程慧君

（安徽省合肥市新站區(qū)倫先小學，安徽 合肥 230012）

2014 年 3 月，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中提出：加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。文言文不管是形式抑或內容，均存在諸多傳統(tǒng)文化的烙印，是弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的極佳材料，也是強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必不可少的一個環(huán)節(jié)。筆者多年的教學實踐表明，對小學語文文言文教學進行精準定位，并采取適當?shù)慕虒W策略，可以取得較佳的教學效果。

一、小學語文文言文的教學定位

文言文是傳統(tǒng)文化遺產中的一種，其自身的魅力無須多言。在語言形式方面，既簡潔明了又意蘊深長，長句和短句相互交錯，對仗成為篇章；在內容方面頗為豐富，與文化、歷史等多個領域相關。小學語文教材當中的文言文，在內容上與學生們的現(xiàn)實生活更加接近，有利于對學生們的堅強意志、道德品質、審美情趣的培養(yǎng)，極具現(xiàn)實價值。

（一）適度挖掘文字意義

文言文是相對于白話文來說的。王力在《古代漢語》里指出，文言即為基于先秦口語而形成的上古漢語書面語言和之后數(shù)代作家仿古的作品里的語言。文言文里面的文字基本上把古代文字的本義全面地展現(xiàn)了出來。例如，《守株待兔》里的“兔走觸株，折頸而死”，其中“走”就是其原本的意思，上半部分好比把兩臂張開，而下半部分則為“止”，意思就是腳，也就是“張開兩臂，用力奔跑”。但是，在文言文里，則是以“行”來代表“走”之意。由此可以看出，通過對一個字的學習而對文言有所認識，從字開始逐步深入到文，這是小學文言文教學的關鍵所在。對古代漢字的字形和意義的發(fā)展加以重視，不但有助于將學生的學習熱情喚起，而且還是將學生們引入文言世界的重要途徑。

（二）適量認識文學形式

在對白話文學進行閱讀之時，學生們已經對很多故事的內容及其所具有的認知方式有所認識。之所以要對文言文進行學習，主要就是借助這種同白話文有著相同血脈卻又十分特別的語言形式，讓學生們去對古代文學作品的內在魅力進行感受，從而對祖國的語言文學以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加熱愛。

小學語文教材中所選的文言文以文學類文本為主，而且和小學生的年齡段更相適宜。這些課文的文學體裁十分豐富，既有事理類、神話類故事，譬如《王戎不取道旁李》《精衛(wèi)填海》，又有歷史人物故事、寓言故事，譬如《司馬光》《守株待兔》等，這些文章都以美好的文學語言來對深刻的道理進行揭示和展現(xiàn)，而且大部分都是一個事件闡釋一個道理，不但文學品位較高，可以讓學生們從文中人物的言行、外貌、神態(tài)等方面對其形象進行感受，而且可以借助簡明的語言來對學生進行啟發(fā)，使其通過想象來對道理進行領悟。適量認知語言形式，不但與小學生已經掌握的知識及其年齡特征相契合，而且能夠為其后期的學習打下牢固的根基。

（三）適度接受文化歷史之熏陶

從小就要讓孩子們接受文化歷史熏陶，對其開展傳統(tǒng)文化教育。在傳承文化的方式中，文字是必不可少的，所有的漢字里都是前人的智慧，所有的漢字都是我國文化歷史的展現(xiàn)。特別是文言文，與前人的社會生活及其內心最相貼合。在文言文教學方面，與中學相對比來說，小學時期的熏陶更應注重適度性，逐步引導學生們從文章里的事件及人物身上來對文化意蘊有所感受。不但有負面教材，譬如《守株待兔》等，而且還有正面形象，譬如《楊氏之子》等；不但有生活智慧，譬如《王戎不取道旁李》等，而且還有專心探究的學習態(tài)度，譬如《學弈》等。這些均為前人們在持續(xù)的學習和實踐中的經驗匯總，可以引導學生們在學習中形成良好的習慣和品質，使其學會一些必備的生活技能。所以，適度地對小學生進行熏陶，使其基于對文字意義和文學形式的理解，走進中華民族的文學寶庫。

二、小學文言文教學的策略

小學語文教材中選入了很多的文言文，這對老師來說可謂是較大的考驗。小學生尚無法很好地對現(xiàn)代文進行學習，對文言文的學習會更難。所以，老師應做好規(guī)劃，對適宜的教學策略加以運用。

