請求。目前就海外各類華語變體而言，其各自的語言共同體本身或滿足于“國語”，或滿足于“華語”，并無繼續(xù)創(chuàng)造新的名稱的愿望。而“大華語”這一新的專名的價值在于：從未來全球華人的影響力量看，是否存在一種基于華人“意志統(tǒng)一”的表達(dá)和交流的可能性。如果存在這種可能性，未來“大華語”的命名就是必要的。對一種語言的命名不過是對于人的意志狀態(tài)的一種轉(zhuǎn)譯。目前沒有“意志統(tǒng)一”轉(zhuǎn)譯需求的狀況

德平提要 圍繞“華語”而形成的海外“華語”地區(qū)的自指，中國大陸漢語地區(qū)的他稱，以及“華語”和“漢語”之外的世界其他語言共同體的他稱，體現(xiàn)了“華語”所折射的認(rèn)同和區(qū)分的復(fù)雜性。復(fù)雜性在于“華語”和“漢語”總以認(rèn)同的某些維度為基礎(chǔ)而形成不可回避的區(qū)分，而認(rèn)同和區(qū)分哪個為主，是更側(cè)重于認(rèn)同，還是更側(cè)重于區(qū)分，恰恰又體現(xiàn)出“華語”和“漢語”兩種語言共同體成員基于同一祖語而對彼此關(guān)系形成的判斷。面向“大華語”而形成的“華語”和“漢語”的整合，揭示了面向“大中華”推進(jìn)

本文分析了菲律賓華語教學(xué)模式的發(fā)展演變，論述了目前單一采用第一語文、第二語言教學(xué)模式的弊端?！娟P(guān)鍵詞】菲律賓；華語；教學(xué)模式；第一語文教學(xué)；第二語言教學(xué)【中圖分類號】G511 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、引言隨著中國和菲律賓在各個領(lǐng)域的交流與合作不斷深化，加上中國政府大力支持菲律賓的華語教學(xué)，菲律賓的華語教學(xué)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。如何抓住機(jī)遇，促進(jìn)菲律賓華語教學(xué)大發(fā)展，是一個值得深思的問題。毋庸諱言，菲律賓華語教學(xué)的效率還不能令人滿意。很多華裔學(xué)了12年（幼兒園2年

略背景下馬來西亞華語教學(xué)發(fā)展的新趨勢王睿欣（馬來西亞新紀(jì)元大學(xué)學(xué)院教育系，馬來西亞加影43000）本文基于“一帶一路”戰(zhàn)略背景下華語教學(xué)在東南亞地區(qū)快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和未來預(yù)期，審視了馬來西亞華語教學(xué)的現(xiàn)狀，分析了馬來西亞華語教學(xué)的優(yōu)勢及問題。面對“一帶一路”的歷史發(fā)展機(jī)遇，預(yù)測了馬來西亞華語教學(xué)發(fā)展的新趨勢：（一）華語教學(xué)將獲得政策上的一定支持和頂層設(shè)計(jì)上的戰(zhàn)略規(guī)劃；（二）華語作為第二語言的教學(xué)將借助華語作為第一語言教學(xué)即華文教育的優(yōu)勢快速發(fā)展，并進(jìn)一步彰顯

李煥征華語文學(xué)與電影研究、重寫文學(xué)史與重寫電影史是近若干年比較文學(xué)與電影研究的熱點(diǎn)話題，著述甚多，其中，華裔學(xué)者魯曉鵬應(yīng)該算得上是一位風(fēng)口浪尖上的人物。他的華語電影論述是得到海內(nèi)外電影學(xué)術(shù)界認(rèn)可的，即便是他的主要批評者李道新教授也承認(rèn)：“到目前為止，魯曉鵬仍是海內(nèi)外跨國電影研究與華語電影論述的主要代表之一，其在相關(guān)領(lǐng)域體現(xiàn)出來的理論水準(zhǔn)、歷史意識和學(xué)術(shù)造詣，足可作為海外中國電影研究的經(jīng)典文本和杰出范例。”（李道新：《重建主體性與重寫電影史—以魯曉鵬的跨國電

