陳 鵬

(陜西師范大學(xué) 教育學(xué)院， 陜西 西安 710062)

一、 問題的提出

“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”是黨的十九大報告提出的重大命題。2017年12月國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見》提出“將工匠精神培育融入基礎(chǔ)教育”[1]，基礎(chǔ)教育作為弘揚工匠精神的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性地位得以進一步明確。2018年9月習(xí)近平在全國教育大會上強調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！盵2]工匠精神的培養(yǎng)需要從小開始，基礎(chǔ)教育階段必然地成為養(yǎng)成一個人的工匠人格和培養(yǎng)工匠精神的最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的階段。

語文教材作為培養(yǎng)國民文學(xué)素養(yǎng)、傳遞社會文化的重要載體，具有強烈的思想性、情感性和形象性。語文教材中人物形象的思想態(tài)度、道德品質(zhì)等體現(xiàn)著社會主流文化和主導(dǎo)價值取向，而人物又具有生動性和形象性更能夠感染學(xué)生。[3]因此，語文教材不僅是學(xué)生文學(xué)知識習(xí)得的載體，同時也是工匠精神傳播的重要手段。

本文以我國具有代表性的人教版(1)課程教材研究所《人教版語文教材(2014版)》，人民教育出版社2014年版。、蘇教版(2)張慶《蘇教版語文教材(2015版)》，江蘇教育出版社2015年版。和北師大版(3)孫紹振《北師大版語文教材(2002版)》，北京師范大學(xué)出版社2002年版。語文教材中1 741篇必讀和選讀課文為研究對象，采用解讀式內(nèi)容分析法，即通過精讀、理解并闡釋文本內(nèi)容來傳達作者意圖的方法，[4]25根據(jù)工匠精神的內(nèi)涵，對文本冊目、篇目、人物信息、工藝時代和精神內(nèi)涵等進行頻度分析，統(tǒng)計教材中涉及工匠精神的篇目所占的比重及其分布情況。在此基礎(chǔ)上，選取典型工匠人物進行文本解讀，探索人物的社會地位和描寫手法等，進一步分析文本所呈現(xiàn)的匠人形象和所傳達的工匠精神的特質(zhì)。

二、 中小學(xué)語文教材中工匠精神的文本解讀

(一) 中小學(xué)語文教材中工匠精神的選文篇目及歸類

工匠精神是一種愛崗敬業(yè)、耐心專注、精益求精、勇于創(chuàng)新的內(nèi)在品質(zhì)。[5]研究者根據(jù)工匠精神的內(nèi)涵界定，即愛崗敬業(yè)、耐心專注、精益求精、勇于創(chuàng)新等4個維度，對教材篇目進行了文本量化和頻度分析。

1. 人教版語文教材中工匠精神的篇目及歸類

表1 人教版語文教材中的工匠精神的篇目分布

(續(xù)表1)

冊 目篇 目人 物時代內(nèi) 容精神內(nèi)涵八年級下冊《俗世奇人———泥人張》泥人張近代泥人制作技藝高超八年級下冊《俗世奇人———好嘴楊巴》楊七近代茶湯制作技藝高超九年級上冊《敬業(yè)與樂業(yè)》無無 勵志愛崗敬業(yè)高中必修5《中國建筑的特征》勞動者古代建筑設(shè)計與建造博大胸懷、智慧和勤勞

表2 人教版語文教材中工匠精神歸類整理

人教版教材課文總篇數(shù)658篇，含工匠精神的課文12篇，占總篇數(shù)1.8%。其中小學(xué)階段7篇，集中在四年級；初中階段4篇，集中在八年級；高中階段1篇。愛崗敬業(yè)、耐心專注、精益求精出現(xiàn)的頻次大體相當(dāng)，其中體現(xiàn)愛崗敬業(yè)的篇目最多，體現(xiàn)勇于創(chuàng)新的篇目最少?！囤w州橋》《中國石拱橋》《長城》通過景物的描寫，表現(xiàn)了勞動人民的智慧及敬業(yè)精神，梁啟超先生通過《敬業(yè)與樂業(yè)》告誡青年人對于職業(yè)的態(tài)度。

