■北京市西城外國語學(xué)校 丁思佳

中國的教育學(xué)者研究杜威的教育理論已有近百年的歷史，這種文化現(xiàn)象在中美文化教育交流的歷史上非常罕見。杜威對(duì)傳統(tǒng)教育的批判與思考，對(duì)現(xiàn)代教育理論的探索，為20世紀(jì)全球教育帶來了一場(chǎng)前所未有的革命。盡管杜威的教育思想曾由于教學(xué)活動(dòng)的偏離而遭受過批判，但他對(duì)世界教育產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響卻經(jīng)久不衰。在諸多現(xiàn)代西方教育思潮中，杜威教育思想的延伸無處不在。在中國，依據(jù)本國國情，中國的教育學(xué)者不斷地對(duì)其進(jìn)行了改造，逐漸融合到我國當(dāng)今的教育教學(xué)理論之中?！皬淖鲋袑W(xué)”是杜威提出的一個(gè)著名的命題。多年來，人們從多個(gè)教育視角加以解讀“從做中學(xué)”，把這一命題看作是杜威重要的教育思想。杜威的這一理論多年來一直充滿了蓬勃的生命力，深深地影響著我國的教育發(fā)展。同樣，在現(xiàn)階段，對(duì)初中的英語教學(xué)工作者也有著積極的啟示作用。

一、“從做中學(xué)”理論的理解

杜威認(rèn)為，“從做中學(xué)”包含著“從活動(dòng)中學(xué)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。“從活動(dòng)中學(xué)”要求學(xué)生在學(xué)校里獲得的知識(shí)與生活過程中的活動(dòng)聯(lián)系起來。兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活動(dòng)中學(xué)習(xí)，從而有助于他們的成長和發(fā)展?！皬慕?jīng)驗(yàn)中學(xué)”，就是學(xué)生在對(duì)事物有所作為以后，與產(chǎn)生的結(jié)果之間建立一定的聯(lián)系。在這種情況下，學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生就變成了不斷地嘗試，學(xué)習(xí)的過程就是一次又一次的實(shí)驗(yàn)，而承受這樣的結(jié)果就變成了經(jīng)驗(yàn)。杜威還指出，“在主動(dòng)的方面，經(jīng)驗(yàn)就是嘗試（doing）。在被動(dòng)的方面，經(jīng)驗(yàn)就是承受（undergoing）結(jié)果。我們對(duì)事物有所作為，然后它們回過來對(duì)我們又有所影響，這就是一種特殊的結(jié)合?！苯?jīng)驗(yàn)是主體和外部世界交互的過程。杜威以小孩子灼傷作為例子，他認(rèn)為小孩子的手指如果被火燒傷這不算經(jīng)驗(yàn)，但是燒傷之后感到疼痛，這種反應(yīng)的一系列過程可以看作是經(jīng)驗(yàn)的過程。杜威認(rèn)為教學(xué)過程應(yīng)該是“經(jīng)驗(yàn)的過程”。他認(rèn)為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)均是在主客體的相互作用下，在不斷實(shí)踐中得到的，他學(xué)生強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)從實(shí)際活動(dòng)中學(xué)習(xí)，主張學(xué)校應(yīng)讓學(xué)生從事他們所感興趣的活動(dòng)。在活動(dòng)中，學(xué)生為解決實(shí)際問題，自主尋求幫助，提出各種假設(shè)去解決問題。這種過程能使學(xué)生豐富自己的經(jīng)驗(yàn)。為此，杜威提出了教學(xué)過程的五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情景、明確情境中的問題、利用可利用的資源、在活動(dòng)中解決問題、檢驗(yàn)成果。

杜威的“從做中學(xué)”思想的前提是“以兒童為中心”。杜威反對(duì)傳統(tǒng)教育無視兒童的心理特點(diǎn)，以成人的視角看待兒童身心的發(fā)展，忽視兒童天性的做法?！耙詢和癁橹行摹敝鲝堊鹬貎和男睦頎顟B(tài)，以兒童的生活、身心發(fā)展作為教育的出發(fā)點(diǎn)，從事教育教學(xué)的活動(dòng)。兒童對(duì)于世界最初的認(rèn)識(shí)就是怎么做的認(rèn)識(shí)，最初掌握的知識(shí)也是關(guān)于如何去做的知識(shí)。兒童期作為人成長的初級(jí)階段，兒童理所當(dāng)然地成為學(xué)習(xí)怎么做的中心和主體，他們是從“做”中去學(xué)習(xí)知識(shí)和積累經(jīng)驗(yàn)的?，F(xiàn)階段我們一線教育工作者如果把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器來灌輸，這種教學(xué)方式就是忽視了兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，限制了兒童作為主體的實(shí)踐活動(dòng)，不符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律。樹立以“兒童為中心”“以學(xué)生為中心”的觀念是使“從做中學(xué)”理論在現(xiàn)代教育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的首要條件。

杜威又認(rèn)為“從做中學(xué)”最終是“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)連續(xù)的過程，它不僅對(duì)過去發(fā)生的一切進(jìn)行了總結(jié)，而且也在不斷地影響和改變著未來的經(jīng)驗(yàn)的過程。對(duì)于教育工作者來說，不斷地重組和改造學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)就是教育的過程?！敖?jīng)驗(yàn)的價(jià)值只能由它所推動(dòng)的方向來評(píng)斷。教育者的任務(wù)在于看到一種經(jīng)驗(yàn)所指引的方向?！?/p>

