鄧 磊

(湖北民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 恩施 445000)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的重大任務(wù)，完成這一任務(wù)需要凝聚民族復(fù)興的力量，最大限度地形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大合力。近年來，國(guó)內(nèi)學(xué)界與政界人士從不同視角闡述了凝聚中華民族偉大復(fù)興力量的路徑。一是以文化自信來凝聚中華民族偉大復(fù)興的力量。文化自信是民族自信的源頭[1]，堅(jiān)持文化自信也就成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉[2]，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的有力支撐，因而是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量[3]。因此，堅(jiān)定文化自信和增強(qiáng)文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障和強(qiáng)大的精神支撐力量[4]，我們要以先進(jìn)的社會(huì)主義文化為思想武器，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量[5]。二是以民族精神來凝聚中華民族偉大復(fù)興的力量。這是因?yàn)?，馬克思主義在中國(guó)的早期傳播[6]，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念與中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想[7]，守初心、擔(dān)使命的中國(guó)共產(chǎn)黨精神[8]，以及黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中熔鑄的紅色文化[9]，都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱和力量源泉。三是通過和平發(fā)展匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量[10]。由于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)和平發(fā)展的目標(biāo)與根本方式，因此，要高度重視依靠和平力量來實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興并為之保駕護(hù)航[11]，打破以往大國(guó)崛起的霸權(quán)定律，塑造中國(guó)與中華民族愛好和平與和平復(fù)興的大國(guó)形象[12]。因此，對(duì)內(nèi)凝聚國(guó)內(nèi)共識(shí)，要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝聚民族復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)意志和磅礴力量[13]，對(duì)外凝聚國(guó)際共識(shí)，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境[14]。四是團(tuán)結(jié)港澳臺(tái)同胞和華僑凝聚中華民族偉大復(fù)興的力量。要廣泛凝聚起港澳臺(tái)僑同胞的智慧和力量[15]，充分發(fā)揮歸僑僑眷和海外僑胞的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)[16]，共同致力于中華民族偉大復(fù)興。

這些研究及其路徑選擇為我們提供了理論基礎(chǔ)和多維視角。但值得重視的是，凝聚中華民族偉大復(fù)興的力量需要通過力量凝聚機(jī)制得以產(chǎn)生并逐漸發(fā)展，而這一點(diǎn)也是目前相關(guān)研究比較欠缺的地方。那么，如何建構(gòu)有效凝聚中華民族偉大復(fù)興力量的機(jī)制呢？習(xí)近平指出：“要高舉愛國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，牢牢把握大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題，堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一，找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓?！盵17]這就指出了我們構(gòu)建凝聚中華民族偉大復(fù)興力量的重要機(jī)制的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量，全國(guó)各族人民是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的主體力量，良好的國(guó)際環(huán)境是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的外部條件，因此，凝聚中華民族偉大復(fù)興的力量就要找出黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)、國(guó)際的最大公約數(shù)，畫好黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)和國(guó)際三個(gè)同心圓。黨內(nèi)同心圓是核心圈層，國(guó)內(nèi)同心圓是主體圈層，國(guó)際同心圓是外部圈層，三個(gè)圈層相互關(guān)聯(lián)，在核心圈層的引領(lǐng)下，凝聚各種力量來推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

1 以黨中央為核心，畫好黨內(nèi)同心圓，凝聚黨內(nèi)力量

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放與人的自由全面發(fā)展需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一及其堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。就如何保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、凝聚無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)而使個(gè)體分散的無(wú)產(chǎn)者集結(jié)起來匯成強(qiáng)大的階級(jí)力量，馬克思和恩格斯認(rèn)為，必須有先進(jìn)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)組織的領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)先進(jìn)的組織就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。然而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨若不以無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)階級(jí)的利益為根本，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)的分裂。因?yàn)?，“無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞”[18]409-410。要克服無(wú)產(chǎn)者的分散性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)中找到共同利益，用共同利益統(tǒng)一無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想和行動(dòng)。因此，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，“強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[18]413。同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨同樣需要用鐵的紀(jì)律和共同的理想信念來保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，以便領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。這就是說，中國(guó)共產(chǎn)黨首先要凝聚黨內(nèi)力量，成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)黨，來領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和凝聚民族力量。

