吳宇立

摘 要：印度西北部的古吉拉特邦的紡織品和服裝因其設(shè)計和工藝而備受贊譽。其復(fù)雜的編織、染色工藝和刺繡，充滿活力的圖案和裝飾的服裝，以及許多具有這些特點的地區(qū)都是大量文獻的主題來源。紡織品和服裝在古吉拉特邦和古吉拉特人民對視覺特征的構(gòu)建中扮演著獨一無二的角色。這本書體現(xiàn)了古吉拉特邦紡織品在社會生活中的地位，追溯了布與服裝直到今天的歷史過程。它密切關(guān)注著染色和彩繪，以及紡織品和刺繡，并定位她們在文化、貿(mào)易和商業(yè)中的地位，以及紡織品企業(yè)的企業(yè)家精神在這些手工紡織品生存中的作用。

關(guān)鍵詞：古吉拉特邦;紡織品

一、紡織品的構(gòu)建

（一）天神織物

在《梨俱吠陀》（Rig Veda）和《奧義書》——印度教的古老文本中，宇宙是想象成由諸神織成的布，白天和黑夜就像織布機上的織布一樣。編織布在印度生活中的神秘地位與其在次大陸歷史上的持久意義相匹配。尼赫魯有充分的理由評論說“印度的歷史很可能以紡織品為主要載體”。印度西部的紡織產(chǎn)品，特別是棉花，可以追溯到印度河流域的早期文明，到公元一世紀(jì)，通過印度洋的棉花紡織品已經(jīng)成為海洋貿(mào)易的重要組成部分，印度一些最受珍視的手工絲綢紡織品的產(chǎn)地，其中一些紡織品，比如錦緞和帕托拉，也出現(xiàn)在對外貿(mào)易中。

（二）現(xiàn)今的紡織狀況

艾哈邁達巴德以天鵝絨、錦緞、金卡布和馬什魯 3蘇拉特聞名于世，以提花絲綢聞名于世，其中就有受中國影響的唐彩，以及賈里的生產(chǎn)，賈里是古吉拉特織錦和刺繡所用的金屬線，從帕坦來的是帕托拉，這是一種雙伊卡特絲綢紡織品，仍由塞爾維織工在那里制作。許多絲綢紡織品的產(chǎn)量已經(jīng)減少;例如，現(xiàn)在只有帕坦和附近的一兩個村莊進行小規(guī)?？椩?，而在古吉拉特邦織工遷徙后，印度其他地區(qū)也生產(chǎn)其它類型的織造絲綢，如錦緞。盡管如此，該州一直以手工絲綢聞名。

（三）中印紡織中的絲綢使用

在關(guān)于中國紡織品的歷史概述寫道：早在舊石器時代，中國就發(fā)明了絲綢，利用野蠶經(jīng)過馴化養(yǎng)育出蠶絲，經(jīng)“絲綢之路”傳達至印度的東部地區(qū)，進口的絲綢主要用于古吉拉特邦的棉紡織業(yè)，其中在印度當(dāng)?shù)氐慕z綢紋樣中鳳凰的凸版效果是叫作金考布錦（金卡布），就是由雇傭來的工人將金絲和銀絲拉成細線，這與中國古代的朝服和錦服一樣，提高了絲綢本身的價值，而在印度的賈里（古吉拉特的紡織品中心，至今如此）會把年代久遠的金卡布作回爐再利用，貴金屬再次使用在新的絲綢中。

二、中印紋樣的異同

（一）婚禮紋樣

在中國的服飾紋樣中的動物紋樣和印度服飾差不多，比如鳳凰，孔雀等，在中國由于封建君主專制，帝王權(quán)力的至高意識通過服飾來顯示身份高低，其中以龍蟒和鳳凰為主，在衣

物飾品和絲織品上使用龍紋紋樣，有凰和孔雀的傳統(tǒng)。在中國，鳳凰被視為瑞仁之禽，吉祥之鳥，全身之紋均有取義，與帝德相符，尤其以帝后王妃為常用，鳳凰的造型從商代開始一直演變，到了明清時期的鳳凰頭似錦雞，頸如藤蔓，冠似靈芝，翼如鴛鴦 ，細長的眼睛是其顯著特征，俗稱“丹鳳眼 ”，“丹鳳眼” 和長腿被合稱為“三長”。尾部呈鋸齒形的鳳尾，有翎眼，從清朝晚期流行一直到現(xiàn)代。在印度的婚禮中，男女的禮服都采用紅色，這與中國婚禮服飾相同，都寓意喜慶吉祥，其中又有不同之處，在印度孔雀和荷花是國鳥和國花，

