齊海燕
(赤峰學(xué)院,內(nèi)蒙古 赤峰 024000)
中華傳統(tǒng)文化中具有諸多寶貴的道理,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,由于文化潛移默化的特點(diǎn),學(xué)生必會受到熏陶,逐漸擁有更高的人文素養(yǎng)與道德品質(zhì),現(xiàn)今很多高中生為獨(dú)生子女,這一身份使其可能不尊重長輩,做事沖動不考慮后果,但如果是經(jīng)常誦讀經(jīng)典,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的孩子,生活品位和人生內(nèi)涵可能就會刷新至一個新的高度,日后為人處世也定會守住道德底線,路子會更加廣闊,也會成為社會和國家所需要的人。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是為了教育別人,而是為了改變自己,傳統(tǒng)文化就像一面鏡子,孟子說“行有不得,反求諸己”,傳統(tǒng)文化不是為了對照別人,而是拿來反觀自己,找到自身不足。踐行傳統(tǒng)文化更充分汲取貫穿于其中的歷史養(yǎng)料和思想精髓,把自己變成一個善良的人,最利他的人,然后再去影響他人,進(jìn)而對社會產(chǎn)生影響,每一個人都去改變自己的家庭、自己的國家,讓家庭和睦,讓社會和諧。每日事善、語善、行善、積善,去改變和改造自己和他人的命運(yùn)。
現(xiàn)階段高中生最重要的使命是參加高考接受更深層次的教育,傳統(tǒng)文化課程的開設(shè),可以使學(xué)生在吟誦和學(xué)習(xí)古典文學(xué)的過程中,了解更多文化釋義,并且通過背誦這一環(huán)節(jié),既是對記憶力能力的提升,也會有“書讀百遍,其義自見”的作用,使學(xué)生不僅會學(xué)習(xí)更會懂得應(yīng)用,了解其中深刻內(nèi)涵,提升理解能力。
文化是一個民族的靈魂,也給每一個人的軀殼注入了活力,是否信仰本民族傳統(tǒng)文化是一個國家區(qū)別于另一國家的重要方式,僅有中國國籍,擁有華夏血統(tǒng)卻信仰他國思想,骨子里并不是中國人,而現(xiàn)今很多青年人,其中也包括高中生多少有崇洋媚外的思想傾向,而傳統(tǒng)文化課程的開設(shè)是要將高中生思想拉入正軌,讓其了解中華民族的文化積淀之厚重,對自己民族文化的認(rèn)可,從思想上認(rèn)定自己是中國人,并對此身份加以肯定,從而對自己的民族產(chǎn)生使命感與責(zé)任感。真正的中國人不僅要有中國人的血統(tǒng),更要有中國人的精神、靈魂。而中國傳統(tǒng)文化,就是靈魂。
《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出:“要加強(qiáng)民族文化的保護(hù)與傳播, 重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承?!眹覐膽?zhàn)略角度提出對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的要求,而高中生這一青年團(tuán)體的文化教育工作是長期的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的過程,需要社會、學(xué)校、家庭及個人的充分配合,形成有效合力,探索出一條行之有效的路徑。
上文分析了傳統(tǒng)文化教學(xué)的必要性,說明在高中階段傳統(tǒng)文化教學(xué)課程的開設(shè)具有可行性,下文將探究如何將傳統(tǒng)文化課程以高效的形式開展,供學(xué)生了解學(xué)習(xí)。
高中教學(xué)模式主要為傳統(tǒng)教學(xué)法,主要為教師授課,學(xué)生獲取知識信息的方法,教師作為課堂的主體,作為知識的擁有者,可以通過課堂教學(xué),詮釋經(jīng)典文化的精髓,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生探究中國傳統(tǒng)文化的心理,一部分高中生可能在上該課程之前對于傳統(tǒng)文化知之甚少,且高中是應(yīng)試模式階段較重的一個時期,學(xué)生記憶力較強(qiáng)且對新事物接受能力較高,加之高中生自主探索能力及自學(xué)能力仍有待提高,傳統(tǒng)文化的理論教學(xué)應(yīng)被視為該課程開設(shè)過程中必不可少的一個環(huán)節(jié)。
