曾劍鋒

摘要：儒雅一詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的形容詞，其還是中華傳統(tǒng)文化中至關(guān)重要的一種思想概念與體現(xiàn)。在素質(zhì)教育逐漸深入的教學(xué)背景下，德育教育逐漸受到廣大教育部門的重視。對(duì)于農(nóng)村等偏遠(yuǎn)地區(qū)的小學(xué)德育教育工作，也逐漸受到重視。為了將我國(guó)傳統(tǒng)儒雅文化有效融合德育教育工作，農(nóng)村小學(xué)應(yīng)對(duì)儒雅文化進(jìn)行一定的細(xì)化，以此在小學(xué)德育教育中有效滲透儒雅文化，幫助小學(xué)生深入了解儒雅文化，并推動(dòng)學(xué)生形成良好的道德思想與綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：儒雅文化;農(nóng)村小學(xué)德育;滲透與研究

分類號(hào)：G711

引言

細(xì)化儒雅文化可分為禮儀、書法以及誦讀三方面。結(jié)合新時(shí)期的教育背景，傳統(tǒng)文化中儒雅文化所蘊(yùn)含的思想與現(xiàn)代德育教育理念不謀而合。在農(nóng)村小學(xué)教學(xué)中，德育教育板塊的建立正處于發(fā)展階段，為了更好的建設(shè)農(nóng)村地區(qū)的德育教育工作，傳統(tǒng)文化中的儒雅文化以及素質(zhì)教育下的德育教育之間的滲透與融合必不可少。

1.行之禮儀，儒雅在一言一行

在儒雅文化中，禮儀文化是其中最具有表象性的文化形式，其主要體現(xiàn)在學(xué)生的一言一行中。在小學(xué)德育教育中儒雅文化的禮儀文化滲透，側(cè)重點(diǎn)在于學(xué)生儒雅禮儀行為的培養(yǎng)。以農(nóng)村小學(xué)禮儀文化教育為例，為了規(guī)范小學(xué)生在日常行為舉止中更加重視自身的言行舉止中包含的儒雅行為規(guī)范，實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育培養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校首先要開展相應(yīng)的禮儀教育課程，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)禮儀內(nèi)容時(shí)可以對(duì)自身的言行舉止進(jìn)行有效的約束，以此滿足小學(xué)德育教育下的教學(xué)目標(biāo)以及德育教育方向之間相互貼合的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育與儒雅文化有機(jī)融合奠定一定的基礎(chǔ)。

以實(shí)際公共禮儀教學(xué)為例，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將儒雅作為約束自身行為的標(biāo)準(zhǔn)。在開展相關(guān)的學(xué)習(xí)實(shí)踐時(shí)，教師應(yīng)將公共禮儀中的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的講解，例如同學(xué)之間的交談禮儀、與教師等長(zhǎng)輩交談禮儀等。為了全面落實(shí)禮儀教學(xué)內(nèi)容，在禮儀教育的過程中，教師應(yīng)給予學(xué)生足夠的時(shí)間與空間，積極推動(dòng)學(xué)生通過實(shí)際的行為實(shí)踐來直觀感知禮儀內(nèi)容，確保學(xué)生在實(shí)踐中可以了解并掌握相應(yīng)的禮儀知識(shí)，以此感悟其中所蘊(yùn)含的儒雅準(zhǔn)則。另外在農(nóng)村小學(xué)德育教育開展過程中，為了實(shí)現(xiàn)德育教育價(jià)值，教師應(yīng)將儒雅作為禮儀行為的標(biāo)準(zhǔn)。并在教學(xué)過程中時(shí)刻以這一標(biāo)準(zhǔn)為規(guī)范自身教學(xué)與學(xué)生的準(zhǔn)則。在教學(xué)過程中教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生在與人交往、相處時(shí)應(yīng)當(dāng)謙遜有理、與長(zhǎng)輩相處時(shí)應(yīng)充分尊重等公共禮儀知識(shí)，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)儒雅文化重禮儀知識(shí)了解的同時(shí)，展現(xiàn)德育教育的價(jià)值與意義，進(jìn)而有效推動(dòng)學(xué)生形成良好的儒雅禮儀行為以及提高學(xué)生對(duì)德育的認(rèn)知。