1.1 黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的基本前提

民族復(fù)興需要凝聚中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命。中國(guó)共產(chǎn)黨完成民族復(fù)興的初心與使命的計(jì)劃分為兩個(gè)步驟：一是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨用28年時(shí)間完成了第一個(gè)步驟，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立。在第二個(gè)步驟中，通過70年的奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了由站起來到富起來的發(fā)展，正在走向強(qiáng)起來。新中國(guó)成立以來，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就舉世矚目，社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)，人民幸福與日俱增，中華民族在世界民族之林的地位日漸提高。同時(shí)，我們也要看到當(dāng)前存在的諸多短板，如農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的問題、國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的問題、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展與人民美好生活需要的問題等。從現(xiàn)在到本世紀(jì)中葉，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爬坡過坎、克難攻堅(jiān)的時(shí)刻，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的能否實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是其肩負(fù)的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨必須發(fā)揮堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)作用來帶領(lǐng)人民進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各方面的建設(shè)，解決發(fā)展中的不平衡不充分問題以化解社會(huì)主要矛盾，逐步建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。船到中流浪更急，人到半山路更陡。越是臨近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)，任務(wù)越艱巨，更需要凝聚好黨內(nèi)力量。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，民族復(fù)興的大業(yè)才能順利完成。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是黨的生命線。列寧認(rèn)為，“無(wú)論為了盡快地實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終目的，還是為了在現(xiàn)存的社會(huì)基礎(chǔ)上堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)保持最親密無(wú)間的團(tuán)結(jié)是絕對(duì)必要的”[19]227。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)擁有九千多萬(wàn)黨員的大黨，要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，必須團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，有統(tǒng)一的思想意志、統(tǒng)一的行動(dòng)步調(diào)，否則就會(huì)是一盤散沙。共產(chǎn)黨員具有先進(jìn)性，但并不代表每個(gè)黨員的思想具有先天的統(tǒng)一性。中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，為人民謀利益是統(tǒng)一黨的思想和行動(dòng)的指揮棒。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部，既有民營(yíng)企業(yè)家也有民營(yíng)企業(yè)的工人，既有房產(chǎn)開發(fā)商也有買不起房的貧困人口，既有腦力勞動(dòng)者也有體力勞動(dòng)者，不同的群體利益訴求不同，甚至出現(xiàn)利益沖突。因此，在黨內(nèi)謀求共同利益，也只能找最大公約數(shù)，畫最大同心圓。

1.2 政治理想是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治靈魂

黨無(wú)魂不立，政治理想就是政黨的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想始終是黨的最高綱領(lǐng)。堅(jiān)定的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的政治靈魂，離開了這個(gè)政治靈魂，就會(huì)精神上“缺鈣”，就會(huì)使世界觀、人生觀、價(jià)值觀偏離正確航向，就會(huì)罔顧人民利益而強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，最后淪為官僚主義、主觀主義和形式主義，甚至走向腐敗犯罪，被人民所摒棄。沒有對(duì)馬克思主義的信仰，就不可能有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，也不可能有堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義信念?，F(xiàn)實(shí)中，有少部分黨員口頭上是堅(jiān)定的馬克思主義者，而實(shí)際上壓根就不信馬克思主義。不信仰馬克思主義的人，其政治理想與共產(chǎn)主義理想相去甚遠(yuǎn)，不可能以馬克思主義的胸懷去觀照社會(huì)，不會(huì)有為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏愿，只有為自己謀私利的選擇。在關(guān)鍵的時(shí)候，這類“兩面人”的嘴臉就會(huì)暴露出來，就會(huì)背離黨的綱領(lǐng)、分裂黨的組織。

怎樣保證每個(gè)共產(chǎn)黨員能堅(jiān)守黨的政治靈魂？堅(jiān)持用馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦是共產(chǎn)黨員堅(jiān)守政治靈魂的重要途徑。通過開展對(duì)黨員的馬克思主義理論教育，讓黨員對(duì)馬克思主義理論真學(xué)真懂真信真用，避免學(xué)習(xí)上的形式主義，克服工作中的經(jīng)驗(yàn)主義，學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問題并解決問題，盡可能讓眾多黨員成為馬克思主義的信仰者，真正成為為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奮斗終生的人。同時(shí)，也要用政治理想檢驗(yàn)每一個(gè)黨員，把那些沒有馬克思主義信仰、沒有共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念的人清理出黨的隊(duì)伍，從而純潔黨的隊(duì)伍，增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)。

1.3 民主集中制是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本遵循

馬克思、恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)時(shí)提出了民主建黨的原則，列寧在繼承和發(fā)展民主建黨原則的基礎(chǔ)上提出了民主集中制的建黨原則，這一原則在共產(chǎn)國(guó)際得到了貫徹落實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨二大在第一個(gè)黨章中寫入了民主集中制的組織原則。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能由小到大、一步一步走向勝利，與堅(jiān)持民主集中制原則是分不開的。民主集中制是實(shí)現(xiàn)決策科學(xué)化、民主化必不可少的制度保證，是增進(jìn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的黏合劑。毛澤東認(rèn)為，要“把全黨團(tuán)結(jié)得像鋼鐵一樣有力量，黨內(nèi)民主是必要的”[20]278。民主集中制的民主，就是充分表達(dá)黨員和各級(jí)黨組織的意愿、主張，從而集中全黨的正確意見，充分發(fā)揮黨員和各級(jí)黨組織的積極性、創(chuàng)造性，使其團(tuán)結(jié)一致地為人民的利益而工作。民主集中制的集中，就是凝聚全黨意志和智慧，統(tǒng)一黨的行動(dòng)和步調(diào)，形成團(tuán)結(jié)的合力。民主集中制既保障了充分的民主，又體現(xiàn)了民主基礎(chǔ)上的集中，是保障黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、增強(qiáng)黨的凝聚力的重要措施。在新時(shí)代，實(shí)行民主集中制對(duì)于既充分發(fā)揚(yáng)民主，又反對(duì)分散主義，增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一有著十分重要的意義。

