摘要：“耳搔”，即ASMR （Autonomous Sensory Meridian Response），中文譯名“自發(fā)性知覺經(jīng)絡(luò)反應(yīng)”，是一個用于描述感知現(xiàn)象的新詞，其特征是：對視覺、聽覺、觸覺、嗅覺或者感知上的刺激而使人在顱內(nèi)、頭皮、背部或身體其他范圍內(nèi)產(chǎn)生一種獨特的、令人愉悅的刺激感。作為印象主義音樂代表作之一的《月光》，其本身就帶有著“耳搔”一般的氣質(zhì)：即如夢如幻，空靈得讓人真假難辨，松散難以分辨的節(jié)奏起著很好的睡眠作用。

將新興的ASMR結(jié)合國內(nèi)的主播文化生態(tài)圈角度下去看待經(jīng)典鋼琴曲，不僅是對于傳統(tǒng)藝術(shù)作品在互聯(lián)網(wǎng)新媒介傳播方式上的一次大膽嘗試，同時也是對于經(jīng)典藝術(shù)作品是否可以通過互聯(lián)網(wǎng)媒介進(jìn)入文化消費領(lǐng)域，在泛文化交流圈流行的一次探討。

關(guān)鍵詞：感官刺激;興趣交流圈;泛娛樂;視頻營銷;文化消費

耳搔本身源于海外，近兩年在國內(nèi)開始出現(xiàn)，與近兩年火熱的直播生態(tài)圈捆綁，主要流行傳播于新興的垂直平臺。正如中文直譯一般，“搔”即表達(dá)了生活中我們耳朵從未特意去聽的某種觸發(fā)音如敲玻璃杯發(fā)出的清脆聲音等給我們耳朵帶來的輕微刺激撩撥的體驗。而當(dāng)捆綁了國內(nèi)直播文化之后，耳搔便不僅僅是對獨特聲音符號的傳播，應(yīng)運而生的還有對于聽覺信息的生產(chǎn)過程的傳播，匹配的畫面對于視覺的刺激等等。

然而，對這種感知本身及分類目前來說在醫(yī)學(xué)及心理學(xué)角度上仍存在很大爭議，很難站在學(xué)術(shù)角度上去探討其本身的科學(xué)性。但由于其在新媒體廣泛傳播，受眾廣泛，且內(nèi)容獵奇而被作為媒介內(nèi)容推廣，其傳播機制，傳播內(nèi)容與受眾分析也值得站在傳播角度上去探討，從而成為了一種新興的媒介興趣圈文化現(xiàn)象。

一、探討：經(jīng)典藝術(shù)的泛娛樂式文化消費

耳搔成為了某種營銷傳播創(chuàng)意的新角度，所有文化內(nèi)容，選取其獨特的角度，便可以通過耳搔的形式，以一種全新讓人感到獵奇的形式進(jìn)行傳播。由此，耳搔可以自發(fā)發(fā)展成一種廣告視頻創(chuàng)意營銷手段甚至小眾的文化產(chǎn)業(yè)。

目前已經(jīng)有相關(guān)案例，如宜家推出的長達(dá)25分鐘廣告，記錄宜家家居摩擦的高品質(zhì)的聲音，撩撥起消費者的購買欲望。另外，在國內(nèi)，已經(jīng)專門為失眠人群研發(fā)相關(guān)“耳搔”APP“小睡眠”，其中收錄了asmr類型觸發(fā)音;也有專門的頻道——治療性純音樂，以節(jié)奏舒緩的鋼琴曲為主。此類有旋律的樂曲在所有asmr內(nèi)容類型中所占比重并不大，但舒緩向純音樂由于連貫的旋律，零噪音的特點，相比于單一的觸發(fā)類聲音，不僅具有撩撥聽覺的感覺，更具有心理上的治療作用。內(nèi)容本身來看，文本更具有深層次的文化意義，在文化二次創(chuàng)作與演繹傳播上更具有權(quán)威性，大眾的接受程度更高。

因此，世界級經(jīng)典作品，是否可以傳播于小眾文化興趣圈，在充斥著泛文化泛娛樂屬性的新網(wǎng)絡(luò)媒介中進(jìn)行文化消費呢？

新媒介不斷發(fā)展，經(jīng)典藝術(shù)作品必然無法逆行時代潮流，必將進(jìn)入大眾媒介消費領(lǐng)域。這是一把雙刃劍，目前新媒介監(jiān)管不斷加強，受眾文化素質(zhì)水平提高，新媒介對傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)作品磨蝕沖擊的一面正在被我們不斷把控削弱，加快藝術(shù)作品在大眾視野的傳播這一正向功能正在被不斷放大。通過文化消費，將經(jīng)典藝術(shù)作品置于現(xiàn)代社會文化生態(tài)圈中，相比于權(quán)威垂直化專業(yè)性極強的傳統(tǒng)媒介，新媒介更多起到的是普及的作用。在經(jīng)典文化逐漸遠(yuǎn)離我們?nèi)粘Ｉ畹哪甏?，在明明可以打破原本僵化的文化層級交流圈的年代，我們更需要用更包容的方式去看待去接觸經(jīng)典的主流文化。只有做到主流文化，經(jīng)典傳統(tǒng)文化的舉重若輕，才能讓這種世界級經(jīng)典永遠(yuǎn)鮮活年輕下去。