2. 蘇教版語文教材中工匠精神的篇目及歸類

表3 蘇教版語文教材中工匠精神的篇目分布

(續(xù)表3)

冊 目篇 目人 物時代內(nèi) 容精神內(nèi)涵七年級上冊《夢溪筆談二則———梵天寺木塔》喻皓古代塔的設(shè)計和建造勤于思考、技藝高超七年級上冊《夏》勞動者現(xiàn)代農(nóng)業(yè)勞作勤勞七年級下冊《展示華夏文化魅力》貝聿銘現(xiàn)代建筑設(shè)計技藝高超、愛國七年級下冊《巍巍中山陵》呂彥直近代建筑設(shè)計技藝高超、創(chuàng)新七年級下冊《凡爾賽宮》勒諾特爾古代建筑設(shè)計設(shè)計精妙、創(chuàng)新七年級下冊《于園》無古代園林設(shè)計和建造技藝高超、創(chuàng)新八年級上冊《蘇州園林》設(shè)計者和匠師古代園林設(shè)計和建造精益求精、創(chuàng)新八年級下冊《敬業(yè)與樂業(yè)》無無 勵志愛崗敬業(yè)八年級下冊《核舟記》王叔遠(yuǎn)古代微雕工藝品制作技藝高超八年級下冊《活板》畢昇古代發(fā)明活字印刷術(shù)創(chuàng)新九年級上冊《一雙手》張迎善現(xiàn)代維護森林愛崗敬業(yè)高中必修3《品質(zhì)》格拉斯兄弟近代靴子制作技藝高超高中必修5《景泰藍(lán)的制作》景泰藍(lán)手工藝者現(xiàn)代景泰藍(lán)制作技藝高超和智慧高中必修5《足下的文化與野草之美———一個景觀設(shè)計師的手記》俞孔堅現(xiàn)代設(shè)計花園設(shè)計精妙、創(chuàng)新

表4 蘇教版語文教材中工匠精神篇目歸類

蘇教版語文教材中總篇數(shù)577篇，含工匠精神的課文共27篇，占總篇數(shù)1.9%。其中小學(xué)階段13篇，集中在中高年級；初中階段11篇，集中在八年級；高中階段3篇。課文篇目分布呈現(xiàn)出較好的連續(xù)性，其中體現(xiàn)最多是精益求精的精神。《人有兩個寶》《天游峰的掃路人》《長城與運河》等課文體現(xiàn)了要尊重一切勞動者，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的思想感情，這與崇尚勞動、弘揚勞模精神和工匠精神相契合。

3. 北師大版語文教材中工匠精神的選文篇目及內(nèi)容

表5 北師大版語文教材中工匠精神的篇目分布

表6 北師大版語文教材中工匠精神篇目歸類

北師大版語文教材中課文總篇數(shù)506篇，含工匠精神的課文共16篇，占總篇數(shù)3.3%。其中小學(xué)階段13篇，集中在中高年級；初中階段1篇；高中階段2篇。其中，體現(xiàn)愛崗敬業(yè)的精神為主，體現(xiàn)勇于創(chuàng)新的篇目較少。

圖1 中小學(xué)語文教材中工匠精神內(nèi)涵的出現(xiàn)頻次對比

綜合以上分析，愛崗敬業(yè)出現(xiàn)的頻次最高，在各版本中出現(xiàn)的頻次大體相當(dāng)。其次是精益求精的精神品質(zhì)，在人教版和蘇教版中出現(xiàn)的次數(shù)較多、占比較大。課文中涉及最少的是創(chuàng)新精神。

(二) 中小學(xué)語文教材中的工匠人物分析

工匠人物作為工匠精神的具體表征，是學(xué)生學(xué)習(xí)并追崇的對象。具有工匠人物的課文除了具有工具性意義，還有讓學(xué)生感受人物形象、感悟工匠精神的人文性意義。

