郭佳薇

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

1931年9月，日本開始侵略中國(guó)，中華民族面臨著國(guó)家的生死存亡，人民的流離失所，文化中心的聚散重合，這些都在很大程度上影響著當(dāng)時(shí)文學(xué)主題的選擇，也將關(guān)于文藝與革命關(guān)系的討論提到了新的高度。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日根據(jù)地文化事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主要形式，也是根據(jù)地建設(shè)的主要內(nèi)容。1942年5月，毛澤東發(fā)表的《講話》對(duì)根據(jù)地文藝與革命關(guān)系的校正發(fā)揮關(guān)鍵作用。本文就此作一探討。

一、《講話》發(fā)表前抗日根據(jù)地文藝與革命的游離

文藝作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分，對(duì)團(tuán)結(jié)根據(jù)地人民進(jìn)行抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)、鼓舞軍隊(duì)士氣等有著重要作用。而在《講話》發(fā)表前，由于文藝發(fā)展沒有統(tǒng)一的方向，文藝一度同抗日戰(zhàn)爭(zhēng)存在著游離現(xiàn)象。

1.過于寬松的創(chuàng)作氛圍

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以延安為中心，建立了廣泛的抗日根據(jù)地，中共中央力主開辟“文武雙全”的兩條戰(zhàn)線，廣泛吸納各方人才，力求讓文藝成為宣傳與組織群眾的武器和貫徹執(zhí)行黨的文藝政策的輔助。在此背景下，大量知識(shí)分子從國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)甚至海外來(lái)到延安，想為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)文化力量。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)黨的文藝工作的張聞天和他領(lǐng)導(dǎo)下的中央文委對(duì)于知識(shí)分子的政策較寬松，在讓文藝服務(wù)于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)方面不夠重視。政策上的鼓勵(lì)創(chuàng)作，物質(zhì)上的良好待遇和思想上的磨合交融等種種原因造成了延安文藝界的思想混亂，使文藝者們毫無(wú)顧慮，大膽創(chuàng)作。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)的背景下，延安作為一個(gè)特殊的文化場(chǎng)域，匯集著充滿革命熱情的知識(shí)青年，但他們馬克思主義文藝思想的理論知識(shí)薄弱，馬克思主義修養(yǎng)不夠，有較嚴(yán)重的自由主義和極端民主主義思想，加上中央在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期沒有制定出統(tǒng)一的文藝路線和政策，沒有充分認(rèn)識(shí)到文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，所以延安的文藝創(chuàng)作不但沒有起到團(tuán)結(jié)根據(jù)地各領(lǐng)域積極抗戰(zhàn)的作用，反而有些文章被國(guó)民黨和日本帝國(guó)主義利用，并以此來(lái)攻擊中共中央及其倡導(dǎo)的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。

2.脫離現(xiàn)實(shí)的理想主義

從各地來(lái)到延安的知識(shí)分子大多自視較高，他們懷揣美好的理想、擁有濃厚的啟蒙救世情懷、存在過于鋒利的敏感性和政治對(duì)立性，本以為延安是他們想象中溫飽不愁的“共產(chǎn)主義”和“紅色圣地”，但現(xiàn)實(shí)并不如意。再加上1939年陜甘寧邊區(qū)連年的自然災(zāi)害，1941年皖南事變使抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線受損，國(guó)民黨停止了對(duì)延安各方面的支援，使得延安的基本生活受到影響，知識(shí)分子對(duì)艱苦生活的極不適應(yīng)和嚴(yán)重的心理落差，明顯體現(xiàn)在文藝作品中。

全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)使得全中國(guó)處在戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩中，尚未被馬克思主義文藝思想武裝的知識(shí)分子無(wú)法正確直面慘淡的時(shí)局和苦難的生活，他們未深入實(shí)際了解工農(nóng)生活和思想，忽視了根據(jù)地人民對(duì)于文藝的真正需求，對(duì)于新環(huán)境的未知和不適應(yīng)使他們執(zhí)著于表達(dá)個(gè)人思想、生活和揭露根據(jù)地生活的陰暗面，極少表現(xiàn)工農(nóng)兵生活和思想，違背了他們用文藝為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量的初衷。