實(shí)行民主集中制，關(guān)鍵是抓好“四個(gè)服從”的落實(shí)。黨員無(wú)論職位高低都是黨的一份子，任何人都不能背離組織搞個(gè)人主義，每一個(gè)黨員都要自覺接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，不能對(duì)組織的決定搞選擇性執(zhí)行。沒有充分的黨內(nèi)民主就沒有真正的黨內(nèi)團(tuán)結(jié)。每一層級(jí)黨組織在決定重大問題的時(shí)候，都要認(rèn)真聽取黨員或委員的意見，在充分表達(dá)意見的基礎(chǔ)上按照少數(shù)服從多數(shù)的原則做出決定。防止個(gè)人凌駕于組織之上，搞“一言堂”“家長(zhǎng)制”。下級(jí)黨組織必須服從上級(jí)黨組織，保持黨組織上下溝通與政令暢通，確保黨的行動(dòng)步調(diào)統(tǒng)一。黨員及其領(lǐng)導(dǎo)干部需要牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，切實(shí)踐行“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)決服從黨中央領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平指出：“在國(guó)家治理體系的大棋局中，黨中央是坐鎮(zhèn)中軍帳的‘帥’，車馬炮各展其長(zhǎng)，一盤棋大局分明?！盵21]12各級(jí)黨組織必須堅(jiān)決服從中央決定，維護(hù)黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)上下一體、黨內(nèi)同心，高效推進(jìn)民族復(fù)興的進(jìn)程。

1.4 黨內(nèi)法規(guī)是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的制度保障

黨內(nèi)法規(guī)從思想上增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。黨內(nèi)法規(guī)是“體現(xiàn)黨的統(tǒng)一意志、規(guī)范黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)活動(dòng)、依靠黨的紀(jì)律保證實(shí)施的專門規(guī)章制度”[22]。一個(gè)政黨沒有統(tǒng)一的思想就不會(huì)有統(tǒng)一的行動(dòng)，就不會(huì)有凝聚力和戰(zhàn)斗力。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初雖然沒有制定黨章，但制定了《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》不僅規(guī)定了黨的綱領(lǐng)，而且包含了黨章的內(nèi)容，規(guī)定了黨的名稱、性質(zhì)、任務(wù)、綱領(lǐng)、組織和紀(jì)律等，實(shí)際上起到了黨章的作用?？梢哉f，正是這個(gè)綱領(lǐng)闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理想，吸引了眾多志同道合的仁人志士加入中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過近百年不斷的探索實(shí)踐，逐漸形成了一套系統(tǒng)完備的黨內(nèi)法規(guī)，把全體黨員的思想都統(tǒng)一到黨內(nèi)法規(guī)上來，從思想上解決黨員的認(rèn)識(shí)問題，從而達(dá)到了黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

黨內(nèi)法規(guī)從制度上增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。習(xí)近平指出：“從嚴(yán)治黨，既要靠教育也要靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力，同時(shí)發(fā)力?！盵23]中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能刀刃向內(nèi)、修正錯(cuò)誤、避免黨的分裂？就是因?yàn)橛悬h內(nèi)法規(guī)。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻、糾正各種錯(cuò)誤，靠的是黨內(nèi)法規(guī)的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心，面臨著國(guó)內(nèi)外各種新的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，必須保持黨的純潔性與先進(jìn)性才能擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任。要保持黨的純潔性和先進(jìn)性，必須要有黨內(nèi)法規(guī)制約權(quán)力、監(jiān)督權(quán)力、防范腐敗，對(duì)違反黨內(nèi)法規(guī)的黨員給予嚴(yán)肅處理，才能塑造黨的良好形象，進(jìn)一步增強(qiáng)黨的凝聚力。

2 以中華民族偉大復(fù)興為核心，畫好國(guó)內(nèi)同心圓，凝聚國(guó)內(nèi)力量

列寧在繼承馬克思、恩格斯工農(nóng)聯(lián)盟思想的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)中必須堅(jiān)持以人民為本，通過不斷滿足人民群眾的需要來獲得最大限度的支持，從而創(chuàng)制了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命過程中繼承并發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，根據(jù)不同時(shí)期主要矛盾的變化確立統(tǒng)一戰(zhàn)線對(duì)象，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，戰(zhàn)勝重重困難，以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)，最后取得了革命的勝利，而統(tǒng)一戰(zhàn)線也成為中國(guó)革命的三大法寶之一。在社會(huì)主義建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性，贏得建設(shè)和改革的重大勝利。習(xí)近平指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是奪取革命、建設(shè)、改革事業(yè)勝利的重要法寶，是增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的重要法寶，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要法寶?！盵24]在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨要完成民族復(fù)興的偉業(yè)，更需要通過統(tǒng)一戰(zhàn)線來團(tuán)結(jié)更多的朋友，實(shí)現(xiàn)最廣泛的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，凝聚民族復(fù)興的力量。