1. 工匠人物的時代意義分析

《一雙手》是蘇教版語文九年級上冊和北師大版語文四年級下冊的課文，這篇文章對林業(yè)工人“全國五一勞動獎?wù)隆鲍@得者張迎善的一雙奇手進行描寫，“這雙手栽的樹使小興安嶺上的西北岔河水，仿佛第一次變清了。這是一雙創(chuàng)造綠色寶庫的手?！盵6]234讓學(xué)生感受勞動者的艱辛付出，并感悟其中的工匠精神。透過這雙手可以看到張迎善這位普通勞動者甘心奉獻的高尚情懷，體現(xiàn)了張迎善在平凡的崗位上做出不平凡的事，這是造福人類的舉動。無論在什么時代，都需要張迎善這樣默默付出、持之以恒的精神。蘇教版語文高中必修5的課文《景泰藍(lán)的制作》描寫了景泰藍(lán)制作過程，讓學(xué)生通過閱讀感受中華傳統(tǒng)工藝的精妙，激發(fā)其崇尚工匠精神的思想感情。景泰藍(lán)作為藝術(shù)瑰寶，其背后是無數(shù)工匠的精雕細(xì)琢?！捌z是一種非常精細(xì)的工作。掐絲工人心里有譜，不用在銅胎上打稿，就能自由自在地粘成圖畫。”“可是他們也要細(xì)磨細(xì)琢地粘上去?！薄皢蜗胂肽敲炊嗝苊苈槁榈你~絲沒有一條不是專心一志粘上去的，粘上去以前還得費盡心思把它曲成最適當(dāng)?shù)墓P畫，那是多么大的工夫！”[7]40文本中雖沒有對具體人物進行描寫，但字里行間都體現(xiàn)了景泰藍(lán)手工藝人的敬業(yè)、專注和精益求精的工匠精神。珍貴的不僅是景泰藍(lán)工藝品，更是手工藝人所具備的工匠精神。在追求效率的時代，工匠精神仍然是不可或缺的。教材中有許多課文講述的是平凡的工匠或勞動者的事跡，能讓學(xué)生感悟到“崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”及工匠精神的意義。

2. 工匠人物的社會地位分析

人教版八年級下冊《俗世奇人——泥人張》對泥人張的描寫：“有個細(xì)嗓門的說：‘人家臺下一邊看戲一邊手在袖子里捏泥人。捏完拿出來一瞧，臺上的嘛樣，他捏的嘛樣?！褪呛埼宓拇蟠稚らT說：‘在哪兒捏？在袖子里捏？在褲襠里捏吧！’隨后一陣笑，拿泥人張找樂子。”[8]153文中的海張五代表的是有權(quán)有勢之人，從文中的描寫可以看出他十分輕視泥人張?！暗诙?，北門外估衣街的幾個小雜貨攤上，擺出來一排排海張五這個泥像?！盵8]154從這句話可知雖然泥人張技藝高超，在當(dāng)時僅有第一沒有第二，但他也僅僅是個靠手藝謀生的小商販，就是一個普普通通的老百姓。與之相似，《俗世奇人——好嘴楊巴》中的描寫：“楊七和楊巴將茶湯捧到李中堂面前的桌上，然后一并退后五步，垂手而立”，李鴻章“猛然甩手‘啪’地將一碗茶湯打落在地”“在場眾官員嚇懵了，楊七和楊巴慌忙跪下”[8]157，反映了在階級社會中手工藝人顯得如此卑微。從文本分析中可知，泥人張、楊巴都屬于街頭小販，在當(dāng)時是遠(yuǎn)近聞名的手工藝人，在文章的描述中都與地位較高的人物發(fā)生了沖突，體現(xiàn)了在尊卑有序、重道輕術(shù)的環(huán)境中，手工藝人社會地位的低下。

