張芷嫻

(成都銀杏酒店管理學(xué)院，四川成都 611743)

在經(jīng)歷了2017年“8·8”九寨溝地震后，位于九寨溝縣的大錄藏寨也受到了一定程度的損壞。按照中央和四川的相關(guān)要求，以文化和旅游部《“三區(qū)三州”深度貧困地區(qū)旅游公益扶貧規(guī)劃指南》為指導(dǎo)，九寨溝縣大錄鄉(xiāng)旅游扶貧規(guī)劃案例 被國(guó)家文化旅游部納入典型案例第一案例，不斷創(chuàng)新旅游扶貧機(jī)制，以全域旅游為方向，以“一主兩核三帶”為路徑，優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，走出了一條“旅游+”新路徑。

作者對(duì)大錄藏寨的景觀調(diào)研為基礎(chǔ)，從文化旅游的視野分析，如何在保護(hù)這個(gè)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落千年古寨的基礎(chǔ)上，更新景觀設(shè)計(jì)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，開發(fā)旅游資源。

1 九寨溝大錄藏寨聚落生成的地域環(huán)境

1.1 自然地理環(huán)境

大錄藏寨地處九寨溝縣大錄鄉(xiāng)，位于四川省北部，阿壩州東部，地理位置復(fù)雜，村寨海拔2 300～2 700 m。

1.1.1 地理氣候

地理氣候?qū)τ诰勐涞纳捎忻黠@的影響，大錄鄉(xiāng)屬于典型的寒溫帶半干旱季風(fēng)氣候。為了最大限度的享受陽(yáng)光，大錄藏寨盡可能選擇面朝南的山體陽(yáng)面，且聚落內(nèi)各戶也相對(duì)分散。

1.1.2 地形地貌

地形地貌是聚落生成顯而易見的主要影響因素。大錄鄉(xiāng)在山區(qū)，當(dāng)?shù)夭孛駥⑸侥_處平坦的土地當(dāng)作農(nóng)田，將藏寨建于山坡上，這種順應(yīng)地勢(shì)隨高就低的建造方式，使整個(gè)村寨高低錯(cuò)落、層次分明，極富景觀效果。

1.1.3 水源

自古有水源的地方，便有人的居住。大錄藏寨水源豐富，主要有兩種類型：山泉水和熱么河,保障了千百年來藏寨居民的生活生產(chǎn)用水。

1.2 社會(huì)文化環(huán)境

1.2.1 純藏民族聚居

大錄古寨地處九寨溝縣三大主要藏族聚居地之一的大錄鄉(xiāng)，古寨形成距今已有1 000多年歷史。大錄，漢語(yǔ)意思為“老虎”，可以遙想千年前這里雄霸一方的氣勢(shì)。大錄藏寨的居民都屬于嘉榮藏族，由于地處安多藏區(qū)高原，交通閉塞，山下農(nóng)田適合栽種糧食，山上有牧草，這里是純藏民聚居的村寨，當(dāng)?shù)鼐用襁^著半農(nóng)半牧的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。

1.2.2 宗教文化

大錄藏寨的中心位置有一座大錄寺，距今五、六百年歷史，這座寺廟已經(jīng)成為當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的一個(gè)著名景點(diǎn)。在全民信教的藏族，宗教信仰對(duì)于這個(gè)古老村寨所形成的影響是無(wú)形中滲透到每一處的。大錄藏寨的居民大多信息藏傳佛教的薩迦派(俗稱花教)。

該地區(qū)藏族同胞的生活和民俗等多體現(xiàn)了安多藏族文化的一些特點(diǎn)，這些文化又可分為音樂、舞蹈、繪畫和雕塑等方面，如當(dāng)?shù)赜忻慕饎偽瑁F(xiàn)在是當(dāng)?shù)匚幕糜伍_發(fā)的一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目。另外，藏族的繪畫藝術(shù)除表現(xiàn)宗教特色外，也還表現(xiàn)有濃厚的民族特色。

1.2.3 交通商貿(mào)

村寨的發(fā)展，必然要依靠于便利的交通，才能增加村寨與外界的溝通。原本大藏寨交通比較閉塞，在2008年九寨溝縣旅游文化產(chǎn)業(yè)中心將這里開發(fā)為“大錄藏謎古寨”，但為了保護(hù)藏寨，每天限定30個(gè)名額供游客參觀，是一個(gè)非常小眾的旅游路線。經(jīng)歷了“8·8”九寨溝地震后，結(jié)合災(zāi)后重建工作，連接若爾蓋和九寨溝的九若路正在加快建設(shè)。大錄藏寨作為九若路沿途景點(diǎn)，建成后對(duì)大錄藏寨的旅游業(yè)將帶來重大利好。

2 大錄藏寨景觀解析

大錄藏寨山腰上的傳統(tǒng)藏族老宅，金光閃閃的古寺廟，繁茂的植被，隨風(fēng)起舞的風(fēng)馬……共同構(gòu)成了這如詩(shī)如畫自然與人文交融的美景。大錄藏寨的景觀系統(tǒng)大致可分為三類：建筑景觀、綠化景觀和宗教景觀。