2.1 民族復(fù)興是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的凝聚劑

中華民族共同體是集血緣共同體、地緣共同體、精神共同體為一體的中國(guó)最高形式的共同體。在中華民族多元一體格局形成與發(fā)展中，一體意識(shí)一直起著凝聚與維持多元結(jié)構(gòu)的作用[25]。在漫長(zhǎng)的民族交往交流交融中，中華民族形成了自己的血緣共同體，這是中華文明傳承不斷的源泉。由于自成一體的地緣優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)歷史上，無(wú)論哪個(gè)民族獲得統(tǒng)治權(quán)，都認(rèn)為自己是中華民族的王朝，力圖統(tǒng)一國(guó)家。中華文明是中華民族的驕傲，也是中華民族的精神紐帶，在中華民族反對(duì)帝國(guó)主義侵略的救亡圖存的斗爭(zhēng)中，各民族是一個(gè)共同體的意識(shí)更加強(qiáng)烈。由于歷史的差異和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，民族地區(qū)雖然取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距越來越大；在國(guó)際反華勢(shì)力的操控下，極端民族主義抬頭，“疆獨(dú)”“藏獨(dú)”勢(shì)力不可小覷；香港、澳門雖然回歸祖國(guó)，但長(zhǎng)時(shí)期的西方資本主義教育已在一些人的思想上種下了分裂的種子，“港獨(dú)分子”氣焰尤為囂張；臺(tái)灣還沒有統(tǒng)一，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力插手臺(tái)灣問題，“臺(tái)獨(dú)分子”隨時(shí)隨地都在謀求“臺(tái)獨(dú)”，分裂祖國(guó)的危險(xiǎn)依舊存在。在民族復(fù)興的道路上，容不得中華民族共同體的分裂，如果中華民族分裂了，那么民族復(fù)興就是一句空話。對(duì)于存在的民族裂痕，要因時(shí)制宜、因事制宜地通過不同的措施進(jìn)行修復(fù)。修復(fù)民族裂痕的關(guān)鍵在于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵又在于把各族人民的思想統(tǒng)一到中華民族的偉大復(fù)興上來，形成一種心往一處想、勁往一處使的格局，同舟共濟(jì)、凝心聚力。

全國(guó)人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。民族復(fù)興的基本內(nèi)涵主要包括：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。在這三者之中，國(guó)家富強(qiáng)是前提，民族振興是核心，人民幸福是目的，國(guó)家富強(qiáng)了、人民幸福了，民族才能振興。國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福等不來、要不來，只有靠全體人民團(tuán)結(jié)奮斗、創(chuàng)造而來。習(xí)近平指出：“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能前進(jìn)，中華大家庭的各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同創(chuàng)造美好生活，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。”[26]人民是一個(gè)抽象的概念，也是一個(gè)具體的概念，人民是由個(gè)人組成的群體。個(gè)人所處的地域不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同、利益訴求不同，要人民團(tuán)結(jié)，就要在國(guó)內(nèi)廣泛地形成聯(lián)合，達(dá)成共識(shí)，畫出國(guó)內(nèi)最大的同心圓。全國(guó)14億人口中，非中共黨員占93%以上，中國(guó)共產(chǎn)黨要團(tuán)結(jié)這13億多人口，就必須分類施策，通過人民當(dāng)家作主解決人民的政治訴求，通過發(fā)展生產(chǎn)力解決人民的經(jīng)濟(jì)訴求，通過“一國(guó)兩制”解決好國(guó)家統(tǒng)一的訴求。只有通過不同途徑把各種愛國(guó)的力量凝聚起來，才能形成全國(guó)人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，形成中華民族偉大復(fù)興的巨大動(dòng)能。

2.2 堅(jiān)持人民當(dāng)家做主制度凝聚國(guó)內(nèi)力量

人民當(dāng)家作主是馬克思、恩格斯在社會(huì)革命中的一種追求，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的價(jià)值選擇。新中國(guó)成立伊始，以人民當(dāng)家作主為核心理念的政治制度就被寫進(jìn)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，并在五四憲法中得到了進(jìn)一步確立和完善。人民當(dāng)家作主制度體系隨著時(shí)代的變化而不斷健全，成為國(guó)家治理的重要手段，在調(diào)動(dòng)全國(guó)人民積極性、凝聚國(guó)內(nèi)各種愛國(guó)力量過程中發(fā)揮著的重要作用。

