陳 蒙

(沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 遼寧 沈陽 110034)

陶瓷繪畫中的人物題材使得陶瓷的實用性和藝術(shù)性有了極大的飛躍，被世人所推崇。在很多陶瓷繪畫題材中，人物題材形象生動、造型細(xì)膩，富有豐富的文化內(nèi)涵，在陶瓷繪畫中占據(jù)非常重要的地位。

1 陶瓷繪畫的人物題材

陶瓷人物繪畫，主要以東方造型藝術(shù)為主，對人物的表情形態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)，能夠直接反映出人民群眾最真實的生活，人物繪畫從技法上可以分為工筆人物畫、寫意人物畫以及沒骨人物畫。傳統(tǒng)的陶瓷人物畫力求形象逼真，包括肖像畫、高士畫、仕女畫、道釋畫等，都能夠反映出不同群體的真實狀態(tài)，陶瓷肖像畫主要是指在陶瓷繪畫創(chuàng)作時，將對真人形態(tài)進(jìn)行寫實反應(yīng)，既可以是生活中的人物，也可以是歷史上的人物。陶瓷繪畫主要就是在高溫?zé)频拇砂迳侠锰沾捎院腿橄阌偷炔牧线M(jìn)行繪制，然后再利用低溫?zé)萍夹g(shù)形成的瓷工藝制品。由于陶瓷繪畫受到陶瓷材質(zhì)和燒制工藝的限制，形成了一套全新的藝術(shù)表現(xiàn)語言。陶瓷繪畫人物題材在景德鎮(zhèn)釉上人物畫點子畫法的基礎(chǔ)之上，逐漸形成了魚鱗線的繪畫方式，這是因為陶瓷非常光滑，利用線條能夠表現(xiàn)出光線明暗、質(zhì)感排布，增強(qiáng)立體性。陶瓷繪畫人物題材才具有明暗凹凸的特色，能夠?qū)θ宋锏恼w結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面展示，利用西方解剖學(xué)由內(nèi)而外繪制骨骼和肌肉走向，非常注重光線、色彩的變化，使整個版畫更加立體。陶瓷繪畫主要以瓷板作為重要繪畫載體，這是與南方的實際生活環(huán)境具有密切關(guān)聯(lián)的特征。瓷板作為重要的物質(zhì)媒介能夠長期保存，繪畫形式豐富多樣。在陶瓷上色完畢之后燒制能夠確保釉色不褪。例如，仕女畫主要人物以封建社會的中上層女性為主，高士畫則主要描繪博學(xué)多才、志行高遠(yuǎn)的人物為主，道釋畫則已道教、佛教人物為主，這些人物畫生動活潑，人物形象豐富有趣，能夠展現(xiàn)出當(dāng)時社會生活的特色。在陶瓷繪畫中，人物題材能夠用最直接的手法展現(xiàn)出人物及人物的現(xiàn)實生活，對不同階層人物形象進(jìn)行雕刻，可以展示出當(dāng)時人們的生活場景。時至今日，陶瓷繪畫中的人物題材得到了極大的擴(kuò)充，依然以古代人物為主，造成陶瓷繪畫人物題材非常局限。

2 陶瓷人物畫題材的現(xiàn)狀與拓展意義

當(dāng)代陶瓷人物畫藝術(shù)的主要現(xiàn)狀，從目前來看，很多陶瓷繪畫人物題材依然處在創(chuàng)作雷同，題材狹隘的階段，尤其是當(dāng)某一類型的作品獲得市場認(rèn)可之后，會立刻有許多同類的人物形象出現(xiàn)在市面上，這樣千篇一律的人物畫題材創(chuàng)作，很容易導(dǎo)致整個市場發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，陶瓷人物畫在創(chuàng)作時，大多數(shù)都是以古代人物為主，最主要的原因在于目前陶瓷人物畫題材守舊、精神貧弱，很多陶瓷藝術(shù)作品在創(chuàng)作時并不是真正為了藝術(shù)而創(chuàng)作，更多是為了獲得經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致在繪畫人物選擇上只注重?zé)岫龋鲆暳怂囆g(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵。

陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作不僅是工藝和技法上的創(chuàng)新，而是需要創(chuàng)作者經(jīng)過長時間的總結(jié)，對人生和生活的感悟，才能夠獲得更加真摯的情感思想。

在新時期，如何尋找陶瓷人物繪畫創(chuàng)新題材，所選取的題材是否擁有價值，如何才能夠真正的反映社會生活，是每一位陶瓷繪畫創(chuàng)作者最真實的想法。在新學(xué)期最重要的就是保證所有的藝術(shù)創(chuàng)作都來源于生活實際，所有繪畫創(chuàng)作也不能夠完全按照生活進(jìn)行描繪，更應(yīng)該有作者自己的思想觀念。沒有能夠打動創(chuàng)作者自己的內(nèi)心，才能夠使繪畫充滿情感。欣賞者能夠與創(chuàng)作者產(chǎn)生情感上的共鳴，如果繪畫題材是抄襲的，無論形象是否生動，色彩是否艷麗也不會得到大家的認(rèn)可，因為這類繪畫作品，沒有能夠展示出創(chuàng)作者自身的情感投入，也是對他人作品的一種剽竊，在現(xiàn)實生活中，人物繪畫題材的創(chuàng)新。能夠讓人們對各個階層的社會生活，社會人物的實際生活狀態(tài)有著更加清楚的認(rèn)識，如果陶瓷繪畫人物創(chuàng)作一味的追求古風(fēng)，沒有真正的展示出現(xiàn)代人們的精神生活，那么就很容易導(dǎo)致陶瓷繪畫藝術(shù)走入。死路。在陶瓷人物繪畫題材創(chuàng)作時，就應(yīng)該立足本民族文化的思想觀念。要合理借鑒西方文化的創(chuàng)作內(nèi)涵，只有做到洋為中用將陶瓷肖像繪畫與西方繪畫藝術(shù)緊密結(jié)合，才能夠真正反映出當(dāng)代思想文化的重要魅力，確保人物繪畫題材得以創(chuàng)新。

3 陶瓷人物題材創(chuàng)新的主要策略

3.1 在人物題材選材上創(chuàng)新

在陶瓷繪畫人物題材選擇上，可以借鑒經(jīng)典的藝術(shù)作品，例如唐代仕女圖、竹林七賢等等，這些人物題材生動形象符合陶瓷繪畫的整體氣質(zhì)，也能夠讓藝術(shù)創(chuàng)作者對陶瓷繪畫藝術(shù)有著更加清楚的認(rèn)識。如果一味局限于這些經(jīng)典人物題材上，很容易導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作者的思路被禁錮。在當(dāng)下，藝術(shù)創(chuàng)作者必須深入基層、走進(jìn)群眾，選取當(dāng)代的人物形象和故事作為創(chuàng)作題材，精湛的繪畫工藝，呈現(xiàn)出更加準(zhǔn)確的陶瓷繪畫作品。在現(xiàn)代陶瓷繪畫藝術(shù)創(chuàng)作時，必須注重對身邊人物或事件的觀察與思考。例如，在今年抗議期間涌現(xiàn)出許許多多，值得我們尊敬的醫(yī)務(wù)人員和基層工作人員，這些人員以自己的實際行動去捍衛(wèi)全體中國人們的生命健康，以這些人物形象作為題材，可以契合時代精神，也能夠真正反映出現(xiàn)代社會，展現(xiàn)出現(xiàn)代中華兒女的不畏艱難、眾志成城、守望相助的抗疫精神。陶瓷繪畫很多作品的材質(zhì)自覺運用，表現(xiàn)已經(jīng)相對成熟，例如《東方埃及》這幅瓷板畫中，利用陶瓷本身的白色作為高光點，將材質(zhì)本身的特點發(fā)揮得淋漓盡致，這也表明創(chuàng)作者對瓷板畫藝術(shù)和審美有非常深層次的認(rèn)知。陶瓷繪畫人物題材在表現(xiàn)技法上非常成熟，追求真實為主，造型寫實、色彩模仿真實的肌膚。繪畫使用九宮格法，在繪畫開始時在瓷板上雕刻出九宮格，將人物的發(fā)際線到下巴，按照同樣的比例進(jìn)行繪制，使人物照片能夠?qū)⒄麄€格子會滿，利用九宮格的方式方法能夠方便把握整體的畫面比例，確?？坍嫾?xì)致入微。要畫好一幅瓷上人物肖像畫并非一朝一夕就能達(dá)成的，我們要不斷的提升個人藝術(shù)修養(yǎng)；因為瓷上肖像的創(chuàng)作，從它的繪畫材料以及燒制工藝可知，其難度要遠(yuǎn)高于普通紙質(zhì)類肖像繪畫。所以瓷上肖像不但需要一定的素描繪畫基礎(chǔ)，而且要懂得九宮格繪畫方法，人物勾勒外形線條準(zhǔn)確無誤；能熟練掌握應(yīng)用瓷板畫顏料，瓷板肖像畫的顏料全部用油調(diào)劑，與粉彩顏料的調(diào)劑方法不盡相同；深知料性濃淡深淺變化以及燒制后的變化，使瓷上色彩纖細(xì)逼真；還要掌握明暗成像技術(shù)原理，加之以實踐，使色彩和諧融洽的分布于畫面。瓷板肖像畫可重復(fù)燒制，即在第一次燒制不夠理想下，可以重新修補(bǔ)、加色，然后入爐進(jìn)行第二次的燒制，直至達(dá)到理想狀態(tài)為止。

