文 謝笑添

中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)5000 年的積淀，是民族精神的重要載體，呈現(xiàn)出了中國的獨(dú)特審美，其中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化元素是民族文化的重要表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，在包裝設(shè)計中大量植入傳統(tǒng)文化元素，將傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，設(shè)計出符合自己民族的傳統(tǒng)文化符號產(chǎn)品，從而增加商品自身的經(jīng)濟(jì)效益，并通過商品包裝使廣大消費(fèi)者在潛移默化中感受到中華傳統(tǒng)文化之美，在當(dāng)下已經(jīng)成為產(chǎn)品包裝設(shè)計領(lǐng)域的共識。

一、傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計上的應(yīng)用，使我國現(xiàn)代產(chǎn)品包裝逐步走出一條獨(dú)具韻味的設(shè)計之路，它是中華文化歷史底蘊(yùn)的再挖掘，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中所具有的獨(dú)特歷史使命，同時讓我國的包裝設(shè)計走向了國際舞臺，使越來越多的人了解到中華傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特魅力。中華傳統(tǒng)文化元素是多種多樣的，它是歷史發(fā)展逐漸形成的價值觀念、理想人格、思維方式、審美情趣等的總和。在中國古代的思想體系中，“天人合一”哲學(xué)思想構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體，也是中華傳統(tǒng)文化中最基本的思想。從古至今，中國人一直推崇“天人合一”的思想，具體來說，就是要始終做到“以人為本”。在現(xiàn)代的包裝設(shè)計中更應(yīng)將該原則融入其中，包裝設(shè)計所面對的是廣大消費(fèi)者，在設(shè)計中做到“以人為本”，才能更好地推動現(xiàn)代包裝設(shè)計行業(yè)的良性發(fā)展，使產(chǎn)品產(chǎn)生最佳的推廣效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與社會共同發(fā)展的理想目標(biāo)。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

（一）現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，通過歷史發(fā)展的脈絡(luò)我們得知，每個歷史時期，每個地域都產(chǎn)生了不同的文化。因此，中華傳統(tǒng)文化具有多樣性的特點(diǎn)。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，中國的傳統(tǒng)圖案從原始社會的圖騰到近代的圖形都體現(xiàn)了不同歷史時期的文化內(nèi)涵，構(gòu)成各個歷史時期和不同地域的文化特色，每一種傳統(tǒng)圖案都能傳達(dá)出其獨(dú)有的信息，代表著中華民族的群體情感，形成了獨(dú)特的、有別于世界其他民族的文化。在以往的現(xiàn)代包裝設(shè)計中，由于受西方設(shè)計理念的影響較大，從而在設(shè)計創(chuàng)意中忽略了傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，導(dǎo)致我國的現(xiàn)代包裝設(shè)計缺乏獨(dú)有的內(nèi)涵。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大眾的物質(zhì)條件也隨之提高，同時，審美情趣也相應(yīng)發(fā)生了變化并有了新的要求，中華傳統(tǒng)藝術(shù)不斷得到越來越多國人的崇尚。將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，使設(shè)計師在設(shè)計領(lǐng)域開辟出一條新的探索之路，使消費(fèi)者通過設(shè)計了解了我國傳統(tǒng)圖案的獨(dú)有魅力。

對傳統(tǒng)文化元素中圖案的應(yīng)用，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特藝術(shù)形式。在傳統(tǒng)文化中不同的紋樣，其所表達(dá)的寓意也不同，特別是古代的紋樣裝飾，其多數(shù)情況下是以對稱形式作為美，具有非常明顯的裝飾性，將其融入現(xiàn)在的包裝設(shè)計中，利用造型方式進(jìn)行排列、錯位、分解、平鋪等創(chuàng)造出更多的美感，并且讓現(xiàn)階段的包裝設(shè)計不再局限于某一種包裝設(shè)計的風(fēng)格上，能夠幫助更多的包裝設(shè)計師找到全新的設(shè)計靈感。在中華傳統(tǒng)文化中，石榴、葡萄有多子多福的寓意，蟠桃有祝壽的寓意，以及龍、鳳、鶴等都有其獨(dú)有的吉祥寓意，這些帶有祥瑞寓意的圖案根據(jù)具體的創(chuàng)意在現(xiàn)代包裝設(shè)計中被廣泛使用。不僅如此，中華傳統(tǒng)文化元素中所蘊(yùn)含的圖案也往往突出了獨(dú)有的民族性與地域性，在結(jié)構(gòu)樣式設(shè)計上各有不同，其表達(dá)內(nèi)涵有著非常明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)圖案有隱喻、象征、修辭等表現(xiàn)手法，在現(xiàn)代包裝設(shè)計領(lǐng)域中也被大量地學(xué)習(xí)和借鑒。比如，蒙古族經(jīng)常使用回紋圖案或者是交叉圖案，表現(xiàn)蒙古族自強(qiáng)不息、努力向上的精神，這是一種吉祥安康的美好愿望，而交叉圖案則表達(dá)了蒙古族人民對于和諧安定的喜愛和向往。在蒙古族特產(chǎn)馬奶酒的包裝中就運(yùn)用了交叉圖案，所展現(xiàn)出來的就是蒙古族獨(dú)有的幸福、平安的寓意。再如，冠云平遙牛肉的包裝上，則運(yùn)用了晉中的花墻、照壁等一系列圖案，這些都是中華傳統(tǒng)文化中的圖案元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計相融合的設(shè)計方法，對這些傳統(tǒng)圖案進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新，能夠更好地展現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計理念下食品包裝所體現(xiàn)的地域性和獨(dú)特美感，增加了商品的視覺沖擊力，使消費(fèi)者想要去了解產(chǎn)品、購買產(chǎn)品。