3. 工匠人物的描寫方法分析

(1) 正面描寫

人教版五年級下冊《刷子李》講述了刷子李是生活于市井的普普通通的手藝人，可他又是“俗世”中的“奇人”。作者在塑造人物形象時，注重正面描寫和細(xì)節(jié)描寫。曹小三開始聽說師傅有手絕活時，“半信半疑”；師傅刷墻時，他“最關(guān)心的還是身上到底有沒有白點”；[9]138看見師傅身上出現(xiàn)白點時，以為師傅“名氣有詐”。每一面墻刷完，曹小三都悄悄地搜索一遍,“居然連一個芝麻大小的粉點也沒發(fā)現(xiàn)”。“一道道漿，銜接得天衣無縫”，刷過的墻面宛如“一面雪白的屏障”。[9]140這些描寫都直接表現(xiàn)了刷子李高超的技藝，體現(xiàn)了他精益求精的精神?！端资榔嫒恕嗳藦垺分v的是泥人張利用手藝智斗海張五的故事。通過正面描寫海張五和泥人張的沖突，體現(xiàn)出泥人張的機智和精湛的技藝。文章寫道，就在海張五調(diào)侃、嘲諷泥人張時，他就已經(jīng)把泥人捏好，“就差把海張五的腦袋割下來放在桌上一般”，且惟妙惟肖，“比海張五還像海張五。只是只有核桃大小”[8]153。泥人張這精巧的手藝，都是因為他常常去戲院大觀樓和飯館天慶館，通過長時間堅持觀察來捏出各樣的泥人，才能準(zhǔn)確地描繪出人物的特點和捕捉住人物剎那間的動態(tài)，使人們從這件作品中看到生命的活力，體現(xiàn)出精益求精、耐心專注的工匠精神和超凡的技藝。

(2) 側(cè)面描寫

人教版八年級上冊《蘇州園林》是一篇說明文。文章通過對蘇州園林的描寫反映出設(shè)計師和工匠的高超技藝。設(shè)計者和匠師們對園林布局“因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當(dāng)然各有不同?？墒翘K州各個園林在不同之中有個共同點，設(shè)計者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使瀏覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。為了達到這個目的，他們講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次?？傊?，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆”[10]105。對園林的描寫體現(xiàn)了設(shè)計者和匠師們精益求精、愛崗敬業(yè)的工匠精神。人教版四年級上冊的課文《長城》由兩幅長城的圖片和一篇短文組成，文中對建造的長城進行了描寫，長城的每一塊磚石都有兩三千斤重，而萬里長城需要數(shù)不勝數(shù)的磚石。在秦朝沒有任何可以供建筑使用的機器，長城的建造全靠數(shù)百萬勞動者的肩膀和雙手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。可以說，沒有這無數(shù)勞動者的艱苦勞動，長城是不可能建起來的。課文寫道：“多少勞動人民的血汗和智慧，才凝結(jié)成這前不見頭、后不見尾的萬里長城?！盵11]82圖片展示了長城的雄偉壯觀和高大堅固。通過對客觀環(huán)境的描寫，也從側(cè)面反映了勞動人民的勤勞艱辛、持之以恒的精神。蘇教版八年級下冊《活板》通過描寫畢昇制作活字印刷的過程，表現(xiàn)了他在繼承傳統(tǒng)的同時又追求突破的創(chuàng)新精神。

總之，課文采用正面描寫把人物或景物的狀態(tài)直接描繪出來，通過直接稱頌和贊美的方式，肯定了匠師們的勞動成果和精神品質(zhì)。這種正面的描寫方法有利于學(xué)生直接從文本中捕捉作者的感情信息，直觀地感受人物所傳達出的工匠精神；而側(cè)面的描寫比較隱晦，則需要教師進一步挖掘和引導(dǎo)。

