田炳郁 發(fā)言 丁國(guó)婧 錄音整理

各位老師大家好！我要發(fā)表的是朱子后學(xué)對(duì)《太極圖說(shuō)》里面最有名的一句“無(wú)極而太極”的解釋。“無(wú)極而太極”的“極”是什么意思？朱子在42 歲的時(shí)候曾說(shuō)過(guò)，“極”就是“樞極”，“無(wú)極”是要表達(dá)出“無(wú)聲無(wú)臭”的意思。朱子又強(qiáng)調(diào)，“太極”是天地萬(wàn)物之理，極是理的意思，無(wú)極是無(wú)形的意思。這樣的解釋是大家都很熟悉的內(nèi)容。張南軒有自己關(guān)于“無(wú)極而太極”的思想，他更重視“無(wú)極”，解釋方向是從“無(wú)極”出發(fā)來(lái)說(shuō)明“太極”，“無(wú)極”里面有“太極”?！盁o(wú)極而太極”中“無(wú)極”的“極”和“太極”的“極”，在朱子的解釋中是不太一致的，他說(shuō)“無(wú)極”的“極”是形體的意思，“太極”的“極”是理的意思，或者極致。那么這兩個(gè)一樣的“極”為什么會(huì)有這樣的區(qū)別呢？這個(gè)問(wèn)題，朱子57 歲與林栗問(wèn)答時(shí)曾強(qiáng)調(diào)過(guò)，“太極”是有理的意思，“無(wú)極”是無(wú)形器方體的意思。陸象山和他的哥哥就開(kāi)始批評(píng)這個(gè)問(wèn)題，朱子在與他們討論當(dāng)中說(shuō)，“無(wú)極而太極”的意思是無(wú)形而有理，然后陸象山就批評(píng)說(shuō)“形”這個(gè)詞怎么會(huì)是對(duì)“極”的解釋?zhuān)熳記](méi)有說(shuō)過(guò)“無(wú)極”的“極”是形的意思，可是他說(shuō)“無(wú)極而太極”的意思是“無(wú)形而有理”，而且說(shuō)過(guò)“無(wú)極者無(wú)形，太極者有理”?？墒撬麄兊恼撧q當(dāng)中，朱子慢慢就領(lǐng)悟到了，他的這個(gè)解釋有一些困擾。這個(gè)“極”到底是什么意思？在物體當(dāng)中，建筑最高的地方就是“屋脊”，這就是一個(gè)基本的意思，然后“無(wú)極”就是沒(méi)有建筑上面的表示形體的“極”。朱子的后人就開(kāi)始研究，他們用房間的“脊棟”來(lái)解釋“無(wú)極”的“極”，然后說(shuō)“無(wú)極而太極”的“極”最根本的意思就是有方所形狀的，“無(wú)極”要說(shuō)明的是沒(méi)有這樣的方體形狀。黃榦的這種解釋被饒魯繼承了，后來(lái)吳澄又繼承了饒魯。可是朱子另外的一些弟子們，比如蔡沈就有另外的解釋?zhuān)J(rèn)為“無(wú)極”本身就是沒(méi)有形體的意思，“無(wú)”和“極”不能分開(kāi)解釋。后來(lái)王柏這樣解釋?zhuān)骸盁o(wú)極”的意思在《太極圖》里面，只有“太極”沒(méi)有“無(wú)極”，所以就是說(shuō)，我們看太極圖的時(shí)候“無(wú)極而太極”這句話才有意義，沒(méi)有這個(gè)圖的話，這句話就沒(méi)有意義。韓國(guó)大儒退溪先生認(rèn)為“無(wú)極”有兩個(gè)意思：一個(gè)是“沒(méi)有的極”，或者說(shuō)“無(wú)的極”，另一個(gè)解釋就是“極的不存在”?！皼](méi)有的極”，就是“沒(méi)有形體”的意思；“極的不存在”，指原本就沒(méi)有形體。

