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(天津市電子信息技師學(xué)院 天津 300050)

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的，能適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)[1]。教育部2014年印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，首次提出“核心素養(yǎng)體系”概念，并要求學(xué)校把核心素養(yǎng)落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中[2]。中職語文作為職業(yè)教育中的一門工具性與人文性統(tǒng)一的基礎(chǔ)學(xué)科，其核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及體系仍然處在探索和建設(shè)中。本文結(jié)合中職語文課堂教學(xué)實(shí)踐，依據(jù)華東師范大學(xué)倪文錦教授提出“語文核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括‘語言理解與運(yùn)用’‘思維發(fā)展與提升’‘審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞’‘文化傳承與發(fā)展’”的觀點(diǎn)[3]，以《沁園春·長沙》的教學(xué)為例，對中職學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培育進(jìn)行實(shí)踐與思考。

一、用誦讀的貫穿輔助語言理解

語言的理解是運(yùn)用的基礎(chǔ)，在理解的基礎(chǔ)上運(yùn)用，才是語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵。語言的理解離不開誦讀，所謂“讀書百遍其義自見”。誦讀是理解的重要途徑，需要調(diào)動多種感官參與，在讀中理解，在讀中記憶。葉圣陶先生說：“語文學(xué)科不該只用心和眼學(xué)習(xí)，須在心和眼外，加用口和耳才好，吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。[4]”語文教學(xué)中的誦讀有三個(gè)層次：初讀，初步感知作品，了解大意；再讀，讀出作品文段之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，讀準(zhǔn)節(jié)奏；美讀，讀出作品的情感，體會作品在表達(dá)上的特點(diǎn)，領(lǐng)悟作者要表達(dá)的思想感情，確保能讀出美感。通過誦讀，為語言的運(yùn)用打下良好基礎(chǔ)，也為學(xué)生營造了一種“書聲瑯瑯”的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在理解作品的同時(shí)，體會漢語的音樂美，得到較好的審美感受和熏陶。

例如，教師在教學(xué)《沁園春·長沙》一課時(shí)。第一，初讀感知。完成正音、解詞的任務(wù)，確保能夠讀準(zhǔn)字音、讀得流暢，初步感受本詞的感情基調(diào)，由教師進(jìn)行寫作背景介紹，完成作品的整體感知。第二，再讀釋義。重點(diǎn)關(guān)注本詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，運(yùn)用合作探究的教學(xué)方法，使學(xué)生了解上闕和下闕的大意和上下闕之間的聯(lián)系。學(xué)生通過小組討論，得出上闕以描寫湘江秋景為主，提出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的問題；下闕以抒情為主，含蓄地回答了上闕的問題。上下闕利用“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠”進(jìn)行過渡和連接，使這兩部分自然而然成為一個(gè)整體。第三，美讀賞析。教師引導(dǎo)學(xué)生對概括出的四幅圖畫(獨(dú)立寒秋圖、湘江秋景圖、崢嶸歲月圖和中流擊水圖)一一進(jìn)行鑒賞，感悟作者情感。通過品味詞中的“煉字”，感受語言極強(qiáng)的表現(xiàn)力。對詞中最后三句進(jìn)行賞析，理解深刻含義，把握作者思想情感。學(xué)生能帶著比較昂揚(yáng)和飽滿的情緒完成美讀。通過一系列的誦讀，完成語言理解與運(yùn)用的核心素養(yǎng)目標(biāo)的培養(yǎng)。

二、用問答的方式發(fā)展思維

語文教學(xué)不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語語言知識的過程，更是學(xué)生鍛煉語文思維、提升語文能力的過程。有學(xué)者指出：“語文思維能力的提升有利于學(xué)生更好地進(jìn)行語文學(xué)習(xí)和語文核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。[5]”思維的鍛煉與能力的提升，在課堂上表現(xiàn)為師生互動，采用問答交流的方式，通過問題解決來實(shí)現(xiàn)?！罢n堂提問是引起學(xué)生學(xué)習(xí)最好的刺激信息，具有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生思維，培養(yǎng)口頭表達(dá)能力，促進(jìn)教與學(xué)及時(shí)反饋的作用。[6]”

例如：教師在教學(xué)《沁園春·長沙》一課中，師生一起分析第一幅“獨(dú)立寒秋圖”時(shí)，教師設(shè)計(jì)了幾個(gè)問題：

(1)請同學(xué)們把詞的前三句調(diào)整成正常的語序，并用自己的話描述成一幅生動的畫面。

(2)“獨(dú)立寒秋”的“獨(dú)立”，可以換成“站立”或“佇立”嗎？

(3)毛澤東是怎樣“獨(dú)立寒秋”的？他的動作和神態(tài)是怎樣的？請同學(xué)進(jìn)行表演。

(4)請大家展開想象，他一個(gè)人站在湘江邊在想什么？

通過文句的理解、語言表現(xiàn)力的賞析和作者情感的分析幾個(gè)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生加深對這幅畫面的理解，師生互動活躍課堂氣氛的同時(shí)，也增加了趣味性。

師生一起分析第三幅“崢嶸歲月圖”時(shí)，教師繼續(xù)設(shè)置問題：

(1)“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠”在詞的結(jié)構(gòu)上起什么作用？

(2)如何理解毛澤東的“崢嶸歲月”？

(3)“同學(xué)少年”是怎樣的一些人？

請同學(xué)們根據(jù)詞中句子，小組討論分析。然后，講講自己的想法。通過幾個(gè)問題的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生對作者的“崢嶸歲月”有了較全面的了解，為下一幅圖的分析做好鋪墊。學(xué)生解決問題的過程是深入理解的過程，是思維發(fā)展和提升的過程。