2.1 建筑景觀

大錄藏寨的建筑景觀包括三種類型：公共建筑(公共衛(wèi)生間、村民活動(dòng)中心)、宗教建筑(主要就是大錄寺建筑群)以及居住建筑(民居和僧居)。當(dāng)然，此處所說的建筑景觀主要是指民居。大錄藏寨的民居距今已有800年歷史，土木結(jié)構(gòu)，用塊石砌成的墻基，用土壘成的墻體就是榻板房。這種民居體現(xiàn)的是典型的安多藏區(qū)高山林區(qū)的農(nóng)牧結(jié)合特色，同時(shí)體現(xiàn)了薩迦派(花教)特色。

2.2 綠化景觀

綠化是構(gòu)成景觀最重要的組成要素之一。大錄寨中植物綠化在村寨人居生態(tài)環(huán)境中起了必要的作用。大錄藏寨所在地區(qū)地形變化復(fù)雜，綠色植被多，景色迷人，尤其夏末秋初的季節(jié)滿山郁郁蔥蔥。大錄藏寨的綠化系統(tǒng)是順應(yīng)帶狀地聚落走勢(shì)，結(jié)合村民們生產(chǎn)生活而逐漸形成的。沒有人為的既定的綠化中心，沒有主次之分的綠化節(jié)點(diǎn)。這樣的綠化景觀與城市中按照季相性、色彩、層次、觀葉或觀花等設(shè)計(jì)原則精心搭配的綠化完全不同。當(dāng)?shù)鼐用襁\(yùn)用當(dāng)?shù)刂参?，在日積月累的不經(jīng)意間，形成了農(nóng)田、草甸包圍村寨的格局，反而更有一種野趣和生機(jī)。

2.3 宗教景觀

大錄藏寨是純藏民居住，藏族是全民信教的民族，大錄藏寨中的大錄寺，形成了藏寨的獨(dú)特宗教景觀。大錄寺建寺比大錄寨稍晚，但也有五六年歷史，在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，村民的生活主要圍繞著宗教展開，因此形成了龐大的宗教建筑群、僧居，嘛呢堆，掛隆達(dá)等等形成了典型的藏族村落景觀。寺廟的大門、寺廟后的白塔、景觀道都極富觀賞價(jià)值。在大錄藏寨隨處可以印有經(jīng)文和圖案的彩旗就是隆達(dá)，它也作為宗教景觀點(diǎn)綴了樸素的村寨。

3 文化旅游視角下大錄藏寨景觀設(shè)計(jì)更新

3.1 宏觀層面的設(shè)計(jì)更新:大錄藏寨功能結(jié)構(gòu)

大錄藏寨目前新舊寨分區(qū)明確，舊寨目前幾乎沒有藏民居住，且在地震中損毀嚴(yán)重；新寨是藏民主要聚居地，因此新舊寨發(fā)展嚴(yán)重不均衡。針對(duì)不這一現(xiàn)狀和特點(diǎn)，提出新舊結(jié)合、突出重點(diǎn)的差異化發(fā)展思路。即亞大錄藏寨的發(fā)展，應(yīng)該新寨子和老寨子共同發(fā)展，不同村寨要差異化發(fā)展，同時(shí)確定旅游開發(fā)的重點(diǎn)村寨。

3.2 中觀層面的設(shè)計(jì)更新：大錄藏寨公共設(shè)施

文化旅游發(fā)展的背景下，大錄藏寨應(yīng)完善其公共設(shè)施。如增加公廁數(shù)量，并設(shè)置垃圾處理設(shè)施，路燈照明等公共設(shè)施。

3.3 微觀層面的設(shè)計(jì)更新：大錄藏寨綠化景觀

大錄藏寨的綠化景觀方面，應(yīng)該更充分的體現(xiàn)安多藏區(qū)的文化內(nèi)涵。如對(duì)安多藏區(qū)的文化特征進(jìn)行提取，中心廣場(chǎng)鋪地可以使用民族宗教圖案，或設(shè)置金剛舞等主題的鋪地。還可選取藏族服飾、經(jīng)筒文化等作為設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)建造文化雕塑等各類雕塑小品。

4 結(jié)束語(yǔ)

文章以保護(hù)傳統(tǒng)村落為核心，傳統(tǒng)風(fēng)貌與自然空間方面將聚落劃分為傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)、建設(shè)控制地帶與自然風(fēng)貌區(qū)。展示大錄藏寨民俗文化為重點(diǎn)，發(fā)展文化展示、民俗體驗(yàn)、休閑觀光、藏寨住宿等功能于一體的傳統(tǒng)村落,成為九寨溝旅游環(huán)線上重要的旅游目的地，安多藏區(qū)文化旅游第一村，成為嘉絨藏族村落民居及民俗文化的大博物館。

不足之處在于作者主要側(cè)重于在文化旅游角度下進(jìn)行的大錄藏寨聚落民居保護(hù)與發(fā)展研究，但傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的課題，涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)，但傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的課題，涉及到諸多學(xué)科及理論，文章基于環(huán)境設(shè)計(jì)的研究，因此對(duì)于大錄藏寨的研究難以面面俱到，對(duì)于旅游學(xué)的認(rèn)識(shí)也難免淺薄，后續(xù)的研究則需要多學(xué)科的綜合。