經(jīng)過70年的實(shí)踐，有四種制度成為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的主要方式。一是人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，通過直接或間接的方式選舉人民代表，而人民代表代表人民行使權(quán)力，通過民主集中制原則決定國(guó)家和地方政府的大事。人民代表大會(huì)制度充分發(fā)揚(yáng)民主、集中民智、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志，充分體現(xiàn)了人民是國(guó)家的主人，是適合我國(guó)國(guó)情的民主方式。二是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。馬克思、恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！盵18]413中國(guó)共產(chǎn)黨與其他民主黨派不是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合作關(guān)系，通過政治協(xié)商的方式開展合作，凝聚各黨派力量，延長(zhǎng)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)人民的手臂，發(fā)揮協(xié)商民主的優(yōu)勢(shì)。正如習(xí)近平指出：“社會(huì)主義協(xié)商民主，是中國(guó)社會(huì)主義民主政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！盵27]三是民族區(qū)域自治制度。各民族不分大小、強(qiáng)弱，都是平等的。少數(shù)民族由于自然、歷史、文化等方面的因素，有其自身的特殊性，實(shí)行民族區(qū)域自治，在少數(shù)民族自治地方由少數(shù)民族自己管理本地區(qū)、本民族的事務(wù)，更有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。四是基層群眾自治制度。居民自治、村民自治、企事業(yè)單位職工代表大會(huì)是基層群眾自治的主要形式，是基層人民直接參與的民主形式。通過基層民主達(dá)成共識(shí)，發(fā)揮基層群眾的主人翁作用，有利于人民的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

2.3 堅(jiān)持共同富裕的道路凝聚國(guó)內(nèi)力量

鄧小平指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。”[28]1324改革開放40多年，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但由于發(fā)展的不平衡不充分，區(qū)域間、個(gè)體間收入差距也越來越大。自2000年我國(guó)的基尼系數(shù)跨過0.4之后，一路攀升，到2009年達(dá)到高峰，在國(guó)家采取各種措施調(diào)節(jié)之后開始持續(xù)下降，但仍然處于國(guó)際警戒線0.4之上。我們要看到這樣的現(xiàn)實(shí)：中國(guó)不僅有一批億萬(wàn)富翁，也有一批老弱病殘的弱勢(shì)群體。

要凝聚全國(guó)人民的力量，必須想辦法縮小這種差距。一是要加大對(duì)落后地區(qū)的投入，促進(jìn)落后地區(qū)的快速發(fā)展。貧困地區(qū)大多集中在老少邊窮地區(qū)，自然條件和落后的生產(chǎn)力水平無(wú)法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下與發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。因此，國(guó)家要根據(jù)實(shí)際情況對(duì)貧困地區(qū)實(shí)行相應(yīng)的政策傾斜，改善發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施條件，奠定其經(jīng)濟(jì)內(nèi)生發(fā)展的基礎(chǔ)，增強(qiáng)其經(jīng)濟(jì)的造血功能。黨的十八大以來，黨和國(guó)家高度重視脫貧攻堅(jiān)工作，對(duì)貧困地區(qū)給予了大量的人力、物力、財(cái)力的支持，近一億貧困人口將在今年全部脫貧。還要看到，在脫貧后的鄉(xiāng)村振興中，落后地區(qū)仍然需要黨和國(guó)家的扶持以逐步縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。二是要關(guān)注弱勢(shì)群體，在二次分配時(shí)給予傾斜。生活在社會(huì)底層的弱勢(shì)群體，在追求美好生活的過程中面臨著諸多自身難以解決的問題，因此，政府在社會(huì)養(yǎng)老、醫(yī)療保障、低保、義務(wù)教育等方面對(duì)他們予以必要的政策傾斜，并根據(jù)實(shí)際情況實(shí)施一定的特殊照顧。三是要實(shí)施對(duì)口支援，發(fā)達(dá)地區(qū)幫扶落后地區(qū)。社會(huì)主義是一個(gè)大家庭，一方有難、八方支援，這是任何資本主義國(guó)家都無(wú)可比擬的地方。對(duì)口支援是我國(guó)縮小地區(qū)差距、支持落后地區(qū)發(fā)展行之有效的辦法，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中需要長(zhǎng)期堅(jiān)持。

2.4 堅(jiān)持“一國(guó)兩制”凝聚港澳臺(tái)力量

港澳臺(tái)長(zhǎng)期實(shí)行資本主義制度已經(jīng)形成了與其相適應(yīng)的價(jià)值取向和生活方式，“一國(guó)兩制”就是凝聚港澳臺(tái)愛國(guó)力量、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一而確定的大政方針。1982年，鄧小平會(huì)見撒切爾夫人時(shí)就香港回歸后的社會(huì)制度指出，“香港仍將實(shí)行資本主義，現(xiàn)行的許多適合的制度要保持”[29]。這說明香港回歸后雖然不改變其資本主義制度的社會(huì)性質(zhì)，但也不是全盤接受原有的制度體系，而是保持現(xiàn)行的適合的制度。用什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量哪些制度適合保留？總得來說，就是符合《中華人民共和國(guó)憲法》和《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》的可以保持，凡與《憲法》和《基本法》相沖突的都需要清除或者改革。

