劉培金

漢字是中華民族道德學(xué)問內(nèi)涵的原始載體，天人合一的神圣寶鼎，中華國學(xué)文化性能的孕發(fā)神泵，啟導(dǎo)人類做人、做事、做學(xué)問的北斗眾星，全人類共有的氣物質(zhì)文化財(cái)富。

讀懂“藝”字不易，尊重而正確踐行更難！尤其是要決心成功的人才，更必須認(rèn)真讀懂“藝”、尊重“藝”，正確理悟與汲納其體載的道德學(xué)問內(nèi)涵，善以“藝”字本性的文化性能，組織好自己的使用價(jià)值功能氣力運(yùn)動(dòng)，自然的會(huì)成就以位當(dāng)，創(chuàng)造優(yōu)良場效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)人生好命。

好友讀過《論語》，有一條唯一談道的：“志于道，據(jù)于德，依于仁、游于藝?！笨鬃又v了一個(gè)世人用氣力的四要素互動(dòng)法式?？上А耙烙谌省辈皇恰坝斡谒嚒保ㄓ脷饬Γ┑倪\(yùn)動(dòng)主體，僅僅是泵發(fā)氣力運(yùn)動(dòng)者道德觀念的一點(diǎn)外在表現(xiàn)，是末而不是本。

傳說的孔子拜見老子的故事，有助好友們理解此不當(dāng)。故事大體為：

孔子小于老子，老子以長者口氣：“丘，你最近在做什么？”“我在宣傳仁義！”

老子不客氣的批評(píng)他，你如是想讓人們活的很好，就不要亂講了！宇宙一切事物，都有客觀的生命法則。你認(rèn)真尊重而正確踐行就可以達(dá)到高尚境界了！你卻似在擊鼓敲鑼，呼喚眾人給你尋找失去的孩子！你是在亂人性?。∪柿x是外，不是內(nèi)，不要再以末亂本了，有人性就自然重仁義！

孔子選用了老子的正確指教，又堅(jiān)持他的仁義觀念。仁與人音同形異之差，卻是以末代本，或以末亂本。此說明世人一般都有：各取所需；錯(cuò)誤觀念難改；都想推銷自己的觀念特性等。不少游藝者的此頑疾，我們的老祖先，早在幾千年或上萬年以前，已認(rèn)識(shí)到此形人的劣根性。如甲骨文以鼻子型為“自”字，意明易懂，不借外物，看不到自己的真實(shí)情況。

修煉以正氣為主流的德性能，正確認(rèn)識(shí)道、駕馭道用氣力，創(chuàng)造優(yōu)良成果，不是“依于仁”，而是和社會(huì)人中的相關(guān)人才氣力互動(dòng)，即當(dāng)代倡導(dǎo)的以人民為中心！善以位（自己）當(dāng)，用好人才的氣力性能，則益創(chuàng)新優(yōu)良的場效應(yīng)。如片面的依靠什么“仁”，上當(dāng)受騙或把好事做壞，則是常見現(xiàn)實(shí)，真正成就大事業(yè)者鮮見！

尊重和善于團(tuán)結(jié)社會(huì)人中的真正人才，共同積極和諧地“游于藝”，才是游藝創(chuàng)優(yōu)良成功的根本。

我的人生體會(huì)，善游藝之本，是以原體藝字的組成部件與整體結(jié)構(gòu)，即由艸、坴、丸、云，四部件組成的原體藝字，體載的中華國學(xué)內(nèi)涵的文化性能為根本，力行“三做”游藝活動(dòng)！而不是簡化后的艸、乙組成的生命力脆弱的小嫩芽。

我今年85歲了；15歲參加工作，開始同手工游藝界的各方面人士打交道；30歲開始負(fù)責(zé)組織工藝品進(jìn)出口貿(mào)易，更同工藝品設(shè)計(jì)、創(chuàng)新、科研、教學(xué)等相關(guān)人才交往，特別是同廣知消費(fèi)者意見的營銷、賞評(píng)、收藏等專業(yè)人才接觸，對“藝”字本性的道德學(xué)問研究與踐行，更成為擴(kuò)大工藝品出口與多創(chuàng)外匯收入的日常必需。習(xí)慣于琢磨游藝的本質(zhì)性道理，更注重“吃一塹長一智”，總結(jié)藝品、人品、口碑品傳長或短的大道正理，孕生與沉積了對游藝創(chuàng)優(yōu)良的諸多理性認(rèn)識(shí)，以善意適時(shí)指導(dǎo)工藝品創(chuàng)新，得益匪淺。

我的體驗(yàn)認(rèn)知，只要正確認(rèn)識(shí)、對待與踐行“藝”字本性的四大要素，則有益啟導(dǎo)善游藝，以位當(dāng)，創(chuàng)造優(yōu)良場效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)人生命運(yùn)善良報(bào)應(yīng)。

第一、“艸”的客觀存在本質(zhì)性

對客觀存在，看得見而喜歡的是有形物體，及其形體變化；而看不見、摸不著、抓不住，往往被忽略的是孕積形狀、形態(tài)、形象的客觀無形性氣物質(zhì)文化性能，此卻是決定一切有形物體，包括社會(huì)人生命的根本要素，而其性能無情無仁無偏頗。