3.2 陶瓷繪畫人物題材的精神創(chuàng)新

陶瓷人物繪畫創(chuàng)作的過程中，除了需要展示出最真實細(xì)致的形象之外，還應(yīng)該用細(xì)膩的筆觸描繪出人物的情感。很多經(jīng)典陶瓷人物繪畫之只被人們所稱贊，正是因為對人物故事和生活環(huán)境進(jìn)行了細(xì)致的展示，為現(xiàn)代人們提供了更廣闊的精神世界。創(chuàng)新陶瓷繪畫人物題材時，藝術(shù)創(chuàng)作者必須要緊貼時代發(fā)展趨勢，深入挖掘現(xiàn)代人們心中的內(nèi)心情感，以實際行動來展示出當(dāng)代人們的精神世界，無論是人物肖像還是人物故事的描繪，都必須精心選擇，一個瞬間的畫面，來引起人們的共鳴。對人物的表情動作進(jìn)行生動刻畫也可以展示出對現(xiàn)代都市人的思想和對未來美好的祝福，陶瓷繪畫語言，必須要多種繪畫技法靈活運用，才能夠更好的完成創(chuàng)作者所想要表達(dá)的繪畫內(nèi)容，建立傳統(tǒng)文化相結(jié)合與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展相協(xié)調(diào)的內(nèi)容，滿足陶瓷繪畫的創(chuàng)新發(fā)展趨勢，保持陶瓷繪畫藝術(shù)的整體風(fēng)格最終回歸民族特有的陶瓷繪畫藝術(shù)之中。創(chuàng)新意味著陶瓷繪畫不可以永遠(yuǎn)停留在原有的模式上而凝固，因為創(chuàng)新與創(chuàng)造本來就是事物發(fā)展的永恒規(guī)律，沒有新的創(chuàng)造，沒有吐故納新，就等于沒有

生命力，那陶瓷繪畫藝術(shù)成了簡單的千篇一律的瓷畫，也就永遠(yuǎn)談不上向前發(fā)展了。李可染先生曾說:“新的創(chuàng)造是作者在大自然中發(fā)現(xiàn)前人沒有發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，通過思維實踐發(fā)展，而產(chǎn)生新的藝術(shù)境界和表現(xiàn)形式”。這個意義上理解離開了新思維就不可能有任何創(chuàng)造，藝術(shù)來源于大自然，來源于人的生活體驗。

4 結(jié)論

陶瓷創(chuàng)作者必須要具備創(chuàng)新意識，深入生活實際，挖掘震撼人心的故事內(nèi)容，尋找全新的人物繪畫創(chuàng)作題材，拓展以傳統(tǒng)人物題材為主旨，體會當(dāng)代的時代精神，或者以現(xiàn)代人物作為創(chuàng)作主體，引起群眾最廣泛的思考。