2.規(guī)之書法，儒雅在一筆一劃

儒雅文化中，作為書寫藝術(shù)的書法文化也是學(xué)生所需要全面理解與掌握的一項(xiàng)內(nèi)容。為了在德育教育中全面體現(xiàn)出書法的價(jià)值，教師首先要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何書寫。真正的書法是通過在紙上按照相應(yīng)的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，一筆一劃的書寫，實(shí)現(xiàn)在書寫人心中的書寫之道。在學(xué)習(xí)書法的過程中，講究一個(gè)字“靜”。這也就要求了學(xué)生在學(xué)習(xí)書法文化時(shí)不可急于求成，要將身心全部融合與筆尖之上，通過一筆一劃的書寫，將自己心中所蘊(yùn)含的情感內(nèi)容表現(xiàn)在紙張之上。書法教育過程中對(duì)學(xué)生一筆一劃書寫規(guī)范性的要求與農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)德育教育中對(duì)學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)不謀而合，因此在小學(xué)德育教育中滲透書法文化對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的規(guī)則意識(shí)具有重要的作用。此外，教師在幫助學(xué)生樹立正確的行為價(jià)值時(shí)，教師也可充分利用書法教學(xué)這一手段，通過具象化的規(guī)則意識(shí)，有效培養(yǎng)學(xué)生行為價(jià)值觀。

為了實(shí)現(xiàn)德育教育中書法教育的全面滲透，教師在開展書法教育時(shí)，應(yīng)有效融合德育教育內(nèi)容，幫助學(xué)生體會(huì)德育教育與書法教育之間的契合性，以此實(shí)現(xiàn)書法教育對(duì)德育教育內(nèi)容的具象化，有效深化學(xué)生對(duì)德育教育價(jià)值的理解與認(rèn)知。以農(nóng)村小學(xué)實(shí)際的書法教學(xué)為例，教師可以通過對(duì)“規(guī)”字書寫方式的教學(xué)間接的引導(dǎo)出學(xué)校校規(guī)，而在教師教會(huì)學(xué)生遵守 “規(guī)”字書寫規(guī)則的過程，也就是引導(dǎo)學(xué)生遵守校園規(guī)則的過程。在此過程中，學(xué)生通過對(duì)“規(guī)”字書寫規(guī)則的遵守，全面了解到遵守校規(guī)的重要性。由此可見書寫文化教學(xué)與德育教學(xué)之間存在著緊密的聯(lián)系。也就是說書法教育在德育教育中的滲透對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展提供了有利的基礎(chǔ)。

3.承之誦讀，儒雅在一感一悟

在千年的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)儒雅文化的傳承體現(xiàn)在文學(xué)內(nèi)容中，作為閱讀材料的文學(xué)作品，不僅承載著儒雅文化的內(nèi)核，同時(shí)還承載著儒雅文化對(duì)人們的精神世界的塑造作用。因此在儒雅文化滲透農(nóng)村小學(xué)德育的過程中，教師應(yīng)充分利用文學(xué)知識(shí)，通過開展經(jīng)典誦讀的活動(dòng)形式，將儒雅文化的閱讀內(nèi)容全面體現(xiàn)、滲透在德育教育之中，使學(xué)生在參與誦讀活動(dòng)的過程中，充分感悟到文章中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化之美，以此在潛移默化下培養(yǎng)學(xué)生的德育價(jià)值觀念，為德育教育中儒雅文化的充分融合奠定良好的基礎(chǔ)。因此，農(nóng)村地區(qū)小學(xué)在開展德育教育過程中，教師應(yīng)定期開展具有代表性并經(jīng)典的文學(xué)作品誦讀活動(dòng)，以《論語》誦讀活動(dòng)的開展為例，在活動(dòng)過程中，教師需要給予學(xué)生足夠的實(shí)踐與空間，保證學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容有一定的了解后，在進(jìn)行師生之間的共同誦讀，在引導(dǎo)學(xué)生誦讀的過程中，教師的引導(dǎo)將會(huì)推動(dòng)學(xué)生深入誦讀階段的理解階段，為學(xué)生對(duì)論語中所蘊(yùn)含的儒雅文化價(jià)值理解提供一定的幫助，使學(xué)生在誦讀論語內(nèi)容的過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的與精神的培養(yǎng)與發(fā)展。

4.結(jié)束語

綜上所述，儒雅文化與德育教育支架的有效融合，既能有效傳承中華傳統(tǒng)文化中的儒雅文化，還能有效推動(dòng)學(xué)生對(duì)德育教育的理解。因此在農(nóng)村小學(xué)德育教學(xué)過程中，儒雅文化的滲透是培養(yǎng)學(xué)生德育價(jià)值觀念與德育行為觀念、豐富學(xué)生精神世界的重要途徑。

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