際大專辯論賽，是華語辯論的最高賽事之一。1993年首創(chuàng)，兩年一屆，成功舉辦了十屆。2007年更名為國際大學(xué)群英辯論會，2013年停辦。新國辯：北京師范大學(xué)珠海分校曾經(jīng)主辦過“兩岸四地”辯論邀請賽，在國辯停辦之后，便于2013年11月舉辦第一屆“國際華語辯論邀請賽”，自此從國際大專辯論賽手中接過世界華語辯論最高級別賽事的接力棒，江湖人稱“新國辯”。另外還有“華辯世錦賽”，全稱是世界華語辯論錦標(biāo)賽；亞太大專華語辯論公開賽，由“新馬大專華語辯論賽”進(jìn)化而來；20

園”2016世界華語詩歌元宵晚會在京成功舉辦2016年2月21日，世界華語詩歌聯(lián)盟創(chuàng)意主辦的“猴躍春梢詩歸心園”2016世界華語詩歌元宵晚會在北京釣魚臺大酒店隆重舉辦。該項(xiàng)活動得到首都師范大學(xué)詩歌中心、中國青年出版社、中國孟子文化推廣中心、美中基金會、北京美在其中文化發(fā)展中心、中華詩詞學(xué)會、中國詩歌學(xué)會、北京大學(xué)中國詩歌中心、新華網(wǎng)、中國扶貧開發(fā)協(xié)會、中國陶瓷工業(yè)協(xié)會等多家機(jī)構(gòu)和美、加、歐、新、澳華語詩社與詩友以及新華社、人民日報、藝術(shù)評論、北京電視臺、北

盛裝出席第16屆華語電影傳媒盛典，連續(xù)五年擔(dān)任推廣大使并致辭，這也是她為華語電影傳媒當(dāng)義工的第五個年頭。盛典現(xiàn)場星光熠熠，陳可辛、黃建新、王小帥、徐皓峰、呂中、惠英紅等優(yōu)秀的華語電影人齊聚一堂，共同歡聚這美好的時刻。章子怡代表華語電影致辭說“能和我尊敬的電影人一起相聚，除了開心，更多的是我能感受到華語電影人的凝聚力和對電影純粹的愛?！鄙壸鰦寢尩恼伦逾F(xiàn)場分享了女兒醒醒10個月成長的驚喜和喜悅，并以此來比擬華語電影在成長中的堅(jiān)持和守望，她說：“華語電影傳媒

”、“漢語”、“華語”等備選名稱中，只有“華語”最合適。關(guān)鍵詞： 中小學(xué)母語課程名稱 語文 華語一、我國中小學(xué)母語課程名稱的變更歷程1904年1月，清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”），母語課程定名為“中國文字”、“中國文學(xué)”[1]；1912年1月，民國教育部頒布《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》，母語課程更名為“國文”；1923年，北洋政府實(shí)行新學(xué)制，制定《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》，母語課程進(jìn)而更名為“國語”；20世紀(jì)20到60年代，實(shí)行拉丁化語文改革形成

緬甸曼德勒市華人華語的使用現(xiàn)狀及其成因彭茹(云南師范大學(xué)漢藏語研究院，云南昆明650500)[摘要]通過田野調(diào)查得知，緬甸曼德勒市華人華語使用現(xiàn)狀表現(xiàn)為：華語能力相對母語即祖籍地方方言更強(qiáng)，不同年齡段華人的華語能力存在明顯的代際差異，華人對華語有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，華語是華人族群重要的交際工具。這些現(xiàn)狀的形成與華人的地域構(gòu)成、中緬關(guān)系發(fā)展等因素有關(guān)。[關(guān)鍵詞]曼德勒；華人；華語；使用現(xiàn)狀；成因引言曼德勒市位于緬甸曼德勒省的中部，是曼德勒省的省會城市，也是緬甸的第

