文 郭 虹

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融文脈與文象于一身，它通過(guò)生產(chǎn)、生活實(shí)踐過(guò)程和物質(zhì)載體反映祖祖輩輩對(duì)美好生活的向往和創(chuàng)造，既提供精神享受，也帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員劉魁立曾圍繞“非遺的傳承和傳播”發(fā)表主旨演講，提出傳承和傳播是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩個(gè)翅膀，有了兩個(gè)翅膀才能飛得高、飛得遠(yuǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在適應(yīng)周?chē)h(huán)境，在歷史和自然的互動(dòng)中不斷地再創(chuàng)造，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)重要任務(wù)，也是其基本的規(guī)律和特點(diǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩們?cè)谏钪挟a(chǎn)生的一些對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的表達(dá)，它屬于群眾的一種文化實(shí)踐，主要以言傳身教、口傳心授的方式，代代傳承。而現(xiàn)如今科技迅猛發(fā)展，很多新興產(chǎn)業(yè)崛地而起，從線(xiàn)下到線(xiàn)上，從面對(duì)面?zhèn)魇诘骄€(xiàn)上直播傳授……這一切都在潛移默化、不可動(dòng)搖地影響著人們的生活方式、生產(chǎn)手段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播與傳授方式也無(wú)可避免地受其影響?？此坪翢o(wú)關(guān)系的二者，卻在某一天因?yàn)闀r(shí)代的變遷而發(fā)生了改變，一個(gè)是新型產(chǎn)業(yè)，另一個(gè)是世代傳承的非物質(zhì)文化，它們的相互交融與影響跨越了空間與時(shí)間，帶來(lái)了更廣泛的、持久的傳播力，而且傳承的人也會(huì)擴(kuò)大，不只是局限于之前的口口相傳，新的傳承方式隨之產(chǎn)生，新的活力在悄悄生長(zhǎng)。

一、土家織錦技藝的傳承

在早期土家織錦技藝的傳承主要是通過(guò)口傳心授，屬于一種模仿記憶，主要是家族或者親戚之間相互學(xué)習(xí)技藝，或者形成一個(gè)村寨的傳承體系，即在特定的范圍內(nèi)在一定的群體中通過(guò)大家口傳身教而來(lái)傳授、傳播、傳承。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，就這樣代代相傳下來(lái)，形成一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象，在傳承中通過(guò)代代的不斷琢磨、研究、創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，隨著時(shí)間的沉淀就形成了一種相對(duì)穩(wěn)定的文化景象。土家織錦技藝的傳播與傳承并不是單獨(dú)的個(gè)人傳播或者是一個(gè)家庭的傳播，而是群體共同學(xué)習(xí)所得的結(jié)果，群體所傳承，如此反復(fù)，代代相傳，流傳不息。

在漫長(zhǎng)的傳承過(guò)程中，事物必將發(fā)生改變與變化，土家織錦技藝也是如此，在不斷的傳承中，每代人都會(huì)留其精華，舍棄舊的，吸收新的，不斷地更新。因此，土家織錦技藝是“活”態(tài)的，一直在改變與創(chuàng)新中，在不斷地蛻變與更替中，土家織錦技藝傳承群體和個(gè)人占據(jù)著主導(dǎo)地位。相對(duì)個(gè)體傳承人來(lái)說(shuō)，他會(huì)得到師傅的教導(dǎo)與傳授，既可以從師傅那里學(xué)到完整的、精巧的技藝，又能通過(guò)自己的學(xué)習(xí)與琢磨有所變革與創(chuàng)新，得出新的心得與技藝，利于織錦的傳承發(fā)展。相對(duì)群體（族群）傳承人來(lái)說(shuō)，在技藝的學(xué)習(xí)之初，也是有個(gè)別人研究出技藝，然后又很快進(jìn)入群體，在群體或族群中得到傳播和認(rèn)同，通過(guò)群體和族群中大家共同的習(xí)得和研究得到更新與發(fā)展，而最初的創(chuàng)始者已然隱沒(méi)，最終變成了群體傳承。土家織錦是土家族文化的精髓，是土家人在勞動(dòng)的產(chǎn)物，與土家人的生活息息相關(guān)，婚喪嫁娶都需要織錦，要使其更深遠(yuǎn)地流傳，雖說(shuō)個(gè)人傳承不可或缺，但群體傳承更具有影響力和持續(xù)性。