象征著美麗和富貴，而揚起鼻子的大象則代表家庭的繁榮和好運，因此在印度會有新娘在結(jié)婚前一天在雙手和手臂上紋身的習(xí)俗。

（二）刺繡紋樣

印度古吉拉特邦的薩伯瑪?shù)俸釉谄浼徔椘啡旧芯哂胁豢商娲淖饔?，這與中國古代長江流域的紡織品的發(fā)展具有相似性，河流本身對傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展賦予了生命力（原材料的供應(yīng)上），在河道兩側(cè)的貿(mào)易經(jīng)濟得到了很好的發(fā)展，并且成為了薩伯瑪?shù)俸拥囊徊糠?。?jīng)濟的發(fā)展帶動了紡織業(yè)的迅速壯大，麻吉刺繡的廣泛使用和不斷深化的吸引力與十九世紀(jì)在蘇拉特發(fā)展起來的另一種商業(yè)刺繡形成對比。它就是中國刺繡，中國刺繡是由中國移民專門為當(dāng)?shù)氐莫q太人制作的。主要在服飾上，包括莎麗斯和莎麗貝德、女士襯衫、帽子和兒童服。中國刺繡在古吉拉特邦的生產(chǎn)和銷售對當(dāng)?shù)氐募徔椘沸袠I(yè)造成了一定的影響。

三、中國與印度的紡織源頭

在中國和印度的早期紡織技術(shù)和材料有共同的歷史，這就要追溯到18世紀(jì)的印度莫臥兒王朝。在當(dāng)時的印度，中國移民進入印度西北部古吉拉特邦，隨著時間的推移對當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展產(chǎn)生了影響，不僅影響華人所處的環(huán)境，而且也受所處環(huán)境的影響。就簡單舉個例子，在東南亞有“東森”之稱的青銅制品風(fēng)格。中印兩國的紡織品發(fā)展的源頭都是為了生活，源于生活，這在世界其它國家亦是如此。

（一）染色、印花和彩繪紡織品

古吉拉特邦擁有著生產(chǎn)染色和不褪色紡織品的悠久歷史，其中就有侵染和媒染劑兩種，印度紡織品染色的歷史和中國有很多承襲，中國古代稱染色為漳施，就是將織紡而成的紗線和織造而成的布錦進行上色敷彩的專門工藝。在舊石器時代就有染色的行為，將染色分為兩類：一為侵染，二為媒染劑。印花分為單層花版印染和雙層花版印染，而彩繪屬于局部染色。到了清朝色彩的種類已達上百種。

在印度有許多的染色劑是來自生產(chǎn)色素的植物、礦物質(zhì)和昆蟲，紅色有很多來源，藍色來自藍寶石，茶色來自乳酸菌，而黑色染料則用生銹的鐵、廢鐵和野葛燒煮在一起形成的，

（ 二）中印紡織歷史

縱觀印度古吉拉特邦紡織品和服裝的發(fā)展歷史，與中國歷代服飾藝術(shù)的對比，發(fā)現(xiàn)了許多共同之處，比如中國服裝在色彩和紋樣上考究歷史悠久，在做工和用料上的多種要求，在制作工藝上都偏向于扎染，對絲綢與金銀線的搭配都有其不同的理解和價值理念。也有不同之處，比如說在花朵和動物的紋樣的運用有很大的區(qū)別，紋樣的造型有巨大的差別，古吉拉特的紋樣簡單，中國歷代的紋樣經(jīng)過歷史的變遷不斷豐富發(fā)展。在印度的婚禮服飾有特別的要求，就是有腰布、頭套和帶有緯線圖案的衣服，在風(fēng)格上受中央邦的的深刻影響。該樣式在十六世紀(jì)傳入古吉拉特邦的土耳其什魯，該樣式（帕特魯）是每個印度女性所渴望的。

四、結(jié)語

縱觀印度古吉拉特邦紡織品的發(fā)展歷史，從莫臥兒王朝的鼎盛時期到衰落，再到現(xiàn)代的技術(shù)革命浪潮，紡織業(yè)出現(xiàn)了新的活力，但是印度本身的工業(yè)技術(shù)落后與中國和西方，中國作為世界上最大的紡織品生產(chǎn)和出口國，在經(jīng)過四十年的改革開放，紡織技術(shù)已經(jīng)領(lǐng)先全球。而印度的紡織業(yè)同樣擁有悠久的文化傳承，只有立足本民族的優(yōu)秀紡織業(yè)，堅持不斷的推陳出新，紋樣設(shè)計和纖維藝術(shù)的發(fā)展才能有更廣闊的未來;古吉拉特的棉織物、絲綢、印染織物和刺繡在隨著時間變化而發(fā)展到今天，已經(jīng)出現(xiàn)其優(yōu)缺點。那么只有認(rèn)清本國紡織業(yè)的發(fā)展實情，發(fā)揮優(yōu)秀民族文化的作用促進紡織業(yè)在設(shè)計創(chuàng)新和時尚潮流的時代大背景下的發(fā)展。