吳志菲

著名美術(shù)史論家、美術(shù)教育家、書畫家鄧福星是美術(shù)學(xué)學(xué)科的最早倡導(dǎo)者之一，也是中國(guó)美術(shù)史論研究的引領(lǐng)者和先行者，在美術(shù)學(xué)學(xué)科建立、發(fā)展的過程中發(fā)揮過重大作用。他扎根生活，注重理論和實(shí)踐結(jié)合統(tǒng)一，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)格、豐厚的美術(shù)思想、寬闊的學(xué)術(shù)視域、科學(xué)的研究方法為美術(shù)界所稱道。

鄧福星表示，美術(shù)學(xué)的形成和興起是在美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展到一定階段，需要相應(yīng)的理論加以詮釋和反映的條件下而產(chǎn)生?！爱?dāng)下的學(xué)科又存在著分解與交叉、重合雙向的發(fā)展趨勢(shì)，美術(shù)學(xué)就是在對(duì)美術(shù)進(jìn)行多方面研究、多層次研究的情況下整合的結(jié)果。美術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)，不是一代人所能完成的，我們所能做得只是為這個(gè)學(xué)科大廈的建設(shè)添磚加瓦。”

憑自身的學(xué)術(shù)魅力贏得讀者市場(chǎng)

1990年代初，中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡，中國(guó)藝術(shù)研究院不再給下屬各研究所提供辦刊經(jīng)費(fèi)。于是，美術(shù)研究所原有的期刊《美術(shù)史論》面臨“生死存亡的抉擇”：要么停辦，要么與他人合辦而使刊物“從俗”。在這種情況下，身為美術(shù)研究所所長(zhǎng)兼《美術(shù)史論》主編的鄧福星必須盡快做出決定。其實(shí)，長(zhǎng)時(shí)期以來，他對(duì)此一直有所考慮，他決心要把眼下《美術(shù)史論》的生存危機(jī)作為一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，對(duì)期刊的內(nèi)容和學(xué)術(shù)取向進(jìn)行調(diào)整和重新定位。

鄧福星認(rèn)為，作為所刊，不僅是所內(nèi)研究人員發(fā)表研究成果的平臺(tái)，是研究所學(xué)術(shù)水平的標(biāo)志，而且它還應(yīng)該是美術(shù)研究者同美術(shù)界聯(lián)系的紐帶，是研究與創(chuàng)作互動(dòng)的橋梁。他想改變美術(shù)研究所多年來以治史為主的研究現(xiàn)狀，以拓寬研究視野和研究領(lǐng)域，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)。“美術(shù)研究者不能只顧在案頭尋章覓句，還應(yīng)該關(guān)注甚至參與當(dāng)代美術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)，把理論與實(shí)際結(jié)合起來。如果辦起一個(gè)切入當(dāng)代美術(shù)，又有學(xué)術(shù)深度的期刊，對(duì)于美術(shù)研究所的研究工作，就會(huì)起到積極的作用?！闭浅鲇谶@樣的考慮，他認(rèn)為，刊物絕對(duì)不能停辦，而且也沒有接受把《美術(shù)史論》改成美術(shù)史，或者評(píng)論，或者鑒藏某種單一性期刊的意見，而決定辦一個(gè)綜合性的期刊，內(nèi)容包括美術(shù)家及作品、美術(shù)研究、市場(chǎng)與鑒藏、外國(guó)美術(shù)以及美術(shù)界關(guān)注熱點(diǎn)等，刊名定為《美術(shù)觀察》。