3.強(qiáng)調(diào)文藝本性和獨(dú)立性

在當(dāng)時(shí)文藝有強(qiáng)烈政治傾向和宣傳作用的大環(huán)境下，一部分文藝者認(rèn)為文藝應(yīng)為抗日救國(guó)服務(wù)，而另一部分文藝者認(rèn)為文藝就是文藝，不應(yīng)成為政治的附屬。以丁玲、王實(shí)味為代表的作家、理論家發(fā)表了一批針對(duì)性極強(qiáng)的論文，大力提倡雜文運(yùn)動(dòng)，要求針砭延安的時(shí)弊。雖然這是作家注重現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)，但在全民抗日救國(guó)的大背景之下，過于注重作家的個(gè)人性和文藝作品的獨(dú)立性，并不是對(duì)作家含義的完全正確的理解。

在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)的時(shí)代背景下，這種過于強(qiáng)調(diào)作家獨(dú)立性和作品現(xiàn)實(shí)性，而不考慮作家與群眾的關(guān)系以及作品對(duì)革命的現(xiàn)實(shí)影響的文藝思想，無(wú)法從無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)理解和表現(xiàn)革命的發(fā)展和工農(nóng)的生活，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的形象造成了不良影響，其中有些文章還被國(guó)民黨編成了反共教材，作為煽動(dòng)群眾反共的武器和工具。

4.突出文藝揭露現(xiàn)實(shí)陰暗面

作為響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召，第一個(gè)來(lái)到根據(jù)地的作家丁玲認(rèn)為藝術(shù)家要“大膽地但適當(dāng)?shù)亟移埔磺畜a臟和黑暗，清洗他們”①，著力批評(píng)延安生活中的各種問題，發(fā)表大量文章以表達(dá)他們主張以雜文來(lái)夸大揭露延安生活陰暗面的思想。因?yàn)榇蟛糠治乃囌邲]有祛清小資產(chǎn)階級(jí)的情緒，對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰目茖W(xué)內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足，對(duì)各種思想的辨別能力不高，于是把對(duì)延安生活的不適應(yīng)和對(duì)時(shí)局的不滿轉(zhuǎn)化為對(duì)延安社會(huì)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以及人民軍隊(duì)的攻擊。

全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)急需團(tuán)結(jié)全國(guó)一齊斗爭(zhēng)，但面對(duì)問題，沒有統(tǒng)一文藝思想指導(dǎo)的文藝家們把暴露當(dāng)做唯一合理的解決方式，如丁玲的《三八節(jié)有感》，王實(shí)味的《野百合花》等作品，都執(zhí)著于抒發(fā)自己的意愿而缺少顧全大局的思考。他們也尚未轉(zhuǎn)化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝家，對(duì)于沿岸的現(xiàn)實(shí)不大適應(yīng)，不能接受黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，所以文藝作品中對(duì)現(xiàn)實(shí)中的陰暗面有所夸大，言辭態(tài)度也比較激烈，這對(duì)當(dāng)時(shí)急需通過思想和理論來(lái)團(tuán)結(jié)人民抗日的中國(guó)產(chǎn)生了極為不好的影響。

全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)激起了整個(gè)中華民族反抗外敵入侵的壯舉，文藝家們從多個(gè)方面探索了文藝與革命的關(guān)系，試圖通過文藝促進(jìn)中國(guó)抗戰(zhàn)的發(fā)展，但不同的文學(xué)思想產(chǎn)生了不同的效果，既聯(lián)合又各自獨(dú)立抗日的中國(guó)急需一種強(qiáng)有力的文藝?yán)碚撟鳛橹笇?dǎo)思想，匯聚全部力量進(jìn)行抗日斗爭(zhēng)。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的理解加深，《講話》中的文藝思想，尤其是對(duì)于文藝與革命關(guān)系的論述逐漸取代了各種文學(xué)思想，成為之后文學(xué)發(fā)展的基本方向。

