戴媛

摘要：群眾文化的傳承性是指群眾文化通過不斷傳承而形成其群眾文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)造出新的群眾文化的內(nèi)容與形式，使群眾文化形成一個(gè)不間斷的、連續(xù)存在的特性。群眾文化的傳承性是一個(gè)歷史的聯(lián)系和循環(huán)的過程，是群眾文化發(fā)展的一-種永恒的方式。任何時(shí)代都必須從前輩那里接過群眾文化的一些內(nèi)容和形式，注人現(xiàn)實(shí)的生活內(nèi)容，創(chuàng)造新的形式，樹立一個(gè)發(fā)展階段的里程碑。這一新的發(fā)展階段又傳給了下一代，成為下輩人群眾文化發(fā)展的必要基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：群眾文化;創(chuàng)新;傳承

傳承性中的創(chuàng)造性在群眾文化的傳承過程中具有關(guān)鍵的作用，群眾文化就是在不斷地創(chuàng)新過程中得到繼承和發(fā)展的。群眾文化的創(chuàng)造性能夠突破群眾文化傳承過程中的許多制約因素，使傳統(tǒng)的群眾文化在新的發(fā)展環(huán)境中維持生存和發(fā)展。就傳承的外在方式和客觀條件而言，傳承經(jīng)歷了口眼傳承階段，文字載體傳承階段，目前已經(jīng)進(jìn)人到文字和多媒體相結(jié)合、遠(yuǎn)距離傳播、數(shù)字化高密度和高容量儲(chǔ)存階段。這-新的傳承方式擴(kuò)展了群眾文化傳承的視野，加速了群眾文化的傳承進(jìn)程，如何利用現(xiàn)代化的傳承方式為群眾文化服務(wù)，成為群眾文化創(chuàng)新的課題。

一、群眾文化活動(dòng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（包括群眾文化）凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。群眾文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重要組成部分，民族傳統(tǒng)節(jié)日文化、少數(shù)民族特色文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等都是群眾文化的重要內(nèi)容，群眾文化要深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，繼承發(fā)展，形成現(xiàn)代的節(jié)日群眾文化：保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族特色文化，形成群眾文化品牌：做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作，使其成為群眾文化活動(dòng)的一項(xiàng)重要的內(nèi)容和形式：廣泛開展優(yōu)傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)，使其成為群眾文化活動(dòng)與輔學(xué)的重要要內(nèi)容;群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究和教育的基地。

我們所要繼承的群眾大文化優(yōu)秀遺產(chǎn)，是具有普遍意義的事物，而同時(shí)又是具有歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義的事物辯證交融的結(jié)合體。優(yōu)秀的群眾文化遺產(chǎn)雖然是社會(huì)意識(shí)篩選過的創(chuàng)造性成果。但是，它總是不同程度地表現(xiàn)了一定歷史時(shí)期的社會(huì)生活，符合一定時(shí)期人民群眾的審美要求，而全盤繼承過來于當(dāng)今群眾文化則不一定完全符合現(xiàn)實(shí)。如果不能根據(jù)時(shí)代的變化和根據(jù)人們的現(xiàn)實(shí)要求對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行必要的選擇和創(chuàng)新，也就不能有效地繼承和發(fā)揚(yáng)群眾文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀成果。即使是傳統(tǒng)的群眾文化產(chǎn)品完整地進(jìn)人現(xiàn)在的群眾文化生活，即使其原來所賦予的意義與現(xiàn)在的社會(huì)生活相距甚遠(yuǎn)，現(xiàn)在的人們也會(huì)以新的社會(huì)意識(shí)去理解，解釋它，給予它新的定義或含義。這也是潛在的群眾文化傳承中的創(chuàng)造性的體現(xiàn)。

群眾文化對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，要取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用與普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和閘發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。

