范梓鳳

（江蘇省靖江市靖城中學，江蘇 靖江 214500）

傳統(tǒng)文化在初中語文教學中體現(xiàn)是首先要協(xié)助學生完成應該完成的語文學習任務，如提升寫作素養(yǎng)、提高古詩詞的鑒賞能力，其次是讓學生有機會了解中華傳統(tǒng)的精神意義，希望學生能夠一邊完成學業(yè)，一邊繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的魅力，以方便懂得古人的精神品質。下文就從傳統(tǒng)文化在學生語文寫作能力、古詩詞的鑒賞、人生價值觀以及道德精神這三個角度加以分析闡述。

一、傳統(tǒng)文化的化用能夠快速提高學生的語文寫作能力

中國傳統(tǒng)的文學經(jīng)典是流傳久遠的中華文化的濃縮精華，從某種意義上來說，一個朝代流傳下來的文學經(jīng)典就是這個時代呈現(xiàn)在文字中的縮影。因此，如果學生閱讀經(jīng)典文學著作，并化用其中蘊含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，就會成為學生的作文閃光點。

例如，在教學描寫人物類的作文寫作時，教師可以選擇《史記》《鏡花緣》《紅樓夢》等精于人物描寫的古代文學的選段進行講解，讓學生掌握從什么角度描寫人物外貌、用什么手段描寫人物的神情，以及運用什么寫作手法來突出人物的特點。眾所周知，《紅樓夢》不僅是一部愛情小說，更是一部古代貴族人民的生活展現(xiàn)。因此，教師可以選取片段細細講解，讓學生學會從衣著服裝、房間陳設、居住環(huán)境等的描寫來烘托人物形象，用婉轉的描寫手法表達最深刻的內(nèi)涵。再比如，在教學描寫自然景色的作文寫作時，教師可以舉例初中語文教材中的經(jīng)典文章，像《與朱元思書》《岳陽樓記》《醉翁亭記》等，讓學生掌握描寫景色的邏輯順序、語言詞藻以及如何從自然景物描寫上升到精神思想的表達。在寫故事新編類的題材時，教師可以選擇《聊齋志異》《封神演義》《山海經(jīng)》一類的記載奇聞異事、山野鬼怪的書籍，讓學生從古人的作品中尋找靈感，讓學生揣摩古代文豪是如何構思故事框架、是如何運用故事線索、是如何將故事寫得連貫無漏洞的。另外，閱讀經(jīng)典文學既讓學生積累了寫作素材，又能加深學生對文章的掌握程度，借用經(jīng)典語句，把它當作素材運用到文章里，還能成為學生文章中的點睛之筆。

內(nèi)容豐富、立意深刻的文章是在大量地閱讀經(jīng)典文學基礎上得來的。將傳統(tǒng)的經(jīng)典文學滲透到寫作教學中，一方面讓學生對這些文學作品中包含的傳統(tǒng)文化知識有一定的了解與掌握，另一方面學生將這些傳統(tǒng)文化知識按照自己的學習習慣加工整合，并運用到整體的語文學習中，還有助于學生的語文核心素養(yǎng)的提升。

二、傳統(tǒng)文化的介入能夠幫助學生樹立正確的人生價值觀

初中階段是學生學習能力最強，接受知識最快的時期，也是學生對人生價值觀認識的關鍵期。學生在這個時期形成的價值觀和世界觀不僅會影響學生的一輩子，還會對社會產(chǎn)生“蝴蝶效應”，因此，讓學生按照正確的價值觀面對生活，是語文教師當下最重要的教學任務之一。

例如，在《愚公移山》這篇文章的教學中，教師需要提煉出愚公、智叟等主要人物身上的人格特點，智叟雖名智卻愚、愚公雖名愚實則智、所表現(xiàn)出的人生價值觀。文中的愚公是中國古代質樸農(nóng)民的典型代表，他力排眾議，信念決絕，面對太行、王屋兩座高山峻嶺并沒退縮，先是說服家人幫助自己移山，這表達出了愚公在做事上的認真，為他人造福的正確的人生觀。就是在智叟的諷刺和挖苦下，愚公也沒有放棄，而是和智叟相辯，敢于指正智叟的錯誤觀點。《愚公移山》是中國的傳統(tǒng)寓言故事，它能流傳至今且仍能作為典范來讓學生學習，是因為其中所蘊含的愚公精神是中國古代先民最寶貴的質樸的價值觀。不畏艱難、勇敢地和困難搏擊，這是告訴學生在面對坎坷曲折時也要堅定信念堅持不屈不撓的價值觀；敢于反駁權威人士的錯誤觀點，是讓學生樹立起不畏強權、敢于表達自己的人生價值觀。

中國幾千年來的文化沉淀，這些令人驕傲的傳統(tǒng)文化背后隱含的人生哲理應該由教師挖掘出來，并傳遞給學生。在初中語文教學中讓傳統(tǒng)文化介入，引領學生走向正確的人生道路，形成正確的人生觀。

三、傳統(tǒng)文化的滲透能夠幫助學生養(yǎng)成良好的道德精神

從古至今，無論是傳統(tǒng)節(jié)日，還是文學經(jīng)典，又或是名人事跡，它們能夠流傳至今的原因是它們有著共同的特點，那就是它們都是前人道德精神的另一種表現(xiàn)形式。因此，教師要不斷地從語文教學內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化向學生滲透民族精神，讓學生知道什么是道德，什么是道德底線。