（二）現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

傳統(tǒng)色彩是傳統(tǒng)文化的突出表現(xiàn)意向，是民族文化最為突出醒目的部分。色彩中不同的顏色傳達(dá)了不同的視覺效果，以及不同的情緒體驗(yàn)。傳統(tǒng)色彩在中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹一幟，具有獨(dú)特的魅力，它奠定了現(xiàn)代色彩設(shè)計的基礎(chǔ)。把傳統(tǒng)色彩元素運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，有助于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，形成中國風(fēng)格的包裝設(shè)計。色彩有著非常強(qiáng)烈的直觀表達(dá)能力，尤其是紅、黃、藍(lán)三原色。人們在看到紅色時就會想到熱情、喜悅、慶典，紅色無疑是中國人心目中最為重要的顏色。為此，以“中國紅”為主色調(diào)的商品包裝很受廣大消費(fèi)者歡迎。比如，節(jié)日禮品包裝、月餅包裝、王老吉飲料等。而黃色和藍(lán)色由于色彩純度高，視覺沖擊力較強(qiáng)，也很受消費(fèi)者的喜愛。比如，洋河藍(lán)色經(jīng)典系列酒的包裝就是我們?nèi)粘？吹降狞S藍(lán)搭配的經(jīng)典包裝設(shè)計。現(xiàn)在包裝設(shè)計師需要對色彩進(jìn)行深入的了解，熟知傳統(tǒng)文化元素中色彩的功能以及象征性，提高設(shè)計師對色彩的搭配運(yùn)用能力。在中華傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常使用相對較為淡雅且恬靜的顏色進(jìn)行大面積的渲染和鋪陳，這種方式起到了一種烘托環(huán)境的效果。我們常見的青花瓷是以藍(lán)色的雕刻花紋紋路來搭配米白底色，這種方法讓藍(lán)色與白色之間相互襯托，使瓷器本身在素雅中體現(xiàn)出美感，展現(xiàn)出一絲嚴(yán)峻且純凈的氣息，使得青花瓷成為人們非常喜愛的一種高雅商品?，F(xiàn)代的色彩設(shè)計心理是對傳統(tǒng)色彩觀的繼承和發(fā)展，在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用，為中國市場上的包裝設(shè)計注入了新的血液，設(shè)計師不再單純地模仿國外的包裝設(shè)計，而是逐漸重視本民族的傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，利用包裝設(shè)計來提高消費(fèi)者的審美心理和民族認(rèn)同感，并能較好地把東西方色彩理論融合在一起，在傳統(tǒng)色彩理論的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。

（三）現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用

中華傳統(tǒng)文化中包含的藝術(shù)種類繁多，漢字和書法藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化中重要的設(shè)計符號。漢字能夠?yàn)樯唐诽峁┰敱M的產(chǎn)品說明，通過文字的描述能夠讓消費(fèi)者更好地了解產(chǎn)品，將文字與產(chǎn)品的形象有機(jī)融合，增強(qiáng)文字所具有的設(shè)計美感，也能展現(xiàn)出產(chǎn)品所具有的獨(dú)特文化內(nèi)涵。書法因漢字而生，并因以漢字為表現(xiàn)形式而獨(dú)具藝術(shù)魅力，漢字又因書法藝術(shù)的傳承與演繹而變得更加精彩。近幾年書法藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中已經(jīng)成為很多設(shè)計師進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的必然選項(xiàng)，最常見的將書法元素應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，主要是體現(xiàn)在茶葉包裝設(shè)計領(lǐng)域。茶葉本身就是中華傳統(tǒng)文化的一部分，在很多產(chǎn)品包裝中都會利用行書或者草書等文字形式來作為產(chǎn)品名稱的書寫，既給人一種高雅的感受，同時也能突出茶作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，其本質(zhì)上所具有的含蓄、古樸、典雅的茶文化，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)。用柳體作為黑茶的包裝設(shè)計形式，展現(xiàn)出黑茶本身所具有的醇厚特征。很多紅茶在進(jìn)行包裝時會選擇顏體，因?yàn)榧t茶是回甘、香醇的，不同的書法字體能夠搭配不同品種茶葉包裝的風(fēng)格，使人們在看到不同茶葉包裝上的書法時感受到不同茶葉所具有的內(nèi)在美感。與此同時，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作為設(shè)計元素，近些年在包裝設(shè)計中也得到了廣泛的運(yùn)用。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以水墨畫為主。水墨畫不僅能體現(xiàn)出意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的繪畫情境，更能傳遞出中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想精髓。作為設(shè)計師應(yīng)結(jié)合繪畫藝術(shù)所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，在包裝設(shè)計中展現(xiàn)出產(chǎn)品所具有的意境美。在傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用方面，無論是水墨藝術(shù)還是漢字、書法藝術(shù)，都和中華民族情感有著直接聯(lián)系，其藝術(shù)表達(dá)的方式都是含蓄內(nèi)斂的。在包裝設(shè)計的過程中，要構(gòu)建一個簡潔的、意境深遠(yuǎn)的設(shè)計效果，水墨畫元素的運(yùn)用要大量留白，從而增加了包裝設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)涵。

現(xiàn)代包裝設(shè)計是設(shè)計領(lǐng)域在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下滿足社會需求的具體體現(xiàn)，中國的包裝設(shè)計根植于深厚的傳統(tǒng)文化，從悠久的傳統(tǒng)文化中吸取豐厚的養(yǎng)料。將中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計中，可以更好地體現(xiàn)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，能夠提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和品牌效應(yīng)，使消費(fèi)者從包裝設(shè)計中感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，使包裝設(shè)計行業(yè)的設(shè)計水平和設(shè)計理念都得到提升，使更多帶有中華傳統(tǒng)符號的優(yōu)秀產(chǎn)品逐步走向世界。