二、傳播是達(dá)成土家織錦技藝保護(hù)目的的重要環(huán)節(jié)

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，劉魁立強(qiáng)調(diào)傳播的重要性，指出推進(jìn)這項(xiàng)工作必須得到整個(gè)社會(huì)群體的幫助，“喚起和動(dòng)員整個(gè)社會(huì)群體力量就需要通過(guò)傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有這樣才能在互聯(lián)網(wǎng)空間留下更多寶貴的歷史傳統(tǒng)和智慧，留下手藝、留下精神”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播，“人”是核心要素。有了人，一項(xiàng)古老的技藝和它所承載的文化才能傳下去。

人類(lèi)學(xué)所定義的“傳播”是指一個(gè)社會(huì)的習(xí)俗或慣常做法流傳到另一個(gè)社會(huì)。那么，這是較為純粹的人際傳播行為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基于人際的代際傳承和橫向擴(kuò)布都隸屬于這一范疇。本文所指的“傳播”更偏向于現(xiàn)當(dāng)代借助媒介和技術(shù)實(shí)現(xiàn)的大眾傳播行為，即通過(guò)各類(lèi)傳播渠道實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)信息與知識(shí)的傳播。

三、土家織錦技藝傳播實(shí)踐的主要方式

在當(dāng)今社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)由最初只有一種的行業(yè)行為衍變?yōu)槎喾矫?、多范疇的群體廣泛加入的社會(huì)公眾項(xiàng)目，如電商行業(yè)、教育事業(yè)、現(xiàn)代多媒體行業(yè)以及其余和生活相關(guān)的行業(yè)等，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)都有重要及深遠(yuǎn)的意義，同時(shí)也讓土家織錦技藝的保護(hù)變得更加社會(huì)化、大眾化，對(duì)社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，更加充滿(mǎn)活力與持久性。

（一）土家織錦技藝走進(jìn)校園

高校是“非遺”文化傳播與傳承的重要陣地。當(dāng)前，土家織錦技藝進(jìn)入學(xué)校的主要形式有四種。一是土家織錦技藝進(jìn)課堂、舉辦土家織錦文化展、召開(kāi)土家織錦技藝文化研討會(huì)等。二是利用課程內(nèi)容融合地方文化知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，把地方文化與課堂相結(jié)合，做到學(xué)以致用。例如，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院于2016 年主辦國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目《湖南少數(shù)民族織錦文化創(chuàng)意與工藝創(chuàng)新人才培養(yǎng)》，該項(xiàng)目重在織錦工藝創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的人才培養(yǎng)，設(shè)計(jì)涵蓋了包袋、服裝、家具、家具等方面。三是土家織錦傳承人進(jìn)課堂，以現(xiàn)身說(shuō)法的形式對(duì)土家織錦技藝直接傳播和釋義。例如，吉首大學(xué)建立全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)培訓(xùn)基地，積極引導(dǎo)傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座或固定課程，在中小學(xué)校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂活動(dòng)，邀請(qǐng)傳承人講課輔導(dǎo)。四是加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的支持力度。例如，建立傳承人檔案，改善傳承人的工作環(huán)境，定期給傳承人發(fā)放傳承補(bǔ)貼，并對(duì)傳承人授徒傳藝、開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)給予扶持。例如，湘西地區(qū)已建立19 所州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所。土家族織錦技藝國(guó)家級(jí)傳承人劉代娥獲評(píng)首批“中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薪傳獎(jiǎng)”。