二、杜威提出的“從做中學(xué)”的教學(xué)理論對(duì)初中英語課堂教學(xué)的啟示

（一）初中英語教學(xué)應(yīng)該更加注重課堂活動(dòng)的創(chuàng)建

英語教學(xué)的最終目的是使學(xué)生用英語完成溝通和交際。現(xiàn)代英語教育更加注重學(xué)生語言綜合素質(zhì)的提升, 特別是思維能力和語言表達(dá)能力。傳統(tǒng)的英語課程體系主要注重英語知識(shí)的學(xué)習(xí), 而新型的英語課堂則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生掌握英語語言并把它用于實(shí)際溝通的能力。因此初中英語教師要更加注重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇。根據(jù)杜威的教育理論，兒童所要接受的受教育的活動(dòng)，應(yīng)該是那些符合兒童心理發(fā)展、生動(dòng)有趣的、能發(fā)揮兒童個(gè)性的真實(shí)情景。然而傳統(tǒng)的英語教學(xué)只是把知識(shí)和技能進(jìn)行歸類，再傳授給學(xué)生。這些知識(shí)和技能不是兒童自己的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)效果也會(huì)大打折扣。為此，在初中英語教學(xué)中，教師對(duì)于英語教學(xué)材料的選擇要來自實(shí)際生活，并能適應(yīng)學(xué)生的年齡特征和心理發(fā)展，做到學(xué)用結(jié)合。要突出培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力，即英語語言的聽說讀寫能力。

“從做中學(xué)”還體現(xiàn)在教學(xué)方法上，杜威認(rèn)為教學(xué)方法是一種集合了教師智慧的方法，即根據(jù)教學(xué)目的，教師運(yùn)用自身的智慧來指導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)方法。教學(xué)方法所指向的教學(xué)目的是如何獲得一種教學(xué)材料，使兒童從事有趣有效的教學(xué)活動(dòng)。因此教師選擇教學(xué)方法，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，教師在準(zhǔn)備一節(jié)課之時(shí)，首先要認(rèn)真研究和深入了解所教學(xué)生的心理特征及發(fā)展情況，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。因此教學(xué)要因材施教，符合學(xué)生的需要和特點(diǎn)。同時(shí)還要重視學(xué)習(xí)興趣的作用，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)能夠充分激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的環(huán)境。

（二）初中的英語教學(xué)旨在讓學(xué)生在活動(dòng)中建構(gòu)自己的知識(shí)體系

杜威主張從做中去學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗(yàn)中積累知識(shí)。在《民主主義與教育》一書中，杜威多次強(qiáng)調(diào)兒童在活動(dòng)中獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重要性。他主張建立一種現(xiàn)代教育，可以發(fā)展學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和適應(yīng)能力，也可以培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性。同樣，現(xiàn)在的英語課堂應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生親自參與活動(dòng)，運(yùn)用各種感官去體驗(yàn)英語語言的精髓。設(shè)置適合學(xué)生自主實(shí)踐的課堂活動(dòng)和相關(guān)問題，讓學(xué)生用已經(jīng)獲取的知識(shí)去解決問題。這種方法也有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察分析的能力和獨(dú)立解決問題的能力。

杜威的“從做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)在學(xué)習(xí)過程的重要作用。同樣在英語教學(xué)中，英語教師應(yīng)該是課堂教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者, 是學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識(shí)和使用英語進(jìn)行溝通的引領(lǐng)人。同時(shí)教師應(yīng)充分尊重學(xué)生, 才會(huì)使學(xué)生有自主和自由的學(xué)習(xí)空間，主動(dòng)接受教師的教育和知識(shí)。逐漸地，學(xué)生將教師的要求轉(zhuǎn)化為自身的需求，在自主學(xué)習(xí)語言的過程中可以建構(gòu)自身的英語語言知識(shí)框架。

（三）依據(jù)“從做中學(xué)”的教學(xué)理念，英語教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

杜威的教學(xué)理論一直注重對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)，杜威認(rèn)為思維的培養(yǎng)是教育的主要目的，教育的過程實(shí)質(zhì)上是思維培養(yǎng)的過程。思維的培養(yǎng)離不開教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)建，杜威認(rèn)為兒童的思維應(yīng)該通過真實(shí)的情景進(jìn)行訓(xùn)練。我們想要推進(jìn)英語教學(xué)的發(fā)展, 使英語課堂成為訓(xùn)練學(xué)生思維的環(huán)境，就要設(shè)置新型的英語課堂活動(dòng)。學(xué)生通過課堂的教學(xué)活動(dòng)，可以鞏固已學(xué)的知識(shí)，并把這些知識(shí)應(yīng)用在實(shí)際生活中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的重新認(rèn)識(shí)，有了新的體會(huì)，思維上也就有了質(zhì)的飛躍。

距離杜威來華訪問整整100 周年，再次回顧杜威的教育理論依然可以體會(huì)到它的豐富內(nèi)涵，也給我們現(xiàn)代教學(xué)理論及教學(xué)方法帶來了新的啟示。盡管杜威和我們并不同處一個(gè)時(shí)代，而且杜威的時(shí)代離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，但是杜威的理論一直在影響著我國的教育教學(xué)改革。面對(duì)當(dāng)前中考改革大趨勢(shì)下的初中英語課堂教學(xué)的變革，我們也能在杜威的理論中找到改變課堂教學(xué)策略的依據(jù)，為初中英語課堂注入新的想法和活力。