在一部分人心里有一種錯(cuò)覺，認(rèn)為搞“一國(guó)兩制”就是不能干預(yù)港澳臺(tái)的現(xiàn)存制度，哪怕是存在問題的制度也不能干預(yù)，而干預(yù)了就是沒有堅(jiān)持“一國(guó)兩制”。正是這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了極少部分香港人的不滿情緒，甚至出現(xiàn)騷亂?！耙粐?guó)兩制”在香港的實(shí)踐是成功的，但還沒有達(dá)到理想的境界，仍需要按照《憲法》和《基本法》對(duì)相關(guān)治理制度進(jìn)行逐步的完善。澳門回歸后的20年發(fā)展順利，澳門人民愛祖國(guó)、愛澳門，把澳門工作與“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、共建“一帶一路”和粵港澳大灣區(qū)建設(shè)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有機(jī)結(jié)合[29]，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，發(fā)生了翻天覆地的變化，是踐行“一國(guó)兩制”最成功的案例。解決臺(tái)灣問題是實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全統(tǒng)一的必然要求，也是各族人民的共同愿望。“一國(guó)兩制”是解決臺(tái)灣問題的選項(xiàng)，團(tuán)結(jié)廣大臺(tái)灣同胞反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，積極推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一，不斷加強(qiáng)全國(guó)人民包括香港同胞、澳門同胞、臺(tái)灣同胞和海外僑胞的團(tuán)結(jié)。

3 以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心，畫好國(guó)際同心圓，凝聚國(guó)際支持力量

馬克思、恩格斯指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵18]168生產(chǎn)方式和交往方式的完善，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展，會(huì)逐漸消滅各民族之間的分工。當(dāng)歷史的發(fā)展突破民族、區(qū)域以及分工的限制，逐漸呈現(xiàn)出一體化的趨勢(shì)，世界歷史的出現(xiàn)也就成為必然，“最后，地域性的個(gè)人為世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替”[30]30。因此，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣”[30]31。不超越狹隘的民族、國(guó)家、地域的限制，共產(chǎn)主義是無(wú)法在世界歷史意義上存在的。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)也需要走向世界，匯入人類文明發(fā)展的潮流。換言之，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)同樣需要獲得國(guó)際力量的支持。

3.1 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是凝聚國(guó)際力量的必然選擇

習(xí)近平指出：“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。”[31]隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，民族交往擴(kuò)大，各個(gè)國(guó)家間交往越來越頻繁、聯(lián)系越來越緊密，全世界逐漸成為一個(gè)有機(jī)整體。在這樣的背景下，任何一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生的危機(jī)不僅威脅本國(guó)的命運(yùn)，而且會(huì)產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，波及全世界。2019年的澳大利亞火災(zāi)所排放的二氧化碳加劇了全球氣候變暖，中亞地區(qū)恐怖主義組織活動(dòng)威脅著全世界的安全，這一系列事件給全世界敲響了警鐘：全世界所有國(guó)家在面臨人類共同問題時(shí)，只有摒棄國(guó)家、民族、意識(shí)形態(tài)等方面的隔閡并通力合作，才能共同戰(zhàn)勝威脅人類的災(zāi)難。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是應(yīng)對(duì)國(guó)際共同問題的選擇。隨著人類社會(huì)發(fā)展，各個(gè)國(guó)家面臨著許多共同的問題：恐怖主義威脅著人類社會(huì)的安全，氣候變暖使得人類生存的環(huán)境日漸惡化，公共衛(wèi)生安全威脅著人類的生命與健康的安全等。這些問題單靠某一國(guó)之力是無(wú)法解決的，必須全世界聯(lián)起手來才能找到出路，而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是應(yīng)對(duì)逆全球化挑戰(zhàn)的選擇。現(xiàn)代化的發(fā)展使得世界的聯(lián)系越來越緊密，無(wú)論什么民族、無(wú)論國(guó)家大小、無(wú)論國(guó)家貧富，要想獲得快速發(fā)展，都離不開全球的資源、市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)體系共享，沒有哪一個(gè)國(guó)家可以依靠一己之力就解決本國(guó)的全部需求，全球化是現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。然而，一些國(guó)家本著“零和博弈”的思維，為一己之利，設(shè)置各種壁壘，阻礙全球化發(fā)展，給世界的發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)此，要“以同舟共濟(jì)、合作共贏的新理念，尋求多元文明交流互鑒的新局面，尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵，尋求各國(guó)合作應(yīng)對(duì)多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路”[32]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)對(duì)立的選擇。每個(gè)國(guó)家都有自己的發(fā)展歷史，這種歷史也構(gòu)建了不同國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。不同意識(shí)形態(tài)對(duì)同一個(gè)問題的理解和處理不同，致使不同意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間產(chǎn)生分歧。特別是二戰(zhàn)以來，社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)長(zhǎng)期對(duì)壘，長(zhǎng)時(shí)間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)影響了不同社會(huì)制度國(guó)家間的關(guān)系。解決這些問題，必須摒棄前嫌、突破“非友即敵”“結(jié)盟對(duì)抗”的冷戰(zhàn)思維，通過取長(zhǎng)補(bǔ)短、文明互鑒，形成“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”[33]522的共識(shí)。