1.萬物生于氣，有氣則生。 宇宙萬物、社會(huì)事務(wù)等，都生于無形的氣，有氣則生，無氣則死。如社會(huì)人在娘肚子里時(shí)，靠娘的氣生活；出陰戶一聲哭，有了自己的氣，靠氣性運(yùn)動(dòng)自己的生命；如無一聲哭，即是待扔棄的一塊肉。藝術(shù)品也如此，正氣性優(yōu)良，則生命力旺盛。

2.物成有常理，理正則成。宇宙萬物、社會(huì)事務(wù)等，都是具體的生命，都生活在陰陽相蕩，理在其中的無形性氣物質(zhì)文化性能和諧運(yùn)動(dòng)中，和諧是一切事物生活的根本法則。

3.氣質(zhì)定個(gè)性，性即是命。宇宙萬物、社會(huì)事務(wù)等，都以無形的氣物質(zhì)性相區(qū)分，生活在一定的氣性互動(dòng)中，由氣性的不同正氣為主流，或邪氣為主導(dǎo)，創(chuàng)建的和諧性能決定命運(yùn)效應(yīng)。社會(huì)人以正氣益公為主流，堅(jiān)強(qiáng)的以斗爭創(chuàng)建積極的氣力運(yùn)動(dòng)和諧環(huán)境，則益成功而久享！藝術(shù)品創(chuàng)新，能夠做好“模寫真境，切在情中”，則會(huì)“三形”優(yōu)良，而命運(yùn)有良好歸宿。

第二、“坴”的土坡或山的自然性

不同地平線上的山，猶如社會(huì)人的崗位，給世人看得見的皆是表面形體與外觀變化，其本質(zhì)體現(xiàn)的精氣神卻各不相同，給世人的感應(yīng)與評(píng)說有別，孕積的客觀魅力及影響性能，差異性極大。效法山的德能品性啟導(dǎo)游藝活動(dòng)，堅(jiān)定益公而不傷害眾生，則是“三做”成功的根本法則，孕積人生命運(yùn)良好效應(yīng)的安全保障。

1.位當(dāng)在其間，順勢自然。注重德不配位自遭殃，搶占錯(cuò)位早死亡，占位不為名氣傷的客觀法則。

2.名正發(fā)善言，效法自然。德優(yōu)能強(qiáng)任位當(dāng)，當(dāng)以正言盡職責(zé)；言順成事應(yīng)作為，孕積魅力樹權(quán)威。

3.山有神則靈，安享自然。山不在高要顯靈，占位不貪撈私利；事成功倍世人頌，孕積聲譽(yù)留美名。

第三、“丸”的科技進(jìn)步必然性

習(xí)慣使用的已有工具器物，其本質(zhì)是科技進(jìn)步在一定階段的成果。因人類內(nèi)在氣物質(zhì)文化性能不斷升華，科技成果必然與時(shí)俱進(jìn)有新性能，游藝用工器械具革新是必然現(xiàn)實(shí)，不可固守不變，尤其要注重觀念更新。

1.遵規(guī)守矩，心態(tài)坦然。規(guī)矩不可亂，法紀(jì)不可違，以巧亂道不可行，是游藝成功安享的保障。

2.技藝可授，理悟在性。技藝真誠傳，啟導(dǎo)用悟性，鼓勵(lì)創(chuàng)新功，是氣物質(zhì)文化財(cái)富傳承與弘揚(yáng)的重心。

3.成物在人，用物在己。鑒賞已物優(yōu)智商，誠信實(shí)意化特長，善捕智慧成智能，是善游藝而成功的基本前提。

第四、“云”的無形性氣物質(zhì)文化性能絕對性

看到云，世人會(huì)自然的聯(lián)想到水、氣或者血液等的存在與流動(dòng)。此處的“云”，有多重性意識(shí)，主要有三重性功能：自然界的云彩，具有欣賞或擋光性能，應(yīng)重視自然美；其本性為孕化萬物、成就萬事的無形性氣物質(zhì)元素，應(yīng)注重優(yōu)化正氣性能；其根本意義實(shí)指人類的道德學(xué)問內(nèi)涵，應(yīng)注重修煉正氣為公主導(dǎo)性，善于以主觀同“艸”客觀相結(jié)合，啟發(fā)、啟導(dǎo)、啟動(dòng)心中的無形性氣物質(zhì)文化性能游藝活動(dòng)，發(fā)揮正能量，創(chuàng)新優(yōu)良場效應(yīng)。

1.是非分明，以本孕末。人類社會(huì)諸多活動(dòng)的主要矛盾是認(rèn)識(shí)與處理是與非的辯證關(guān)系。故歷來賢哲警示：“是非之經(jīng)，不可不分，此圣人所慎也?！狈智迨桥c非的氣物質(zhì)文化性能，正確思維是善游藝的第一關(guān)。

2.善謀慎決，力爭萬全。以智商捕智慧，優(yōu)化智能正氣性功能，自利“謀初要百慮，善后乃萬全”，正確決策是善游藝的第二關(guān)。

3.天命人道，自作自受?！暗婪ㄗ匀弧?，堅(jiān)定遵國是，謀國事，強(qiáng)國勢，保持“天命不可違?！薄安恍觳患?，得之于手而應(yīng)之于心；口不能言，有數(shù)存焉其間。”正確踐行是善游藝的第三關(guān)。

過好善游藝三關(guān)，自然會(huì)“三做”創(chuàng)優(yōu)良，或創(chuàng)新藝術(shù)品的優(yōu)良“三形”，則有利達(dá)到形、氣、性、精 、神五要素優(yōu)良，為人類社會(huì)貢獻(xiàn)有益財(cái)富，而益及子孫后代。