二、《講話》關(guān)于抗日根據(jù)地文藝與革命關(guān)系的闡述

1942年5月2日至23日，中共中央在整風(fēng)的基礎(chǔ)上召開了延安文藝工作座談會(huì)，毛澤東從政治的角度出發(fā)，詳細(xì)說明了在民族危亡的背景下文藝與革命應(yīng)如何相處的問題。

1.文藝應(yīng)服務(wù)于革命的發(fā)展

中國(guó)文藝的發(fā)展深受傳統(tǒng)文化的影響，處在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)背景之下的知識(shí)分子既有現(xiàn)代意識(shí)的光澤，又積淀著古老民族“文以載道”“經(jīng)世致用”的集體意識(shí)。

(1)文藝與政治相輔相成

毛澤東在《講話》中指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。不存在超階級(jí)的藝術(shù)?！雹诿鞔_指出文藝和政治是分不開的，文藝應(yīng)服務(wù)于政治和現(xiàn)實(shí)環(huán)境。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正帶領(lǐng)全民族抗戰(zhàn)的先進(jìn)階級(jí)，真正了解人民的迫切需求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝必須和群眾生活緊密相連，表達(dá)出他們的真情實(shí)感。而政治作為連接黨和人民的紐帶，能及時(shí)反映人民的迫切需求，促使文藝家們?yōu)槿嗣駝?chuàng)造更好的作品，從而使文藝更好地為人民服務(wù)。

(2)應(yīng)形成抗日文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線

想取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利，需要整個(gè)中華民族的共同努力，而自“五四”以來(lái)，關(guān)于文藝與革命關(guān)系的討論連綿不絕，這對(duì)于集中全民族的力量抗擊日本帝國(guó)主義幫助甚少。如何讓文藝力量與軍事力量相輔相成，是毛澤東一直在思考的問題。他不僅將文藝提到與經(jīng)濟(jì)和政治同等重要的位置，而且還將文化放到戰(zhàn)爭(zhēng)的視域之下?？箲?zhàn)時(shí)期中國(guó)文藝家們的階級(jí)雖然不盡相同，但把他們團(tuán)結(jié)起來(lái)的共同政治基礎(chǔ)就是抗日?！吨v話》處理文藝和政治關(guān)系的方式為中華民族形成抗日文藝的統(tǒng)一戰(zhàn)線做了準(zhǔn)備。

(3)文藝批評(píng)以政治標(biāo)準(zhǔn)為先

關(guān)于文藝批評(píng)方面，毛澤東認(rèn)為有政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)兩種標(biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)調(diào)要把政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位。涉及到文藝創(chuàng)作的具體行為時(shí)，就表現(xiàn)在文藝家創(chuàng)作是應(yīng)力求政治與文藝的協(xié)調(diào)，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一?！吨v話》還提出文藝家應(yīng)“服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)”②。意識(shí)形態(tài)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，政治又是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，所以，文藝作為意識(shí)形態(tài)的一種重要體現(xiàn)形式，是不能脫離政治而獨(dú)立存在和發(fā)展的。

2.文藝應(yīng)有利于團(tuán)結(jié)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)

魯迅曾指出：“各種文學(xué)，都是應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的，推崇文藝的人，雖喜歡說文藝足以煽起風(fēng)波來(lái)，但在事實(shí)上，卻是政治先行，文藝后變?！雹廴婵箲?zhàn)時(shí)期的革命文藝更應(yīng)以人民喜聞樂見的方式發(fā)揮好服務(wù)人民、反映人民群眾需求的作用。

(1)文藝應(yīng)服務(wù)于人民大眾

《講話》提到，文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)十分注重文藝在團(tuán)結(jié)群眾集體抗日的作用，通過形式多樣的文藝作品使他們意識(shí)到革命的必要性和急迫性。

毛澤東在《講話》中詳細(xì)解釋了“人民”的概念，包括工人、農(nóng)民、武裝起來(lái)了的工人農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)及知識(shí)分子。受生活條件和傳播條件的限制，中國(guó)文藝從古代起就是上層少數(shù)人的專利，民眾沒有接觸文藝的機(jī)會(huì)和意識(shí)。全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)加劇了民族矛盾，文藝大眾化不僅僅是為了啟蒙，更是為了救亡，這對(duì)于團(tuán)結(jié)所有群眾進(jìn)行抗?fàn)幱兄匾饬x。