良好的國(guó)際環(huán)境是中華民族偉大復(fù)興的外部條件。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興靠發(fā)展，發(fā)展必須要有良好的外部環(huán)境?！斑@個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵34]520世紀(jì)80年代，鄧小平分析國(guó)際局勢(shì)后作出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的判斷，認(rèn)為要抓住機(jī)遇加快發(fā)展。正是在這一思想的指導(dǎo)下，我國(guó)改革開放40多年經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，雖然我們面臨的主要矛盾發(fā)生了變化，但和平與發(fā)展的時(shí)代主題仍沒有變，和平發(fā)展的機(jī)遇還在。隨著中國(guó)的發(fā)展，世界格局也在發(fā)生變化，“中國(guó)威脅論”也不時(shí)抬頭。“中國(guó)威脅論”帶來的是周邊國(guó)家的猜忌和大國(guó)的打壓，甚至引發(fā)國(guó)家之間的摩擦，對(duì)我國(guó)的發(fā)展帶來了諸多不利因素。為消除不利因素，我們本著互利共贏的原則，從國(guó)與國(guó)之間的共同利益出發(fā)，聯(lián)合一切有利于我國(guó)的力量，盡可能讓支持我國(guó)的國(guó)家越來越多、敵視我們的國(guó)家越來越少，營(yíng)造發(fā)展的良好國(guó)際環(huán)境。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)越來越接近世界舞臺(tái)的中央，我們不僅要增強(qiáng)發(fā)展的硬實(shí)力，也要增強(qiáng)國(guó)家發(fā)展的軟實(shí)力，要以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心，通過“一帶一路”倡議、廣泛開展國(guó)際合作等廣交世界朋友，畫出國(guó)際同心圓，獲得越來越多的國(guó)際支持力量。

3.2 “一帶一路”倡議開啟構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大合作

習(xí)近平指出：“每個(gè)國(guó)家在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，要積極促進(jìn)其他各國(guó)共同發(fā)展。世界長(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。只有各國(guó)共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展。那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利已的做法既不道德，也難以持久。”[35]273“絲綢之路”是兩千多年來中國(guó)人開創(chuàng)的中西貿(mào)易的歷史通道、中西文明的交流橋梁，始于中國(guó)，連接亞洲、歐洲和非洲，中華文明由此走向世界，世界也由此走進(jìn)中國(guó)。“一帶一路”倡議首先是以歷史分析為基礎(chǔ)的，它認(rèn)為不是只有最先進(jìn)的資本主義國(guó)家才能推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)[36]。新時(shí)代的“一帶一路”不同于傳統(tǒng)的絲綢之路，東邊是活躍的東亞經(jīng)濟(jì)圈，西邊是發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈，中間廣大腹地國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿薮蟆！耙粠б宦贰毖鼐€65個(gè)國(guó)家和地區(qū)資源稟賦各異，貧富差距較大，總體處于工業(yè)化進(jìn)程中，大多數(shù)國(guó)家處于工業(yè)化中后期階段，加速工業(yè)化發(fā)展是多數(shù)國(guó)家的共同愿望。

經(jīng)過40多年改革開放，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，具備了豐富的工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)大的工業(yè)產(chǎn)能，怎樣把中國(guó)的優(yōu)勢(shì)與“一帶一路”國(guó)家發(fā)展的需求有效的結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)互利共贏，是“一帶一路”倡議的動(dòng)因?！耙粠б宦贰背h恪守聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，繼承古絲綢之路開放傳統(tǒng)，秉持開放包容精神，吸納東亞國(guó)家開放的區(qū)域主義，充分依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，遵循市場(chǎng)規(guī)律和國(guó)際通行規(guī)則，兼顧各方利益和關(guān)系，尋求利益契合點(diǎn)和合作最大公約數(shù)，共商項(xiàng)目投資、共建基礎(chǔ)設(shè)施、共享合作成果，實(shí)現(xiàn)道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、政策溝通、人心相通，加強(qiáng)不同文明之間的對(duì)話，倡導(dǎo)文明互鑒，求同存異、共生共榮?！耙粠б宦贰背h不以意識(shí)形態(tài)劃界，不搞零和游戲，已有130多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同中國(guó)簽署“一帶一路”合作文件，而“一帶一路”的建設(shè)已使760萬(wàn)人擺脫極端貧困[37]，沿線各國(guó)人民參與感、獲得感和幸福感與日俱增，中國(guó)在“一帶一路”沿線國(guó)家的影響力進(jìn)一步增強(qiáng)，與合作國(guó)家的友誼也逐漸增進(jìn)。