提出好的創(chuàng)意固然不易，但使創(chuàng)意成為現(xiàn)實(shí)更難。把《美術(shù)史論》（季刊）編輯部升級(jí)為《美術(shù)觀察》（月刊）雜志社，等于重新申辦一家新的雜志。1995年秋創(chuàng)刊的《美術(shù)觀察》月刊，明確提出“用觀察家的眼光審視美術(shù)，用美術(shù)家的眼光觀察世界”為辦刊宗旨，它以開闊而前瞻性的眼光，對(duì)中國(guó)美術(shù)進(jìn)行觀察、審視和研究，以客觀、包容、科學(xué)的態(tài)度，做出嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)而新穎的反映。在經(jīng)濟(jì)迅速轉(zhuǎn)型、文化觀念不斷更新的社會(huì)環(huán)境中，《美術(shù)觀察》如一泓清流，令讀者耳目一新，從中獲得啟迪并引發(fā)思考。它從美術(shù)本體的角度發(fā)現(xiàn)并介紹當(dāng)下具有代表性的優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品，梳理藝術(shù)思潮和觀念。同時(shí)還不斷揭示問題，針砭時(shí)弊?？傊?，《美術(shù)觀察》承擔(dān)了促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)發(fā)展的責(zé)任和使命，很快贏得了讀者的好評(píng)。在中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊引文統(tǒng)計(jì)中，其引文數(shù)量居美術(shù)期刊之首。兩年后，《美術(shù)觀察》榮膺“國(guó)家級(jí)藝術(shù)類核心期刊”，成為最具學(xué)術(shù)性的權(quán)威美術(shù)期刊，在美術(shù)界產(chǎn)生廣泛影響。

《美術(shù)觀察》還經(jīng)常策劃、組織學(xué)術(shù)活動(dòng)，舉辦包括個(gè)展、聯(lián)展、專題展以及全國(guó)性和國(guó)際性大展，舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)。在舉辦“當(dāng)代藝術(shù)體驗(yàn)與闡釋國(guó)際研討會(huì)”同時(shí)，在北京音樂廳舉辦了由法國(guó)藝術(shù)家演奏的管風(fēng)琴音樂會(huì)。這些活動(dòng)或以雜志社名義，或與美術(shù)研究所聯(lián)名，有時(shí)還聯(lián)合院外專業(yè)團(tuán)體和相關(guān)單位合辦，但在每次活動(dòng)中，《美術(shù)觀察》總是憑著其人脈關(guān)系的優(yōu)勢(shì)起到積極的主導(dǎo)作用。首屆全國(guó)美術(shù)學(xué)論文獎(jiǎng)?wù)魑耐ǜ嬖诳锷系浅鲋螅芸斓玫巾憫?yīng)，各地?cái)?shù)百篇論文紛紛寄來。論文評(píng)選專家就是刊物的編委。評(píng)選結(jié)果在刊物上公布后，在美術(shù)史論界產(chǎn)生了反響?！睹佬g(shù)觀察》通過組織、舉辦各種美術(shù)活動(dòng)，密切了同美術(shù)界的關(guān)系，也擴(kuò)大了其學(xué)術(shù)影響。

《美術(shù)觀察》是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物。它是第一個(gè)斷絕“皇糧”被推“下海”而自謀生路的美術(shù)學(xué)術(shù)期刊。如今，辦刊的模式已經(jīng)多樣化，自負(fù)盈虧的刊物司空見慣，不過完全不用國(guó)家撥款而又保持嚴(yán)肅學(xué)術(shù)品位的期刊依然是難以為繼的。在20世紀(jì)90年代中期，《美術(shù)觀察》以自籌資金創(chuàng)刊，在不斷改進(jìn)、提升中訂數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)，資金出現(xiàn)盈余，完全憑自身的學(xué)術(shù)魅力贏得讀者，也贏得了市場(chǎng)，這在當(dāng)時(shí)確屬于一個(gè)奇跡。

淡泊寧靜不失熱情奔放

鄧福星在京東潮白河畔的居室，名為頤園。他退休后，謝絕社會(huì)應(yīng)酬，重拾畫筆，潛心于書畫創(chuàng)作。這時(shí)，他不再畫工筆人物，改小寫意花卉，并從寫梅開始。