如果一個(gè)人繼承道統(tǒng)沒(méi)有自己的發(fā)揮的話，就不算繼承。孔子對(duì)堯舜時(shí)期的人而言有什么貢獻(xiàn)？在于他提出了“太極”這個(gè)概念，這是他對(duì)這個(gè)世界的理解。周濂溪有什么貢獻(xiàn)呢？他提出了“無(wú)極”這個(gè)概念。因?yàn)橐郧皼](méi)有這樣的概念，沒(méi)有比“太極”更深的概念，或者對(duì)“太極”的更深的一個(gè)解釋?zhuān)运褪堑澜y(tǒng)的繼承人。周濂溪提出了“無(wú)極”的概念，補(bǔ)充了對(duì)“太極”的說(shuō)明，這是朱子對(duì)周濂溪的解釋。問(wèn)題是“無(wú)極而太極”這個(gè)概念，朱子自己解釋成“無(wú)形而有理”，可是兩個(gè)“極”，為什么一個(gè)解釋成“形”，一個(gè)解釋成“理”？還有就是“無(wú)極”的“極”，他解釋為“至極”、“極致”的意思。可是“形”當(dāng)中沒(méi)有“極”的意思，“理”里面也沒(méi)有“極”的意思，他解釋“極致”和“無(wú)形而有理”到底有什么樣的關(guān)系呢？這個(gè)問(wèn)題就還要說(shuō)清楚。“極”就是建筑最高的地方，最極致的地方，“太極”中的“極”用的具體東西來(lái)比喻抽象的概念，用“屋脊”中的最高的地方，來(lái)比喻“極致”。這么說(shuō)的話，“極”的基本概念還是有具體的意思。“無(wú)極”中的“極”也是具體的所指，然后再把具體性否定掉，所以“無(wú)極”是對(duì)“太極”的一種補(bǔ)充。因?yàn)椤皹O”是具體概念，別人會(huì)誤解，而“太極”用具體東西來(lái)比喻抽象概念，所以周濂溪提出“無(wú)極”來(lái)補(bǔ)充。朱子的解釋?zhuān)潜容^清楚的。

朱子的一些弟子，像蔡沈就不太注意朱子的這個(gè)說(shuō)明，朱子的大弟子黃榦卻注意到了這一點(diǎn)，然后很重視“脊棟”的概念，用來(lái)說(shuō)明“極”這個(gè)字?！皹O”本來(lái)是具體的地方，“太極”是比喻，“無(wú)極”是把“太極”的具體性給否定掉。黃榦這一脈繼承朱子的解釋?zhuān)v得比較清楚。到元朝時(shí)期，對(duì)“無(wú)極而太極”出現(xiàn)了一些不同的解釋?zhuān)枷爰彝醢貙?duì)“無(wú)極而太極”的解釋是《太極圖》中沒(méi)有具體形體的東西，可是還是用圓圈來(lái)表示，所以還要再加“無(wú)極”的解釋。這個(gè)說(shuō)明就沒(méi)有對(duì)“極”的解釋?zhuān)瑖?yán)格地一個(gè)字一個(gè)字來(lái)解釋“無(wú)極而太極”這句話有點(diǎn)困難。在韓國(guó)，從朱子到黃榦等人的解釋傳統(tǒng)還是不清楚，所以會(huì)有學(xué)者誤解，到后來(lái)才有人漸漸發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。退溪先生之前以為“無(wú)極而太極”的極，都是說(shuō)的理?！盁o(wú)極”是沒(méi)有形體的理，“無(wú)”是“沒(méi)有形體的”；“太極”是最高的理。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有形體的理已經(jīng)有了太極的概念，何必再加太極，還是有問(wèn)題，最后覺(jué)得“無(wú)極”是否定“極”，“極”是具體的最高的地方。退溪先生以后的很多韓國(guó)學(xué)者都已經(jīng)注意到這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題還是很復(fù)雜的，慢慢解釋會(huì)明白，書(shū)面上看還是會(huì)容易有誤解。