二、嘗試：媒介依賴所產(chǎn)生的新內(nèi)容消費形式

在國內(nèi)最大的興趣交流視頻媒介平臺嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)上，耳搔已經(jīng)成為具有完備體系的一個文化生態(tài)圈。主播，外網(wǎng)視頻搬運剪輯，廣告營銷等匯集于此，在這里搜索asmr，能看到不同類型的耳搔視頻。就內(nèi)容創(chuàng)意而言，“失眠患者”（筆者認(rèn)為，忠實的asmr聽眾不再僅僅是生理醫(yī)學(xué)上的失眠者，更多的是此類文化現(xiàn)象的參與者，此類媒介內(nèi)容的重度依賴人群，消費群體）關(guān)注不再是簡單的聲音符號的傳播，而是結(jié)合多媒體特性，追求聲音、畫面及文字帶來的視聽綜合體驗。耳搔中所使用的物品，耳搔錄制環(huán)境的設(shè)計，耳搔虛構(gòu)情節(jié)，人物設(shè)定等等都成為了獨特的意義文本。

目前，已經(jīng)有對于經(jīng)典繪畫藝術(shù)作品如梵高星空主題相關(guān)的耳搔視頻，臨摹經(jīng)典藝術(shù)作品時畫筆與畫布摩擦的聲音，蘸取顏料時的輕微觸發(fā)性聲音等，結(jié)合畫面色彩，給人以舒適的體驗。這種助眠，是基于現(xiàn)代人生理上的媒介依賴。睡覺前“看“一個耳搔視頻，更多成為了一種習(xí)慣。那么在選擇時，耳搔的主題，產(chǎn)生觸發(fā)音的物品便成為耳搔作為視頻營銷創(chuàng)意的主攻點。當(dāng)藝術(shù)作品作為耳搔主題時，所推廣的更多是流于表面的淺層文化意義。但這種”形式使媒介受眾潛移默化中接觸了解到經(jīng)典藝術(shù)，彈幕形式交流使得受眾能在第一時間看到關(guān)于經(jīng)典作品的科普，達(dá)到娛樂與教化齊飛的效果。

德彪西的經(jīng)典作品《月光》，印象派音樂的代表作，其空靈飄渺的特性尤其符合耳搔聲音的氣質(zhì)，配合畫面溶溶月色亦或是鋼琴彈奏時的畫面錄制，都會產(chǎn)生令人舒適，安神助眠的感官享受。在體驗至上的媒介時代，經(jīng)典藝術(shù)作品的大眾傳播，首先應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏文化消費的“硬性指標(biāo)“，在到達(dá)公眾視野之后才能進(jìn)一步進(jìn)行專業(yè)性的傳播。這樣的內(nèi)容及意義減負(fù)過程，對于藝術(shù)作品傳播，從長遠(yuǎn)意義來看，無非是有益的。

三、弊端：泛娛樂消費帶來的形式主義及受眾審美疲勞

經(jīng)典藝術(shù)作品文化意義減負(fù)，注重形式感雖然能在大眾廣泛傳播，但由于新媒介的快速傳播，二次創(chuàng)作甚至多次創(chuàng)作的簡單性以及傳播內(nèi)容權(quán)威性缺失等原因，過渡注重藝術(shù)作品形式上的創(chuàng)意而忽視內(nèi)容本身的傳播，便會造成大眾的審美疲勞，對藝術(shù)作品原有的文化藝術(shù)價值造成大眾認(rèn)知上的誤判，成為一種可怕的文化侵蝕。

藝術(shù)作品可以用來文化消費，但不是毫無節(jié)制，不受監(jiān)管的肆意消費。對于音樂作品而言，聲音的再創(chuàng)作影響更加潛移默化，一旦被人記住，便會產(chǎn)生長時間難以磨滅的影響。因此，在對音樂作品進(jìn)行文化消費時，更要堅持尊重經(jīng)典作品這一主要原則。耳搔此類小眾文化興趣圈現(xiàn)象，在利用經(jīng)典藝術(shù)作品進(jìn)行傳播消費時，要適當(dāng)打破原有形式為王的原則，分更多的精力放在內(nèi)容的把控上，使藝術(shù)作品能受益于新媒介的新形式，達(dá)到有效傳播，而不是成為新媒介營銷的砝碼與傀儡，一次次濫用而磨損了其本身的藝術(shù)文化價值。

因此，在經(jīng)典作品進(jìn)入文化消費市場時，必須警惕流于形式所帶來的危機，尊重經(jīng)典藝術(shù)作品，形式上適度調(diào)整，最大程度將原本的文化內(nèi)容帶到大眾面前，利用喜聞樂見的形式，讓大眾真正了解經(jīng)典音樂作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏曉凡：《互聯(lián)網(wǎng)多媒體娛樂內(nèi)容新類型“耳搔“（ASMR）初探》，《視聽》，2017-02-15

作者簡介：

魏典（1995.1.22—）女，漢族，籍貫：遼寧省朝陽市雙塔區(qū)，學(xué)歷：在讀碩士研究生，單位：黑龍江大學(xué)研究生院，研究方向：藝術(shù)傳播與審美教育。