說寫梅，是因?yàn)樗嗄陙硪恢眻?jiān)持研習(xí)書法，以書入畫，得心應(yīng)手。他在院中種植梅花名品，經(jīng)常細(xì)心觀察。他研究歷代畫梅的名家名作，博采眾長(zhǎng)，但不拘成法而別出新意。他喜歡畫游龍老梅，用筆雄強(qiáng)蒼健，一改古人折枝畫法，取多株組合，著重表現(xiàn)梅的清寒淡雅、鐵干虬屈，畫中筆走龍蛇、氣象磅礴。在畫梅的同時(shí)，他還研究畫梅的歷史與理論，對(duì)歷代畫梅名家一一點(diǎn)評(píng)，出版了畫梅專著《梅譚》。他的書畫創(chuàng)作與研究相輔相成、相得益彰。他借表現(xiàn)梅的剛健、挺拔、清香、冷峻，抒寫個(gè)人的情志、理趣和胸懷。孫其峰先生看了他的畫說：“福星作畫發(fā)乎于‘道，不拘于‘器。他畫梅花，不像一般畫家那樣，在‘形上下功夫，而是看重梅花所表達(dá)的清香高雅， 不畏嚴(yán)寒的意義，梅花所體現(xiàn)的人文精神。他更看重畫面的氣韻。他的畫在形跡之外，有文化性。他的書法功底也好，以書入畫，很多畫家做不到?！睔W陽中石先生說：“鄧先生在畫梅花的同時(shí)，大概對(duì)梅花有一番專門的研究，他畫的梅花既有工筆的嚴(yán)謹(jǐn)，又有閑逸的情趣，感覺達(dá)到了冰清，很淡雅， 很清虛，緊緊抓住了梅花的瘦，抓住了梅花的清香，而不是艷麗。很有骨力，很有生氣?！?018年春，中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)畫學(xué)會(huì)和北京畫院聯(lián)合為他在北京畫院美術(shù)館舉辦了“乾坤清氣——鄧福星畫梅作品展”，觀者如潮，在京的許多名家前往參觀，贊賞有加。

作為美術(shù)史論家的畫家，鄧福星繪畫作品不限于怡情悅目，而總寓意厚重的文化內(nèi)涵。早在2016年仲秋，他在山西大同舉辦了《碧池清影——鄧福星畫荷》專題書畫展，同時(shí)出版了《荷風(fēng)荷語》書畫作品集。這個(gè)展覽取義于宋代哲學(xué)家周敦頤《愛蓮說》對(duì)蓮的頌揚(yáng)，意在贊美清廉高潔的君子風(fēng)范。展出作品是畫家吸納傳統(tǒng)文化及古典詩文中荷文化精粹，結(jié)合自己對(duì)荷的感受而創(chuàng)作的，正所謂“寫蓮之神韻，抒己之胸臆”。作品用筆遒勁老辣，并銳意拓展，在工筆、沒骨、潑彩上均有出新，將婀娜多姿的荷及其蘊(yùn)含的古韻幽情以多種手法表現(xiàn)出來。中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)呂品田到會(huì)祝賀，盛贊鄧福星的“繪畫作品獨(dú)具風(fēng)貌，正是其長(zhǎng)期學(xué)術(shù)研究養(yǎng)成的人文氣質(zhì)，在他的畫面上造就了一種清雅的書卷氣”。

2018年10月16日，在昆明市博物館舉辦的“君子之風(fēng)——鄧福星繪五君子畫展”更是別開生面，創(chuàng)意新奇而具有深意。眾所周知，多少年來，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，梅、蘭、竹、菊為花中“四君子”，何來“五君子”之說？作者在畫展“前言”中寫道：梅、蘭、竹、菊為“四君子”已經(jīng)約定俗成。宋代大儒周敦頤在《愛蓮說》中說“蓮，花之君子者也”，其說令人信服。因此，蓮與梅、蘭、竹、菊合為“五君子”。這是第一次以“五君子”之名舉辦畫展，在繪畫史上前所未有。“五君子”之說堪稱這次展覽獨(dú)有的一個(gè)特點(diǎn)。展出的70余件梅、蘭、竹、菊、蓮“五君子”作品，各具形貌，風(fēng)神萬種，透露出濃厚的文化意蘊(yùn)，筆墨的恣肆奔放與嚴(yán)謹(jǐn)凝重相得益彰，或工或?qū)?，墨彩交映，重氣韻而講構(gòu)成，奇絕多變的題跋與繪畫完美結(jié)合，在傳統(tǒng)表現(xiàn)手法中不乏現(xiàn)代審美元素，作品典雅清新，古樸而具有現(xiàn)代感。作品汲取眾家之長(zhǎng)，同時(shí)滲入個(gè)人情懷。典雅精細(xì)寓于天成粗獷，淡泊寧靜不失熱情奔放，剛?cè)岵?jì)于一體。