三、 中小學(xué)語文教材中工匠精神傳承中存在的主要問題

(一) 篇目分布缺乏連續(xù)性及合理的梯度

當(dāng)前中小學(xué)語文教材中工匠精神的篇目分布仍存在問題，具體表現(xiàn)為： 1. 各學(xué)段篇目分布缺乏連續(xù)性。工匠精神的篇目分布以小學(xué)和初中階段為主，高中階段的語文教材僅有1篇或2篇。2. 各學(xué)段內(nèi)篇目分布缺乏連續(xù)性。小學(xué)階段的工匠精神篇目集中在中高年級，中學(xué)階段以八年級為主，其他年級篇目數(shù)量少。3. 篇目分布缺乏合理的梯度，沒有根據(jù)工匠精神內(nèi)涵的層次進行編排。小學(xué)階段應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生專注品質(zhì)養(yǎng)成，初中階段重點在于培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神，高中則側(cè)重精益求精與創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)。工匠精神的形成并非一日之事，而是一個長期的過程，系統(tǒng)的、符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的教育更有利于學(xué)生工匠精神的養(yǎng)成。

(二) 教材篇目中工匠精神所占比例較低

人教版中小學(xué)語文教材中，體現(xiàn)科學(xué)精神的課文共54篇，占總篇數(shù)8.1%，體現(xiàn)人文精神的課文共286篇，占總篇數(shù)43.5%。蘇教版中小學(xué)語文教材中，體現(xiàn)科學(xué)精神的課文共43篇，占總篇數(shù)7.3%，體現(xiàn)人文精神的課文共248篇，占總篇數(shù)42.6%。北師大版中小學(xué)語文教材中，體現(xiàn)科學(xué)精神的課文共18篇，占總篇數(shù)3.5%，體現(xiàn)人文精神的課文共189篇，占總篇數(shù)37.2%。而人教版中小學(xué)語文教材中體現(xiàn)工匠精神的課文12篇，占總篇數(shù)1.8%，蘇教版中小學(xué)語文教材中含工匠精神的課文27篇，占總篇數(shù)1.9%，北師大版中小學(xué)語文教材中含工匠精神的課文16篇，占總篇數(shù)3.3%?？傊c人文精神和科學(xué)精神相比，體現(xiàn)工匠精神的篇目在語文教材中的占比最少。

(三) 教材中工匠人物的社會地位不高

從選文來看，少數(shù)工匠人物社會地位較高，如《全神貫注》的人物羅丹和《把鐵路修到拉薩去》的詹天佑等的社會地位較高，他們既是工匠也是藝術(shù)家、工程師，有較高的社會地位和社會聲譽。但文本中大多數(shù)工匠的社會地位較低，都是普通勞動者，如刷子李、泥人張等，他們的經(jīng)濟地位和社會地位都不高。而文本中工匠人物社會地位的高低是中小學(xué)生職業(yè)選擇的重要參考，直接影響到中小學(xué)生未來的職業(yè)意愿。所以，只有切實提高工匠的政治地位、經(jīng)濟地位、社會地位，才會吸引更多的青年人選擇工匠職業(yè)。

