孟盼盼 胡瑞琪

(華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北武漢 430079)

一、異化勞動理論的基本內(nèi)涵

異化勞動理論是馬克思理論的重要組成部分，它是一個動態(tài)發(fā)展的理論，內(nèi)容十分豐富。在馬克思看來，異化勞動內(nèi)涵表現(xiàn)為勞動者與勞動產(chǎn)品相異化，勞動者與勞動過程相異化，勞動者與自己的類本質(zhì)相異化，人與人相異化等四個方面。

馬克思從勞動結(jié)果來進行考察，勞動產(chǎn)品本是人的本質(zhì)力量的物化，但因資本家榨取剩余價值，勞動產(chǎn)品被資本家無情占有，引發(fā)了勞動者和勞動產(chǎn)品之間的關(guān)系危機。工人們的勞動過程也就是他們的生產(chǎn)活動過程。生產(chǎn)活動本應(yīng)該是一種享受的、快樂的活動。但是，在資本主義社會，工人們的生產(chǎn)活動如動物的行為，只是在反復(fù)地機械運行，“在運用人的機能時，卻覺得自己還不過是動物。動物的東西成為人的東西，而人的東西成為動物的東西?！盵1]工人的勞動活動本是自覺性、創(chuàng)造性的體現(xiàn)。但物的有用性束縛了人的創(chuàng)造性，人與物的關(guān)系由人能夠創(chuàng)造物變成了物控制、奴役人。工人受剝削、壓迫的局面是由資本家導(dǎo)致的。因而，資本家與工人兩大階級矛盾不斷惡化，他們原有的和諧關(guān)系被打破，成為相對立的兩大階級。

異化勞動是社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的存在是暫時的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會的前進，異化勞動是可以被消解的。信息化社會的今天，“手機控”現(xiàn)象與馬克思異化勞動理論不謀而合。

二、手機異化的潛在危害

“手機控”危害人們的身心健康?！叭说念惐举|(zhì)——無論是自然界，還是人的精神的類能力——變成對人來說是異己的本質(zhì)，變成維持他的個人生存的手段?！盵2]人們過度依賴手機會產(chǎn)生各種健康問題，還易產(chǎn)生心理問題。手機作為勞動產(chǎn)品本應(yīng)是給人們帶來快樂、幸福的體驗，但過度使用卻給用戶帶來了消極的生命活動。這種生命活動不是我們所要追求的。

手機各種應(yīng)用程序良莠不齊，有的存在欺騙行為。手機是通訊工具，同時它又給人們的勞動提供勞動場所。但是，一些以手機為媒介的勞動過程，卻發(fā)生了異化。比如，一些手機應(yīng)用程序竊取用戶隱私，手機校園貸導(dǎo)致學(xué)生遭受經(jīng)濟損失，甚至為此付出生命的代價。勞動是人的積極的生命形態(tài)，用戶使用手機是信息化社會的一種勞動形式。然而，這種勞動，人們感受到的不是輕松、愉悅，而是存在潛在的陷阱和欺騙。

“手機控”導(dǎo)致人際關(guān)系的惡化。社交軟件的虛擬性產(chǎn)生了人與人的信任危機，甚至為不法分子提供可乘之機。例如，2018年央視新聞爆出的臺灣間諜盜取國家機密的案件，很大程度上就是手機網(wǎng)絡(luò)的虛擬性導(dǎo)致的。還有一些不法分子盜取用戶朋友的社交帳號，以朋友的名義向手機用戶進行錢財詐騙，導(dǎo)致一些用戶分辨不清而上當。

手機異化產(chǎn)生的一系列危害，警示我們必須要保持清醒的頭腦?；隈R克思異化勞動理論是我們對異化進行深入剖析去探索和消解手機異化的途徑。

三、消解手機異化的路徑

首先，我們要消解手機異化，就要認清手機于人的主客體關(guān)系，做手機的主人，避免出現(xiàn)人和手機主客體關(guān)系的顛倒。其次，政府要加強網(wǎng)絡(luò)立法，為虛擬網(wǎng)絡(luò)的自由筑牢防線。最后，社會要形成良好的道德規(guī)范環(huán)境，使人們科學(xué)利用手機，促進人的自由而全面發(fā)展，社會的和諧穩(wěn)定。

(一)做手機的主人

人對手機的開發(fā)和應(yīng)用是人的自由和自覺活動的表現(xiàn)，充分發(fā)揮了人的主動性和創(chuàng)造性。但是，當手機控制了人時，人便喪失了自己的主體地位。因此，學(xué)生要在思想上認識到人要做手機的王，而不是手機的奴隸。在行動上，學(xué)生要主動向手機中的誘惑說不，不讓自己在手機世界里肆意揮霍時間和金錢。同時，虛擬社交僅僅是面對面交流的一種補充，它不能取代現(xiàn)實生活的面對面交流。學(xué)生要重視面對面的交流，鍛煉自己的語言表達能力和理性思維能力。

(二)加強網(wǎng)絡(luò)立法，筑牢虛擬空間的自由防線

“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由。人類能夠承受法律，在人類社會的各種狀態(tài)中，哪里沒有法律，哪里就沒有自由。因為自由意味著不受他人的束縛和壓制，哪里沒有法律，哪里就不能自由?！盵3]政府要加強網(wǎng)絡(luò)立法，用法律手段來規(guī)范手機社交網(wǎng)絡(luò)秩序，約束手機用戶和應(yīng)用程序開發(fā)商的行為。立法要明確到位，不能讓一些應(yīng)用程序開發(fā)商欺騙用戶，讓不法分子為了侵權(quán)用戶而打法律的擦邊球。此外，執(zhí)法部門要切實加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督和管理，以嚴格的法制，防止網(wǎng)絡(luò)謠言的滋生，嚴厲打擊網(wǎng)絡(luò)欺詐行為。

(三)構(gòu)建優(yōu)良的社會道德倫理

手機網(wǎng)絡(luò)社交已經(jīng)成為一種勢不可擋的潮流。我們要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的清潔、美麗，除了手機用戶的自律，也離不開構(gòu)建公共網(wǎng)絡(luò)社交倫理。因此，首先，國家要加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，在社會上形成一種風(fēng)清氣正的社會氛圍，把握好方向盤。其次，手機用戶要提高自身覺悟，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，爭做講文明的網(wǎng)民。最后，線上商家要增強自己的道德責(zé)任感，線上營銷產(chǎn)品堅守自己的道德底線。

手機異化帶來的種種危害，都在警示我們要辯證地看待手機與人的關(guān)系。我們必須要明確的是，手機僅僅是一種通訊工具，本身并無好壞之分。基于馬克思的異化勞動理論，我們可以發(fā)現(xiàn)手機異化具有暫時性。我們有信心、也有能力去消解手機異化問題。