(2)文藝應(yīng)具有民族形式

關(guān)于文藝發(fā)展方式的問題爭(zhēng)論已久。馮雪峰認(rèn)為普及文藝要用人民群眾喜愛的、可以理解的形式。中國(guó)共產(chǎn)黨合時(shí)宜地將反侵略任務(wù)和中國(guó)的文化氣質(zhì)相結(jié)合，將馬克思主義文藝?yán)碚摵椭袊?guó)革命實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生有中國(guó)特色的革命文藝，再將文藝以群眾容易理解的方法和語(yǔ)言進(jìn)行傳播，使人民直接感受到政治形勢(shì)的緊張和每個(gè)人都應(yīng)投身革命的社會(huì)責(zé)任感。

救亡是壓倒一切的大事，大眾文藝的普及工作也是一項(xiàng)急迫的任務(wù)，工農(nóng)兵迫切需要一個(gè)普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)，在引導(dǎo)民眾正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的同時(shí)，也增強(qiáng)他們投入抗戰(zhàn)的信心和決心。于是具有民族特色的話本、草臺(tái)班戲劇演出、說書等形式就發(fā)揮了很好的傳播作用，使“高高在上”的文藝有了生活氣息。

3.文藝應(yīng)立足于革命實(shí)踐

在抗戰(zhàn)這一特殊時(shí)期，廣大文藝家們一致同意應(yīng)創(chuàng)造出反映革命實(shí)際和廣大工農(nóng)兵群眾喜愛的文藝作品，把文藝當(dāng)做打擊敵人的又一尖銳武器。

(1)革命生活是革命文藝的重要源泉

對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作，以毛澤東為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人十分重視“生活”的重要性，稱它為藝術(shù)創(chuàng)造的“唯一源泉”，為了讓文藝更好地服務(wù)于政治，并讓工農(nóng)兵群眾對(duì)文藝有更直接地參與，他們傾向?qū)⑽乃噭?chuàng)作視為對(duì)于“生活”的加工。《講話》認(rèn)為，“社會(huì)生活”是文學(xué)創(chuàng)作的“原料”“半制品”，或“自然形態(tài)的文藝”。所以，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，文藝家們的愛國(guó)熱情日漸高漲，為了向革命戰(zhàn)爭(zhēng)貢獻(xiàn)自己的力量，激烈的抗戰(zhàn)生活成為他們寫作素材的重要源泉。

毛澤東還提到，雖然人民生活是最粗糙的，但也是最生動(dòng)豐富的文學(xué)藝術(shù)源泉?？谷站韧龅臅r(shí)代背景之下，工人、農(nóng)民、學(xué)生、商人等各個(gè)階級(jí)都用自己力所能及的方式進(jìn)行著強(qiáng)烈的抗戰(zhàn)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些革命生活都是文藝家的創(chuàng)作源泉和對(duì)象，人民群眾也可以從這些文藝作品感同身受、堅(jiān)定信念，從而更加積極地參與革命。

(2)革命文藝要深入工農(nóng)兵群眾和實(shí)際斗爭(zhēng)

在《講話》中，毛澤東號(hào)召：“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去”。④毛澤東把改造作家思想和深入工農(nóng)兵日常生活相結(jié)合，認(rèn)為應(yīng)該直接從工農(nóng)群眾中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)作家，用“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”來(lái)鼓舞他們“解放思想，敢想敢干”。

列寧也認(rèn)為文藝應(yīng)該成為“革命機(jī)器”中的“齒輪和螺絲釘”，不論是在革命前、革命中還是革命后，反映革命生活的文藝作品都是為他們譜寫贊歌，歡呼雀躍，這對(duì)于穩(wěn)定革命者決心和鼓舞革命者士氣有重要作用，也對(duì)廣泛地渲染、動(dòng)員、鼓舞人民大眾團(tuán)結(jié)一致、抵抗侵略、解放中國(guó)，起到了莫大的組織和宣傳作用。