(四) 教材中工匠人物的現(xiàn)代性不足

在本研究統(tǒng)計中，古代的工匠人物出現(xiàn)頻次共27次，有《夢溪筆談二則——梵天寺木塔》中的喻皓、《蘇州園林》中的設(shè)計者和匠師、《核舟記》中的王叔遠(yuǎn)和《活板》中的畢昇等。近代的工匠人物出現(xiàn)10次，現(xiàn)代的工匠人物出現(xiàn)18次，如《一雙手》中的張迎善、《品質(zhì)》中的格拉斯兄弟和《全神貫注》中的羅丹等。而教材中缺乏體現(xiàn)當(dāng)代大國工匠精神的鮮活素材?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》指出：“語文課程的建設(shè)應(yīng)繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)……同時應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會發(fā)展的需要?！盵12]總主編溫儒敏認(rèn)為，“部編本”課文的選篇強調(diào)4個標(biāo)準(zhǔn)：一是經(jīng)典性，二是文質(zhì)兼美，三是適宜教學(xué)，四是適當(dāng)兼顧時代性。[13]教材中的工匠形象缺乏現(xiàn)代感，體現(xiàn)出教材不能與時俱進、滯后于社會發(fā)展的特點?，F(xiàn)代工匠更貼近中小學(xué)生的生活，通過學(xué)習(xí)含有工匠精神的課文，激發(fā)學(xué)生成為大國工匠的意愿，有助于緩解我國職業(yè)教育吸引力不足的尷尬處境。中小學(xué)生是未來我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展進程中的建設(shè)者，而產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型需要更多擁有現(xiàn)代先進技術(shù)的技能型人才。教材中的工匠人物對學(xué)生將來的擇業(yè)具有潛移默化的作用，當(dāng)前教材中的工匠人物的現(xiàn)代性不足，將影響學(xué)生擇業(yè)及未來的職業(yè)發(fā)展。

四、 工匠精神融入中小學(xué)語文教材的路徑探索

教材是將工匠精神融入基礎(chǔ)教育的重要抓手，教材中的人物形象及所傳達的精神對學(xué)生的成長起著難以估量的作用。因此，應(yīng)完善我國中小學(xué)語文教材建設(shè)，使工匠精神更好地融入其中。

(一) 依據(jù)學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律將工匠精神融入中小學(xué)語文教材

人的發(fā)展具有順序性、連續(xù)性和階段性等特征。基礎(chǔ)教育階段是學(xué)生精神養(yǎng)成、技能習(xí)得的重要階段，是人格和品德形成和逐漸穩(wěn)定的關(guān)鍵期，具有很強的可塑性。因此，工匠精神的培育應(yīng)抓住這個關(guān)鍵期和學(xué)生發(fā)展的連續(xù)性與階段性特點，對學(xué)生進行有針對性的、合理有效的教育，以養(yǎng)成學(xué)生對工匠精神的認(rèn)知、情感和態(tài)度。因此，處理好語文學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯順序和學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的平衡，將工匠精神循序漸進地嵌入教材之中。小學(xué)低年級階段應(yīng)新增關(guān)于工匠精神的篇目，通過輕松有趣、通俗易懂的故事情景，讓學(xué)生初步認(rèn)識工匠職業(yè)和工匠精神，在語文教材的綜合性學(xué)習(xí)板塊中增設(shè)與課文內(nèi)容相關(guān)的手工制作等，增強低年級學(xué)生的動手能力及學(xué)習(xí)興趣。克服應(yīng)試教育對教材內(nèi)容的影響，在高中階段適當(dāng)增加工匠精神的篇目，并與初中階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容有效銜接，進一步深化學(xué)生對工匠精神的認(rèn)知和情感，使更多的高中生認(rèn)同、熱愛工匠職業(yè)，崇尚工匠精神。中小學(xué)生作為祖國未來的建設(shè)者和社會主義接班人，是從制造大國轉(zhuǎn)向制造強國的主力軍。中小學(xué)生對工匠精神的認(rèn)知、認(rèn)同與崇尚，是營造“崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”的關(guān)鍵所在。因此，語文教材作為基礎(chǔ)教育階段學(xué)生學(xué)習(xí)的載體，要將工匠精神認(rèn)知、培育與傳播融入全過程，按照學(xué)生認(rèn)知規(guī)律與工匠精神不同層次，使學(xué)生在不同階段清晰、完整地理解工匠精神的內(nèi)涵及意義，并在未來的學(xué)習(xí)和工作中傳承和發(fā)揚工匠精神。