“五君子”畫作中的阮芷香蘭、茂林修竹，凸顯了鄧福星賦予自然物象的個(gè)性創(chuàng)造，體現(xiàn)了個(gè)人的學(xué)識(shí)、情感和修養(yǎng)。在人格觀念上，畫家追求與自然物象“物我合一”的內(nèi)在精神。梅綻放于嚴(yán)寒而無畏，蘭生于幽谷而發(fā)奇香，菊傲秋霜，竹經(jīng)冬不凋，蓮出淤泥而不染，“君子之風(fēng)”即通過描繪特定的五種花木，寓意并贊頌高尚的道德情操、堅(jiān)貞磊落的風(fēng)骨和高雅淡泊的品格，表現(xiàn)中華民族獨(dú)具的文化意象和美學(xué)精神，體現(xiàn)新時(shí)代國(guó)人的文化自強(qiáng)與自信。這就是“君子之風(fēng)”畫展的主旨。這些畫作也體現(xiàn)出畫家本人立于混沌之外、不趨時(shí)流、清高雅潔的精神風(fēng)貌、品格和追求。一定角度看，鄧福星可謂“六君子”。

重拾畫筆而“染指”翰墨

早在20世紀(jì)70年代，鄧福星創(chuàng)作的《周總理和我們?cè)谝黄稹贰洞蚪官潯返茸髌窂V受好評(píng)。后來，他潛心治學(xué)，成為我國(guó)首屆美術(shù)學(xué)博士，在美術(shù)史、美術(shù)理論研究中成就斐然，其學(xué)術(shù)著作《藝術(shù)前的藝術(shù)》《繪畫的抽象與抽象繪畫》《美術(shù)概論》等在學(xué)界具有較大影響。他曾任中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)、名譽(yù)所長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，美術(shù)理論界的很多工作都是在他的指導(dǎo)下組織開展的，并且都是些奠基性、框架性的工作，如他主編的《中國(guó)美術(shù)史》、“美術(shù)學(xué)文庫”叢書、美術(shù)比較叢書等等。在為人方面，他對(duì)人非常寬厚。他組織的好多大型學(xué)術(shù)活動(dòng)，不只是出成果，更帶出了很多學(xué)者，日后成為美術(shù)學(xué)界的精英人物或棟梁。

近年來，鄧福星重拾畫筆、再“染指”翰墨。劉大為把鄧福星從美術(shù)理論研究向中國(guó)畫創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的行為稱作“華麗轉(zhuǎn)身”。

鄧福星畫梅以書入畫，兼工帶寫，著重表現(xiàn)梅的冰清淡雅、鐵骨冰魂。同時(shí)，在作品中吸納新的繪畫元素，注重用色，講究構(gòu)成，畫面頗具視覺張力。他創(chuàng)作與研究相輔相成、相得益彰。

經(jīng)歷多年命運(yùn)的跌宕起伏，鄧福星的畫作由磅礴奔放步入含蓄厚重，下筆更為凝練自如，構(gòu)圖更為平和恬淡，又滲入了書法與西方繪畫手法，使得冷傲寒梅既富有古意和情趣，又添了秀逸與含忍。欣賞之時(shí)，仿佛寒香陣陣，沁人心脾，也讓人愈發(fā)感受到千年古梅鑄乾坤、萬載中華立天地的浩然之氣。

鄧福星曾告訴筆者，進(jìn)入古稀之年后，他以書畫創(chuàng)作為主，幾乎不再寫文章了。自2019年年初以來，筆者卻又讀到他的幾篇長(zhǎng)文，包括刊登在《民藝》2019年第一期的《民藝的名與實(shí)》，《美術(shù)》雜志和《美術(shù)觀察》月刊先后發(fā)表的兩篇論述王朝聞美學(xué)思想的重頭文章，合起來有4萬余字。還有《美術(shù)》2019年第8期刊出的兩萬余字的《新中國(guó)美術(shù)70年的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》。這六七萬字的理論文章，不付出相當(dāng)?shù)木κ菍懖怀龅?。我不能肯定，是因?yàn)檫@些內(nèi)容為鄧先生所熟悉而又感興趣，還是因?yàn)槌鲇谝环N應(yīng)有的責(zé)任和使命，他才破例地應(yīng)約又去寫作的呢？其實(shí)，答案鄧先生早說過了，也就是本文開始引述的那一段話。