三、《講話》發(fā)表后抗日根據(jù)地文藝與革命的結(jié)合

毛澤東在《講話》中明確提出文藝應(yīng)該為了群眾而發(fā)展、“文藝是從屬于政治的”、文藝批評(píng)堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)第一位等觀點(diǎn)，在發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摰耐瑫r(shí)，為抗戰(zhàn)注入了思想和文化上的力量?！吨v話》不僅激發(fā)了文藝家們的斗志和激情，也為今后革命文學(xué)的發(fā)展指明了道路，從此，文藝和政治的關(guān)系展示出了新的形勢(shì)，根據(jù)地文藝與革命的關(guān)系也呈現(xiàn)出新面貌。

1.文藝大眾化成為文藝發(fā)展的主流方向

從馮雪峰的《關(guān)于革命的反帝大眾文藝的工作》可以看出，20年代開始，隨著工人階級(jí)逐漸登上歷史舞臺(tái)，早期共產(chǎn)黨人就意識(shí)到文藝在團(tuán)結(jié)工人方面的重要作用。從左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)起，就把文藝緊貼大眾生活作為發(fā)展方向。到了全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，文藝大眾化的理論逐漸深入人心，并且具備了落到實(shí)處的時(shí)代背景?！吨v話》發(fā)表后，毛澤東將文藝大眾化提高到文藝發(fā)展的原則地位。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，身處時(shí)局的文藝工作者們逐步意識(shí)到，開展文藝大眾化活動(dòng)已經(jīng)成為必然趨勢(shì)并且刻不容緩。從此，文藝成為宣傳和執(zhí)行黨的政策和主張、動(dòng)員團(tuán)結(jié)最廣大人民群眾投身抗日的重要工具，文藝也不單單是為了上層人的消遣而存在了，真正從陽(yáng)春白雪轉(zhuǎn)為下里巴人。

2.工農(nóng)兵文學(xué)思潮的興起

1942年，毛澤東的《講話》把中國(guó)的文藝發(fā)展階段推進(jìn)了“工農(nóng)兵文學(xué)”時(shí)期?！吨v話》梳理了五四后各種文學(xué)思潮的經(jīng)驗(yàn)，將馬克思主義文藝?yán)碚摵椭袊?guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際相結(jié)合，并融入中國(guó)的文化特色，標(biāo)志著毛澤東文藝思想的基本成熟，這對(duì)于推動(dòng)解放區(qū)乃至全國(guó)的文藝事業(yè)發(fā)展，甚至對(duì)于新中國(guó)成立后，社會(huì)主義性質(zhì)文藝的發(fā)展都有重要的指導(dǎo)性作用。

工農(nóng)兵文學(xué)思潮著眼工農(nóng)兵的日常生活，寫出了民眾當(dāng)家做主的自豪和激動(dòng)，藝術(shù)手法上多運(yùn)用民間通俗的形式，力求符合工農(nóng)兵的審美要求。毛澤東所倡導(dǎo)的工農(nóng)兵方向和為工農(nóng)兵“普及和提高”，是文藝大眾化在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)背景下的空前發(fā)展，對(duì)于革命文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和從思想上團(tuán)結(jié)群眾進(jìn)行抗日斗爭(zhēng)都有巨大作用。

3.反映工農(nóng)革命生活的作品涌現(xiàn)

伴隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)的不斷發(fā)展，文藝大眾化也逐漸深入文藝家們的思想和行動(dòng)中，并提出“文章下鄉(xiāng)、文章入伍”等口號(hào)，對(duì)于堅(jiān)持以文藝服務(wù)革命、團(tuán)結(jié)民眾的作家來(lái)說，《講話》的發(fā)表給了他們莫大的堅(jiān)持和鼓勵(lì)。趙樹理和孫犁就是其中的代表。