例如，在《周亞夫軍細柳》這一課的教學中，教師可以通過一邊講課一邊滲透傳統(tǒng)文化，防止學生的道德精神出現(xiàn)問題。文段從正面介紹、側面描寫的對比襯托的手法將周亞夫的“君子坦蕩”的高尚品格體現(xiàn)出來。教師應當從“君子”這一概念，向學生講述什么是“君子之道”，什么是中國人應該具有的道德品質。文中的周亞夫是一個有什么說什么的人，是一個不阿諛奉承別人的君子，不違反做人原則的君子，是一個一心忠于大漢的將軍。他與眾不同的人格魅力讓他的軍隊紀律嚴明，不因權貴而折身，警惕預防、隨時處于備戰(zhàn)狀態(tài)，為大漢的安危鞠躬盡瘁。學生通過學習傳統(tǒng)文化的精神來完善豐富自己的人生精神，提升自身的道德素養(yǎng)，友愛孝順，忠君愛國。周亞夫作為男子具有君子英雄氣概是應該的。教師還可以列舉《木蘭詩》中的花木蘭作為女子既具備女子的溫婉孝順、淳樸善良的品質，又具備忠心愛國、不慕名利、英姿颯爽的男子氣概。通過周亞夫這樣的男將軍身上體現(xiàn)的嚴于律己，治軍嚴格的軍令大于一切的愛國之情，花木蘭這樣的女中豪杰、忠孝節(jié)義的孝烈女將讓學生體會大丈夫的高尚的道德情操，讓學生明白無論性別差異、年齡大小，都應該注意自己的道德情懷，提高自己的道德標準。

初中階段的學生處于叛逆期，對自己的人生并沒有規(guī)劃。在此階段的學生的價值觀和人生觀正在快速地形成。因此，教師更要注重學生的道德觀念的發(fā)展，需要列舉中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良品質品格，幫助學生找到正確的道德觀。

四、傳統(tǒng)文化的滲入能夠幫助學生深刻理解古詩詞內(nèi)涵

古詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化流傳幾千年的證明，是中華人民幾千年來的寫照。古詩詞中包含的傳統(tǒng)文化的例子不勝枚舉。在一定程度上可以說，古典詩詞就是中華傳統(tǒng)文化的化身。因此，教師在進行古詩詞教學時，一定要掌握滲透傳統(tǒng)文化的方法，讓學生明白隱藏在詩詞中的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

例如，在酈道元的《三峽》一課的教學中，教師要不斷地在教學內(nèi)容中滲透相關的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。首先是對與《三峽》出處相關的文化知識進行介紹?！度龒{》出自于酈道元所著的《水經(jīng)注》，其中三峽包括廣溪峽、巫峽、西陵峽?！端?jīng)注》是對著作《水經(jīng)》的內(nèi)容的解釋補充，記載了千條大大小小的河流、與河流相關的傳說和神話，各地方的人文特色。然后是對文章中出現(xiàn)的文化現(xiàn)象的解讀。詩句“不見曦月”的“曦”是太陽的意思。古時“曦”同“羲”，其中“羲氏”傳說是堯帝的執(zhí)掌天文的官吏，因此“曦”表示太陽、陽光的意思。“奔”是指飛奔的駿馬。在古時，以馬奔馳的時間計算路程的距離，就如同用喝一碗茶的時間作為時間的基本單位。再如書中引用的詩句“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。這句詩引自漢代樂府詩集中的《巴東三峽》。讀到這句，不免有學生疑問，為什么“淚沾裳”的“裳”的音是“chang”，而不是衣裳的“shang”。這里教師要做出解釋。古人的衣著分為“上衣下裳”，“裳”是古人用來遮蔽下體的衣裙，男女的都一樣，與現(xiàn)代服飾中的褲子、裙子都不同。這里通過“淚沾裳”表示過路三峽的人，聽見兩岸的猿叫所產(chǎn)生的悲哀之情，能夠將下衣哭濕，以此來襯托猿的哀鳴。也從另一面烘托出行人外在離家、遠離親人，聽到猿在凄慘哀叫，本是一聲，但由于兩岸高高聳起的山峽的作用，猿聲回蕩，在空蕩蕩的山間回蕩，使行人游子心中的那份凄涼苦楚更加的明顯、更加的蒼涼。學生在了解與古人的衣著打扮相關的文化常識后，能夠更好地掌握詩中所要表達的情感。

再如“灞橋折柳”，古人借柳條的細長柔軟表達對朋友的留戀不舍的情感。幾乎所有的古詩詞都會蘊含傳統(tǒng)文化相關的內(nèi)容，幾乎所有的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象都體現(xiàn)在詩詞中。

五、總結

綜合全文來說，傳統(tǒng)文化的運用在初中階段的意義，一方面是從學生語文學習、語文素養(yǎng)和語文的綜合能力上表現(xiàn)出來，另一方面是在學生的個人修養(yǎng)、道德信念上體現(xiàn)出來。當然，傳統(tǒng)文化的魅力遠不止能夠讓學生在語文教學中有所受益，還能讓教師在一邊教學中、一邊加深對傳統(tǒng)文化的理解，進一步體會以傳統(tǒng)文化教學當作衡量教師資格的意義?？偠灾瑐鹘y(tǒng)文化是在任何一門學科中都無法拋卻的教學內(nèi)容。