（一）按照學段設定目標

小學時期有很長的跨年齡段，可將學段分成三個，學生們各段的學習能力都大不一樣。故而，老師要按照學段來對相應的目標進行設定，做好取舍。譬如，將目標設為“理解文言文的句子意思”，三個學段均要求可以通過自己的話來對句子的意思進行解釋，然而在具體的“說”上的要求卻相異。第二學段的每一冊里均有文言文。在這個時期，應以對學生學習熱情的喚起為關鍵，并且還要引導他們學會如何對文言文進行學習，借助看插圖、組詞等方式來對句意有所了解。第三學段不但要引導他們對這些方法加以運用，而且還要教會他們如何通過資料等來主動地對句意進行解釋。

（二）按照主題設定方法

小學課文中所選的文言文有豐富的主題，涵蓋了多個方面，譬如行事智慧、道德、藝術等。對于不同的主題，在教學上也應該運用相對應的策略。譬如一些需要對故事進行講述，一些需要對文章進行朗誦和聯(lián)想等。

在主題為行事智慧的文言文當中，只有很少的說教內容，僅需要學生們對句意進行正確理解，無須多說他們就會明白故事里所涵蓋的行事智慧。譬如《王戎不取道旁李》，人物的“不取”言行就對現(xiàn)實生活里與思考、觀察有關的智慧進行了展現(xiàn)。在對這種課文進行講解的時候，一般都要以其中對人物言行進行描寫的句子作為關鍵，讓學生們自己去朗誦和感悟，在朗誦的過程中對人物的具體形象來進行想象，對其智慧進行感受。

在小學文言文中，最為多見的就是主題為道德品質的文章。這些文言文以對古代兒童的學習生活景象的描述為主。盡管年代久遠，然而學生們極易與文中人物在學習環(huán)境、態(tài)度還有方法等方面形成共鳴。譬如，車胤的“家貧不常得油”就可以使小學生們聯(lián)想到自己的學習環(huán)境，在進行比較之后學會珍惜。對此類文章進行學習的時候，基于對意思的理解，應該把重要的句子找出，并將其連在一起形成故事，而且由此進行想象，對自己的感悟進行討論。再譬如，《學弈》里的“為是其智弗若與”為核心，這是孟子的問題，亦為“其一人”的問題，同時也應該是讀者的問題。為人品質主題的文言文，將諷刺、夸張的反面人物作為突出代表。“宋人有耕者”，不但不耕種土地，反而等候兔子，最后“身為宋國笑”；“楚人”要“鬻盾與矛”，最后卻“弗能應也”。在語言中融入道理，故事既頗具趣味性，又十分夸張，道理頗為深刻，而且非常明顯。這樣的文章，要讓學生們學會自己去對故事進行講述。老師不但要在文言句子的理解方面進行強化，而且還要引導學生們進行思考和想象，從而使故事更加有趣，把人物的行為、語言的想象也加入其中。如此一來，不但可以使學生們的內心對文言故事印象深刻，而且又可以使其悟出道理，有益于其優(yōu)秀品質的形成。

（三）按照文體辟蹊徑

在體裁方面，文言文既有寓言、神話，又有傳、文、序、記、賦、銘等。小學語文課本中所選的章節(jié)以人物傳記和小說為主，而且還有題跋《書戴嵩畫?！返取Ｒ驗槲捏w不一樣，所以文言文教學也具有相異性，重點詞語和句子的切入點也各不相同。此外，文本的體裁相異，閱讀的感受亦有區(qū)別。倘若在課堂中一句句地進行分析，那么對其中的道理的體會就會非常生硬，難以被學生們所接受。因而，老師應該結合具體的問題來另辟蹊徑。

雖然寓言故事頗為夸張，但是講故事是一個較佳的手段。盡管《書戴嵩畫?！肥穷}跋，然而也能夠在敘事當中發(fā)現(xiàn)道理，同樣有趣，文章末尾的“古語有云：‘耕當問奴，織當問婢?！豢筛囊病笨芍^是絕妙之語，不但情節(jié)的精彩程度不遜于小說，而且在語言中所融入的道理也不遜于寓言。在課堂中可將牧童的“拊掌大笑”抓住，對小學生們進行引導，讓他們去對“他會笑誰”進行想象，把“理”和“事”融合在一起，對藝術中的生活氣息進行感受。《少年中國說》不但展現(xiàn)出了議論文的特征，而且非常優(yōu)美，可媲美于散文，同時還有些許詩詞的風格。所以，在教學活動中，老師要結合現(xiàn)實狀況來進行靈活選擇。不管對哪種策略加以選用，都要將小學文言文教學的文字意義、文學形式、文化歷史的定位作為重中之重。只有做到這些，才可以突顯出小學文言文教學的特色。

三、結語

綜上所述，為了幫助小學生更好地開展文言文學習，提高教學質量，對小學語文文言文教學進行精準定位，適當發(fā)掘其文字意義，適量認知其文學形式，并對小學生適度進行文化歷史熏陶，同時因學段而定標、因主題而設法、因文體而辟徑，采取科學的教學策略，可以取得事半功倍的成效。