趙樹理早年顛沛流離，切身體會(huì)過農(nóng)民生活的困頓，有強(qiáng)烈的代他們說話的決心，這是他文學(xué)創(chuàng)作的生活來(lái)源和民間滋養(yǎng)。如《小二黑結(jié)婚》就是用口語(yǔ)化的形式，描述了一個(gè)姻緣美滿的通俗故事，又將當(dāng)時(shí)根據(jù)地的政治關(guān)系巧妙地融在里面，實(shí)際就是借自由戀愛的故事“謳歌新社會(huì)的勝利(只有在這種社會(huì)里，農(nóng)民才能享受自由戀愛的正當(dāng)權(quán)利)”④。彭德懷給這篇文章的題詞是“像這樣從群眾調(diào)查研究中寫出來(lái)的通俗故事還不多見”。周揚(yáng)在《論趙樹理的創(chuàng)作》中評(píng)價(jià)他“把藝術(shù)性和大眾性相當(dāng)高度地結(jié)合起來(lái)了”，是“實(shí)踐了毛澤東同志文藝方向的結(jié)果”?？梢哉f他的作品不僅體現(xiàn)出解放區(qū)乃至全國(guó)文藝界對(duì)文藝創(chuàng)作形成的共識(shí)，也宣告了文藝大眾化在解放區(qū)的成功。

在學(xué)習(xí)了講話精神之后，孫犁的作品幾乎都以抗戰(zhàn)為背景，描寫河北省中部平原和晉察冀邊區(qū)軍民的反抗斗爭(zhēng)和日常生活。他稱自己這一時(shí)期的小說為“抗日小說”，是非常確切的。孫犁的《殺樓》《荷花淀》《蘆葦蕩》等作品，其素材都來(lái)源于作者參加抗戰(zhàn)的親身經(jīng)歷，以熱烈的真情贊揚(yáng)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的群眾人情，他也從來(lái)不吝嗇自己的筆墨去描寫接受革命思想、支持共產(chǎn)黨、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)充滿信心的新型農(nóng)民，更為突出的是有進(jìn)步思想和美好品格的鄉(xiāng)村女性形象。孫犁描寫的人間真善美不僅是客觀存在的，而且符合社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和人們的美好愿望，用溫柔的風(fēng)格表現(xiàn)了“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”。在他表現(xiàn)的美好人性中，形象多為工農(nóng)兵身份，這種貼近革命戰(zhàn)士日常的選材形式，豐富了前線將士的精神生活，文藝也以其獨(dú)特的形式為抗戰(zhàn)勝利貢獻(xiàn)了力量。

還有如丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》、劉白羽的《為祖國(guó)而戰(zhàn)》、歌劇《白毛女》等都反映了革命的實(shí)際和人民的生活，響應(yīng)了毛澤東“文藝為政治服務(wù)”的號(hào)召。

毛澤東以“革命的民族文化”“民族的形式，新民主主義的內(nèi)容”“為工農(nóng)兵的文藝”來(lái)指示中華民族文藝新的發(fā)展方向，《講話》中明確指出，“我們討論問題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，不是從定義出發(fā)”，要從分析“客觀現(xiàn)實(shí)”中“找出分針、政策、方法來(lái)”。19世紀(jì)后期直至現(xiàn)在，中國(guó)建立現(xiàn)代民族國(guó)家所面臨的問題，毛澤東和中共后來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人所從事的動(dòng)員、團(tuán)結(jié)群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的事業(yè)，一直是新時(shí)代社會(huì)主義文藝的出發(fā)點(diǎn)，這也從側(cè)面反映出《講話》中心思想影響深遠(yuǎn)。

“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望”，現(xiàn)代社會(huì)各種思想層出不窮，傳播速度更快，手段也日漸豐富，這更加需要我們創(chuàng)造和堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。十九大報(bào)告中指出：“文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作優(yōu)良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”⑤，這是對(duì)《講話》中用文藝團(tuán)結(jié)人民、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展思想的繼承，也為新時(shí)代文藝如何為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)專屬力量的明確回答。

注釋

①王實(shí)味：《政治家·藝術(shù)家》，中國(guó)青年出版社，1999年版，第129頁(yè)。

②毛澤東：《毛澤東選集》(第三卷),北京.人民出版社,1991年版，第263，264頁(yè)。

③魯迅：《三閑集·現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》,萬(wàn)卷出版公司,2015年版，第145頁(yè)

④趙樹理：《小二黑結(jié)婚》，北京.華夏出版社，2011年版，第189頁(yè)。

⑤習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日。