三、用“情”“景”的賞析提升審美

著名特級教師于漪指出：“語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重‘情的感染、美的熏陶、理的啟迪’”。古人在論詩詞時(shí)，把情景交融作為詩歌重要的表現(xiàn)手法之一。王國維在《人間詞話刪稿》中指出：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語，皆情語也?！彼叨雀爬?，并明確指出了詩歌中“情”“景”的關(guān)系。劉勰在《文心雕龍·情采》中講到：“繁采寡情，味之必淡?！敝x榛《四溟詩話》中說道：“景乃詩之媒，情乃詩之胚；合而為詩，以數(shù)言而統(tǒng)萬形，元?dú)鉁喅桑浜茻o涯矣?！蓖ㄟ^賞析“情”“景”，使學(xué)生感受美、體悟美，得到美的享受和熏陶。

《沁園春·長沙》作為情景交融的典范之一，其上篇描寫了一幅生機(jī)盎然的湘江秋景圖，也處處含情。通過語言表現(xiàn)力的鑒賞分析，我們可以知道，“萬山紅遍，層林盡染”是遠(yuǎn)眺山上之景，楓林廣布，使人聯(lián)想到革命形勢的一片大好，不禁聯(lián)想到毛澤東思想中的“星星之火可以燎原”。“漫江碧透，百舸爭流”是近觀江中之景，江水滿溢而清澈，大船你爭我趕，一派生機(jī)勃勃的熱鬧景象?！苞棑糸L空，魚翔淺底”從仰視和俯察兩種角度，感受自然界生物的活躍自由?！叭f類霜天競自由”總括萬物的蓬勃向上，表現(xiàn)作者對自由和解放的向往?！皭澚壤?，問蒼茫大地，誰主沉浮”由寫景引入抒情，通過“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠”自然過渡轉(zhuǎn)入下篇。下篇中，教師引導(dǎo)學(xué)生感受“同學(xué)少年”和“崢嶸歲月”。通過學(xué)生小組討論，并分析“同學(xué)少年”的形象。教師講解作者早年革命的經(jīng)歷與同時(shí)期世界上發(fā)生的大事件，幫助學(xué)生加深了解那一段不平凡的歲月。一群風(fēng)華正茂的革命青年敢于以天下為己任，蔑視反動統(tǒng)治者，為國家和民族的前途和未來不懈奮斗著，他們的精神與氣魄成為我們長久贊頌的對象?！爸辛鲹羲?，浪遏飛舟”的畫面，更是把他們大無畏的樂觀精神和不怕危難勇敢前進(jìn)的形象展現(xiàn)在我們眼前。這首詞不僅給我們以湘江秋景美的享受，更能感受到作者為了國家和民族的前途命運(yùn)，胸中涌動的火熱革命激情，并鼓舞當(dāng)代青年學(xué)子為實(shí)現(xiàn)中國夢不畏艱難、奮發(fā)向上。通過教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行上下篇鑒賞分析，加深了學(xué)生的審美感受與體驗(yàn)，提高了學(xué)生的作品鑒賞能力。

四、用讀寫結(jié)合傳承文化

中等職業(yè)學(xué)校《語文教學(xué)大綱》指出：“引導(dǎo)學(xué)生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。[7]”閱讀與寫作是感悟語言、吸收文化的重要途徑，二者關(guān)系密切。葉圣陶先生曾說：“寫作基于閱讀。老師教得好，學(xué)生讀得好，才寫得好。”“閱讀是寫作的基礎(chǔ)?！币虼耍诒菊n的教學(xué)中，采用閱讀與寫作相結(jié)合的方式，幫助學(xué)生對作者思想和經(jīng)歷加深了解，提升對作品的理解深度，挖掘其背后的文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的培育。

例如，教師在教學(xué)《沁園春·長沙》時(shí)，通過展示毛澤東17歲時(shí)，離開韶山去求學(xué)，臨行前，寫給父親的一首詩《七絕·呈父親》，請學(xué)生大聲朗讀，并講出自己讀后的想法，一同感受少年毛澤東在人生啟航之時(shí)的萬丈豪情和好男兒志在四方的遠(yuǎn)大抱負(fù)。課后，布置系列閱讀任務(wù)。第一，自主閱讀《毛澤東傳》第一部分，詳細(xì)了解毛澤東早年的經(jīng)歷。第二，閱讀湖南商學(xué)院文新學(xué)院院長鄭佳明教授的文章《我與湖湘文化》，了解湖湘文化的精髓在于“心憂天下，敢為人先，實(shí)事求是，趨時(shí)開放”。第三，閱讀文選德先生的著作《湖湘文化古今談》，系統(tǒng)梳理湖湘文化的過去和現(xiàn)在。通過系列閱讀，讓學(xué)生們了解湖湘文化的特點(diǎn)，它在毛澤東的性格和世界觀、人生觀中留下深深的烙印。然后，請學(xué)生將自己的感悟?qū)懗梢黄牡?，在班里互相交流。通過以上教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)，可以落實(shí)“文化傳承與發(fā)展”的核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。

核心素養(yǎng)是一個(gè)人的內(nèi)在品格與智慧，是在長期的社會生活和學(xué)習(xí)實(shí)踐中慢慢積淀而成的，伴隨著人一生的發(fā)展。核心素養(yǎng)的培育是對“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題的探索和具體實(shí)踐，更是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的需要。學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培育扎根于語文教學(xué)實(shí)踐中，需要教師綜合靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，構(gòu)建“自主、合作、探究”的語文課堂。一方面，提升學(xué)生的文化基礎(chǔ)；另一方面，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，成為有較高道德品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)、社會參與感強(qiáng)的人。