，東盟留學(xué)生學(xué)習(xí)華語已成為一種趨勢，本項(xiàng)研究主要是針對于東盟國家留學(xué)生華語而推出的一個公眾幕課學(xué)習(xí)平臺，本項(xiàng)目采用語音的形式進(jìn)行教學(xué)，將會秉著專業(yè)、詼諧、通俗的原則來為東盟國家留學(xué)生介紹中國的文字美，以如何講好一口流利的華語為主要的授課內(nèi)容?！娟P(guān)鍵詞】東盟；華語；幕課平臺隨著中國與東盟國家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易越來越緊密，越來越多的東盟國家的留學(xué)生熱衷于來中國學(xué)習(xí)中華文化，他們首先需要做的便是學(xué)習(xí)中國的漢語，幕課平臺的發(fā)展顯得尤為重要，幕課平臺在一步步的探索與實(shí)踐中變

語言政策的指引下華語在兩國的發(fā)展趨勢，以及兩國在語言政策的制定中對華語的考慮。最后預(yù)測華語在海外傳播的發(fā)展走向。關(guān)鍵詞：語言政策；華語；推廣語言政策是指人類社會群體在言語交際過程中根據(jù)對某種或者某些語言所采取的立場、觀點(diǎn)而制定的相關(guān)法律、條例、規(guī)定、措施等等。具體說來，語言政策就是一個國家、地區(qū)、民族規(guī)定的語言文字所應(yīng)遵循的方向、原則以及為此而提出的工作任務(wù)。Ronald Wardhaugh認(rèn)為：語言政策是一種實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代國家建設(shè)的國家地位規(guī)劃，體現(xiàn)了本國家強(qiáng)

和政治的糾纏：從華語語系研究到華語語系電影向 宇*“華語語系”理論源于史書美2007年出版的《視覺與身份：跨太平洋的華語表述》一書，并在她此后的一系列論文中得到進(jìn)一步闡釋。史書美調(diào)整后殖民理論話語，從反殖民、反霸權(quán)和反離散等角度論述華語語系表述與中國的緊張關(guān)系。史書美的華語語系理論不恰當(dāng)?shù)貙⑴械匿h芒對準(zhǔn)中國，犧牲了中國內(nèi)部的復(fù)雜性以及華語語系社群與中國關(guān)系的復(fù)雜性。雖然華語語系電影研究與史書美的華語語系理論有很深的淵源，但并未全盤繼承其思想，而是在實(shí)際批

校提出要求……黃華語任教于百色市百色高級中學(xué)。多年來，盡管腿有殘疾，但他身殘志堅(jiān)，辛勤耕耘在三尺講臺上，取得了豐厚的教育教學(xué)成績，引導(dǎo)一批又一批革命老區(qū)的學(xué)子考上理想的大學(xué)，改變?nèi)松拿\(yùn)。黃華語從教二十四年，做了十六年班主任?！耙哉\感人，以愛育愛”是他的工作信條。他與學(xué)生坦誠相待：“也許我不能保證你們每個人都能考上大學(xué)，但我能保證把你們培養(yǎng)成為一個正直有用的人?！痹诎嘀魅喂ぷ髦?，他非常注重言傳身教，看到地上有果皮紙屑，他總會不聲不響地彎腰撿起。每接手一個

大學(xué)華文學(xué)院海外華語研究中心，廣東廣州510610)一、關(guān)于海外華語語法研究的總體說明21世紀(jì)以來，伴隨中華民族的偉大復(fù)興，華語作為一個復(fù)興的學(xué)術(shù)概念得到了各方關(guān)注。陸儉明、邢福義、許嘉璐、李宇明、郭熙、徐大明、徐杰等學(xué)者在不同場合、從不同角度論述了華語的學(xué)術(shù)價值;海內(nèi)外學(xué)者還聯(lián)合建成“華語橋”網(wǎng)站，就華語問題進(jìn)行交流。2005年，教育部與暨南大學(xué)共建海外華語研究中心，專門就華語相關(guān)問題展開研究;中心圍繞著與“華”字相關(guān)的課題如華語本體、華語教學(xué)、華語規(guī)范