(二) 通過地方課程與校本課程的開發(fā)彌補工匠人物現(xiàn)代性不足的問題

教育具有傳承工匠精神文化功能，在中小學(xué)教材容量有限的客觀情況下，把工匠精神作為語文校本課程資源來開發(fā)，是一種理性的選擇。這既可以彌補教材中工匠人物現(xiàn)代性不足的問題，又可以通過典型人物的榜樣示范作用改變學(xué)生對工匠的刻板認(rèn)知。因此，地方政府和學(xué)校應(yīng)積極組織開展“大國工匠進校園”等活動，將著名工匠請進校園，與學(xué)生面對面交流，傳授做人學(xué)藝的經(jīng)驗和體會。工匠身上不僅傳遞著執(zhí)著專注、精益求精、敬業(yè)堅守等品質(zhì)，更承載著中華民族的精神財富和優(yōu)秀的文化品格，體現(xiàn)著對職業(yè)的認(rèn)同、責(zé)任和使命，應(yīng)該成為當(dāng)代學(xué)生的價值追求和時代標(biāo)桿。同時，要根據(jù)實際情況組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐墓に囎鞣唬寣W(xué)生與所要學(xué)習(xí)、探究的事物零距離接觸，親身體驗，形成對工匠及工匠精神的切身認(rèn)識，在實踐中觀察生活、了解社會，養(yǎng)成良好的情感、態(tài)度、價值觀?！白寣W(xué)生在已有生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提煉有價值的文化，讓工匠精神走進語文課堂，讓語文融入生活，緊密社會實踐與語文課程的聯(lián)系，從以往強調(diào)學(xué)科本位的課程觀轉(zhuǎn)向生成、活動、整合的語文課程觀?！盵14]37地方政府應(yīng)創(chuàng)造條件支持中小學(xué)積極與校園周邊的種養(yǎng)殖場、工廠、社區(qū)服務(wù)中心等單位聯(lián)系，整合、利用社會實踐基地，為學(xué)生創(chuàng)造良好的、多樣的實踐場所。[15]

(三) 科學(xué)規(guī)劃工匠精神學(xué)習(xí)的教學(xué)梯度

工匠精神的內(nèi)涵可分為自然、道德和審美3個層次。從自然層次來看，即作為一個合格的“工匠”，要具備自身崗位角色所要求的基本精神。從道德層次來看，工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)和負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，應(yīng)對自身承擔(dān)的工作充滿責(zé)任感和使命感。從審美層次來看，工匠精神是一種追求極致的精神。對于工匠而言，自然層次和道德層次對其發(fā)揮約束和規(guī)范作用，以防止“工事”走偏或誤入歧途；審美層次則更多的是工匠對于“工事”的自覺投入、全情參與和自由創(chuàng)造，最終使“工事”從自然走向極致和圓滿。[16]因而，工匠精神的學(xué)習(xí)也應(yīng)與工匠精神的內(nèi)涵層次相適應(yīng)，在訓(xùn)練難度與學(xué)習(xí)深度上呈階梯遞增的趨勢?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》指出：“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求?！盵12]同時，皮亞杰認(rèn)為情感和認(rèn)知是不可分割的，“在整個兒童期和青春期，人的情感發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展是一致的”[17]35。他將認(rèn)知發(fā)展分為4個階段。7—12歲兒童的認(rèn)知發(fā)展進入了具體運算階段。這一階段的兒童從“以自我為中心”狀態(tài)中解脫出來，在規(guī)則實踐和規(guī)則意識之間取得了較好的平衡，開始學(xué)習(xí)如何自我約束，適應(yīng)周圍的環(huán)境。因此，在小學(xué)階段應(yīng)關(guān)注學(xué)生最基本的行為規(guī)范，將工匠精神與語文學(xué)習(xí)相結(jié)合，如學(xué)生的書寫習(xí)慣、閱讀習(xí)慣等。通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，形成耐心、專注的品質(zhì)，即自然層面的工匠精神。12歲以后學(xué)生進入了形式運算階段，借助于抽象思維能力的發(fā)展，這一時期的學(xué)生能夠?qū)硐?、觀念和意識形態(tài)產(chǎn)生情感，能夠根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)對一些道德問題做出判斷。[18]敬業(yè)是人們在集體的工作及學(xué)習(xí)中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的態(tài)度。[19]在基礎(chǔ)教育階段，中學(xué)生與敬業(yè)的關(guān)系最為密切，他們面臨著教育分流，一部分進入普通高中，另一部分將走進職業(yè)學(xué)校，成為技術(shù)技能型人才，必須做好就業(yè)的準(zhǔn)備。學(xué)校有責(zé)任深化其工匠精神的培育，重點培育學(xué)生愛崗敬業(yè)的道德品質(zhì)，增強其責(zé)任感和使命感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實踐活動中感受和體驗忠于職守、敬業(yè)樂群，即道德層面的工匠精神。高中階段的學(xué)生心智逐漸成熟，是形成健康的人才觀的重要階段。16—18歲學(xué)生的思維與情感能夠駕馭層次較高的精益求精和創(chuàng)新精神。而現(xiàn)行高中語文必修教材中十分缺乏相關(guān)的課文，因而在高中階段的教材選編中，應(yīng)優(yōu)先選擇含有精益求精和創(chuàng)新精神的文章。同時，在綜合實踐課程中，要充分尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生獨立思考、自主探究，激發(fā)其創(chuàng)造力。