高中生被視為是學(xué)習(xí)生活最緊迫的一個階段,而對于傳統(tǒng)文化這一在高考中并非指定考試的科目,這一課程的開設(shè)并不受重視,但就像《圣經(jīng)》對猶太人,耶路撒冷對基督教徒一樣,中國傳統(tǒng)文化是中國人之本,中國人不讀“四書五經(jīng)”而去崇拜西方文明是不現(xiàn)實(shí)的,而傳統(tǒng)文化自身價(jià)值更不能用高考來衡量,因此,必須要對此課程的重視提上日程,要完善現(xiàn)有課程設(shè)置方案,學(xué)校要采購相關(guān)理論學(xué)習(xí)書籍,且要適當(dāng)增加課程數(shù)量,對于學(xué)生課外圖書的閱讀也不應(yīng)有過于硬性的規(guī)定,即不應(yīng)該讓高中生的閱讀書籍僅僅局限于詩經(jīng)古散文唐詩宋詞元曲等領(lǐng)域,對于明傳奇、清小說、京劇藝術(shù)等也可以放寬限制供學(xué)生自由選擇,自主閱讀,擴(kuò)大學(xué)生知識面,了解眾多中國傳統(tǒng)文化。
社會實(shí)踐活動對于高中生來說可能并不多見,從恢復(fù)高考至今,人們的傳統(tǒng)觀念便是,高中是學(xué)習(xí)知識考取功名的過程,所有一切可能的時間都應(yīng)該給理論知識的學(xué)習(xí),書本學(xué)習(xí)在這一階段大于一切,但應(yīng)該注意到的是,學(xué)習(xí)不僅要勞逸結(jié)合更要注重實(shí)踐探索,理論知識固然重要,但通過相關(guān)實(shí)踐活動更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。好奇心是各個年齡階段都具備的心理,高中生仍然會被新鮮事物所吸引,對于傳統(tǒng)文化實(shí)踐的方式,校內(nèi)而言,校方可以積極主辦古典詩詞朗誦、傳統(tǒng)文化知識競賽等文化活動,并積極倡導(dǎo)教師參與,身體力行,引導(dǎo)學(xué)生積極參與,既豐富高中生的學(xué)習(xí)生活又可以輔助教學(xué)課程的開展。對于校外活動,學(xué)??梢岳酶咧袑W(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)較輕的時段,統(tǒng)一安排組織學(xué)生有序參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z址、文化指向性公園、博物館等地,并安排相關(guān)知識淵博教師進(jìn)行統(tǒng)一講解,讓學(xué)生對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化有所了解和認(rèn)知。適當(dāng)?shù)膭谝萁Y(jié)合是高效學(xué)習(xí)的一種方式,同樣適用于高中學(xué)生。
網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展迅速的今天,傳統(tǒng)教學(xué)方式自然也要與時俱進(jìn)將其融合,網(wǎng)絡(luò)媒體圖文形聲并茂,具有很強(qiáng)的視覺沖擊力,更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 ,教師可以向?qū)W校申請,在恰當(dāng)?shù)臅r間,利用網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生播放大部分人感興趣的傳統(tǒng)文化的宣傳片或者紀(jì)錄片,感受祖國文化的博大精深,積淀自身的文化底蘊(yùn)。學(xué)生會在學(xué)習(xí)過程中提高辨別力和鑒賞力,豐富自身的文化內(nèi)涵。而這一切恰好是中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的縮影:美與善的統(tǒng)一,情與理的統(tǒng)一,認(rèn)識與直覺的統(tǒng)一,人與自然的統(tǒng)一。
在高中階段,學(xué)生獲取資料的途徑較少且封閉,因此在傳統(tǒng)文化課程的開設(shè)過程中,主要還是通過教師來引導(dǎo)學(xué)習(xí)的,而這對教師本身而言,對于其文化素養(yǎng)便具有較高的要求,不僅要具備過硬的專業(yè)素質(zhì),還應(yīng)開拓學(xué)習(xí)教材,找尋與學(xué)生相匹配的學(xué)習(xí)方式,因材施教,因此對于教師專業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)也是課程可以正常開設(shè)的重要要求之一。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是一朝一夕之事,應(yīng)制定周密的學(xué)習(xí)計(jì)劃,由淺入深?!锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,對于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情,認(rèn)清中國特色社會主義的歷史必然性,堅(jiān)定走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念,具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。