3.3 形成促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)際支持力量

在全球化的時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)。中國(guó)雖然是一個(gè)地大物博的大國(guó)，具備一定的資源優(yōu)勢(shì)，但也不是所有資源都能滿足國(guó)家發(fā)展之需，我們需要與世界各國(guó)交換資源、取長(zhǎng)補(bǔ)短。中國(guó)雖然是一個(gè)科技大國(guó)，但還不是一個(gè)科技強(qiáng)國(guó)，還未完全掌握許多前沿尖端技術(shù)，我們需要與其他國(guó)家在科研領(lǐng)域加強(qiáng)交流，通過合作共同分享人類文明的成果。中國(guó)雖然是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但仍是發(fā)展中國(guó)家，人均GDP也不高，中國(guó)的發(fā)展需要與各國(guó)共享市場(chǎng)。無(wú)論從資源、科技還是市場(chǎng)的角度來看，廣泛開展國(guó)際合作都是我國(guó)發(fā)展的必然選擇。尤其是在中國(guó)迅速崛起的背景下，面對(duì)以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家的打壓，更需要我們結(jié)成廣泛的國(guó)際聯(lián)合。

開展中非合作，堅(jiān)持平等互信、合作共贏、相互理解、風(fēng)雨同舟，推動(dòng)了中非雙方的發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)化了相互支持的兄弟情誼、共同發(fā)展的根本宗旨、共同進(jìn)步的協(xié)作精神、患難與共的堅(jiān)定意志，中國(guó)與非洲國(guó)家的友誼更加深厚。開展中國(guó)-東盟合作，建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，中國(guó)和東盟國(guó)家就《中國(guó)-東盟戰(zhàn)略伙伴關(guān)系2030年愿景》達(dá)成共識(shí)，構(gòu)建以政治安全、經(jīng)貿(mào)、人文交流三大支柱為主線，多領(lǐng)域合作為支撐的合作新框架。通過上合組織加強(qiáng)了我國(guó)與成員國(guó)之間的睦鄰友好與互相信任，促進(jìn)我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育、能源、交通、環(huán)保和其他領(lǐng)域與成員國(guó)的有效合作，展示了不同文明背景國(guó)家之間文明互鑒、團(tuán)結(jié)合作的巨大潛力，維護(hù)和保障了地區(qū)的和平、安全與穩(wěn)定。通過金磚國(guó)家合作機(jī)制，增強(qiáng)了我國(guó)與成員國(guó)的政治互信，堅(jiān)定維護(hù)多邊主義，反對(duì)單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、霸凌行徑?jīng)_擊國(guó)際關(guān)系，推進(jìn)了我國(guó)與成員國(guó)在經(jīng)貿(mào)、金融、科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化、教育、衛(wèi)生等多個(gè)領(lǐng)域的全方位務(wù)實(shí)合作。通過地緣政治的聯(lián)合，我們贏得了國(guó)際上廣泛的支持，為國(guó)際聯(lián)合畫出了最大的同心圓，增強(qiáng)了國(guó)家的影響力和吸引力。

4 結(jié)語(yǔ)

凝聚新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的力量是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的重要舉措。十九屆四中全會(huì)勾勒了我國(guó)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的藍(lán)圖，并對(duì)實(shí)現(xiàn)這張藍(lán)圖提出了行動(dòng)路徑。實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化關(guān)鍵在人，沒有人的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，再好的制度也不一定有良好的治理效能。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是炎黃子孫的共同夢(mèng)想，完成這個(gè)夢(mèng)想需要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，凝聚各方面的力量來實(shí)現(xiàn)。在民族復(fù)興的道路上，不同個(gè)體、不同群體有不同的利益訴求，只有這些不同的利益訴求具有共性時(shí)才能消弭利益沖突，形成前進(jìn)的合力。找出黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)、國(guó)際不同群體利益的最大公約數(shù)，是增強(qiáng)民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力、創(chuàng)造力和支持力的最佳路徑。以黨中央為核心畫出黨內(nèi)最大同心圓增強(qiáng)黨內(nèi)凝聚力、以中華民族偉大復(fù)興為核心畫出國(guó)內(nèi)最大同心圓增加國(guó)內(nèi)凝聚力、以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心畫出國(guó)際最大同心圓凝聚國(guó)際支持力，是凝聚中華民族偉大復(fù)興力量的必然選擇，是提升國(guó)家治理效能的強(qiáng)勁動(dòng)力。