(四) 加強對教材中工匠精神的挖掘和對學(xué)生的價值引領(lǐng)

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進者，是語文課程資源的主要開發(fā)者。作為課堂的引導(dǎo)者，教師自身應(yīng)該洞悉文學(xué)作品的內(nèi)涵，才能深入淺出地講解課文、傳授知識。首先，教師必須通過學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，不斷提高其對工匠精神的基本認(rèn)識，增強其對文本的敏感度，這樣才能夠在分析文本時更具全面性，在教學(xué)中更加得心應(yīng)手，游刃有余。其次，教師應(yīng)多元化解讀文本的內(nèi)涵或人物形象，培育學(xué)生多元的人才觀?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》提出：“要重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強民族自尊心和愛國情感，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?！盵20]中小學(xué)語文教材中有許多說明文，比如《蘇州園林》《趙州橋》等，教師除了進行常規(guī)性的說明文教學(xué)，還應(yīng)有意識地挖掘文本中的工匠精神，正確地引導(dǎo)學(xué)生從建筑的精巧設(shè)計和建造工藝中體會工匠的魅力及工匠精神。同時，多元智力理論認(rèn)為，人的智力是多方面的。應(yīng)倡導(dǎo)多元人才觀、積極的學(xué)生觀、因材施教的教學(xué)觀和多標(biāo)準(zhǔn)的評價觀。[21]教育要面向全體學(xué)生，培養(yǎng)各種層次、各種類型的人才, 既注意培養(yǎng)智能型的、創(chuàng)造型的高尖端人才, 也要重視培養(yǎng)實用型、技術(shù)型的人才。隨著行業(yè)的發(fā)展和分工的細(xì)化，對人才的需求越來越趨向多樣化，幫助學(xué)生形成多元化的人才觀，促成學(xué)生的個性化發(fā)展，以適應(yīng)未來社會發(fā)展對個人的多樣化需求。[22]142根據(jù)加德納的觀點，教師應(yīng)開發(fā)學(xué)生的多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點的職業(yè)和業(yè)余愛好，讓學(xué)生在接受教育的同時，發(fā)現(xiàn)自己的長處，熱切地追求自身內(nèi)在的興趣。最后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主探究文本蘊含的知識。教材中有許多涉及中國民俗文化的課文，如《中國結(jié)》《萬年牢》等，教師須根據(jù)具體的教學(xué)實際，以教材為紐帶向外界無限延伸。引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等渠道獲取更多的相關(guān)知識，如通過網(wǎng)絡(luò)視頻了解工藝的制作過程等，豐富學(xué)生的知識儲備，使學(xué)生獲得更好的情感體驗。

(感謝潘姿曲對中小學(xué)語文教材文本所作的數(shù)據(jù)統(tǒng)計)