（二）土家織錦技藝的新媒體傳播

在信息傳播日趨網(wǎng)絡(luò)化、即時(shí)化、多元化的今天，如何搭乘新媒體傳播快車(chē)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、傳播提供新的可能性，讓其在青少年群體中形成廣泛影響力，筆者認(rèn)為社會(huì)組織方最主要的優(yōu)勢(shì)應(yīng)該是整合資源，把一些傳媒資源、相關(guān)企業(yè)有效銜接起來(lái)，對(duì)土家織錦技藝進(jìn)行社會(huì)化、全方位、系統(tǒng)性的傳播。例如，利用各類(lèi)專(zhuān)屬虛擬社區(qū)，如“知乎”“天涯”“貼吧”，微博、微信、快手、抖音等各種社交媒體，讓網(wǎng)民特別是年輕人了解土家織錦技藝知識(shí)、歷史和生動(dòng)豐富的藝術(shù)作品。透過(guò)人人皆媒的“自媒體時(shí)代”，使得人人可以成為土家織錦文化的傳播者參與其中。在實(shí)現(xiàn)“社區(qū)參與”的過(guò)程中，由于網(wǎng)絡(luò)直播存在著特殊的“社交性”與“即時(shí)互動(dòng)性”，應(yīng)更加重視對(duì)其利用，從而促進(jìn)相關(guān)活動(dòng)及團(tuán)體的發(fā)展，還能夠幫助土家織錦傳承人進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制品的推廣和售賣(mài)，進(jìn)而改善傳承人的生活質(zhì)量，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承從依靠國(guó)家補(bǔ)貼輸血到依靠互聯(lián)網(wǎng)造血的良性轉(zhuǎn)變。新聞、影視、網(wǎng)絡(luò)等各類(lèi)傳播媒體以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、傳承人及保護(hù)者為題材刊登、播放、推送各類(lèi)土家織錦相關(guān)內(nèi)容。

（三）土家織錦技藝固定場(chǎng)所展示與傳播

通過(guò)常設(shè)性土家織錦傳習(xí)所、傳承基地、生產(chǎn)性保護(hù)基地等體驗(yàn)式場(chǎng)所，結(jié)合土家織錦傳承主體通過(guò)自媒體傳播區(qū)域性、專(zhuān)項(xiàng)性非遺知識(shí)與信息等，讓傳承人及其所傳承的工藝技藝被社會(huì)所知曉。特別是在傳播手段、內(nèi)容把握、細(xì)節(jié)挖掘等各方面要充分考慮年輕受眾的特點(diǎn)，做到趣味化、年輕化、互動(dòng)化。另外，舉辦展覽、展演等活動(dòng)，讓公眾更加直觀(guān)、形象地了解土家織錦技藝。與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，探索建立全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共建共享機(jī)制和平臺(tái)。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社團(tuán)和志愿者隊(duì)伍，推動(dòng)形成發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)局面。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播本身就擁有深刻內(nèi)涵與教化人心的偉大情感力量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播不僅僅是信息廣泛的散布，它還能發(fā)揮更重要的功能和作用，既可以鼓舞現(xiàn)在的傳承人群，提升整個(gè)社會(huì)對(duì)他們的尊重，也能豐富全社會(huì)的非遺知識(shí)，成為新媒體的一個(gè)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了二者的共贏。新媒體語(yǔ)境下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠持久發(fā)展，主要是基于傳播場(chǎng)景化、營(yíng)銷(xiāo)一體化（如微博櫥窗功能使網(wǎng)友在刷微博時(shí)看到感興趣的非遺文創(chuàng)商品可以一鍵放入購(gòu)物車(chē)下單，體驗(yàn)更簡(jiǎn)單）及傳承的年輕化。政府在新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，起到不可或缺的作用。要從根本上轉(zhuǎn)變觀(guān)念，展開(kāi)新媒體的雙翼助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之魂走得更遠(yuǎn)、飛得更高。