二、群眾文化活動(dòng)的社會(huì)效能

1、娛樂休閑效能

人們通過參與群眾文化活動(dòng)能在娛樂中得到一種積極性的休息，為勞動(dòng)力再生產(chǎn)提供了必要條這就是群眾文化的娛樂休息效能。娛樂休息是群眾最低層次的文化需求，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的準(zhǔn)備，娛樂休息貫穿于人類生活的全過程，我們國家城市里規(guī)定每天工作不超過8小時(shí)，每年有一百多個(gè)節(jié)假日，在農(nóng)村也有大量的農(nóng)閑時(shí)候，因此，休息是人民生活的重要組成部分。群眾文化娛樂活動(dòng)是人們喜愛的休息方式，人們?cè)趭蕵坊顒?dòng)過程中尋求到 一種與工作時(shí)完全不同的氣氛，一 種能夠使自己暫時(shí)忘卻日常生活中的自我境界，即在活動(dòng)中不由自主地放松精神，在獲得心理上的快感和享受的同時(shí)，參與者的身體也得到調(diào)節(jié)、休息和平衡，在當(dāng)前社會(huì)中，人們工作生活的節(jié)奏加快，處于緊張工作中的工作者對(duì)于文化娛樂的需求十分迫切：隨著人口老齡化，空果家庭現(xiàn)象的存在，老年人參加娛樂活動(dòng)的需求也越來越高。

2、宣泄情感效能

人類的情感需要宣意，情感的宣要是人類自我調(diào)節(jié)的文化雷求。群眾文化為情感的宣量提供了表現(xiàn)方式和和途徑，是宣泄情感的渠道。

人們?cè)诳陀^生活中會(huì)遇到各種復(fù)雜的事物，產(chǎn)生各種情感，有喜悅，愛慕、滿意的情感，也有不滿、憤怒，悲傷、悔恨的情感人們可以通過意志力控制自己的情感。館;但控制是有-定限度的，需要通過一定的方式來宣泄、釋放以穩(wěn)定情緒。

群眾文化活動(dòng)是一種社會(huì)群體的活動(dòng)，參與者的情感宜泄是在種社會(huì)監(jiān)督之下進(jìn)行的，參與者受到一定的制約，其情感宜泄與道德感、理智感、美感、樂感交織在一起，使之與社會(huì)的關(guān)系通融和諧，情感得到調(diào)控而趨于平衡。這是群眾文化感情宜泄作用的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

3、審美效能

群眾文化審美效能是通過人們對(duì)自然事物或藝術(shù)品的美的感受和領(lǐng)悟，激發(fā)人們認(rèn)識(shí)美、熱愛美、追求美、創(chuàng)造美的生活情趣和理想，給予人們以情緒上的舒緩、感覺上的快適以及精神上的愉悅和滿足。

美的享受的需要是出于人類本性的一種特殊需要。人們參與群眾文化活動(dòng)的過程，也是一個(gè)審美的過程，更是充分地愉悅和滿足自己心理的過程。審美效能始終表現(xiàn)在文化活動(dòng)的全過程中。人們對(duì)事物美的領(lǐng)悟往往是在群眾文化的參與中產(chǎn)生的，愛美、追求美、享受美、創(chuàng)造美是人的本性，因此，群眾文化也就成了滿足這種需要的最簡便的方式。人們?yōu)榱藵M足這種需要，往往通過自我參與把理想、愿望、意志、智慧、才能、力量等，物化到有一定內(nèi)容和形式的文化活動(dòng)中，并通過語言、動(dòng)作、線條、色彩、音韻、旋律等群眾文化構(gòu)成要素的組合運(yùn)用，使群眾文化客體得到美的領(lǐng)悟和自我享受。群眾文化的審美效能即由此而生。

總之，群眾文化既能滿足群眾美的享受的需要，又是大眾審美的文化表達(dá)。廣大人民群眾在改造物質(zhì)世界的過程中創(chuàng)造美，在提升和豐富思想精神世界的過程中觀察美。群眾的文化活動(dòng)是美的重要載體，是集體審美的呈現(xiàn)。

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