王 敏 井冠華

（1.安徽省宿州市第二中學(xué)，安徽 宿州 234000；2. 安徽省宿州市教育體育局，安徽 宿州 234000）

從國(guó)家層面來看，十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！睆母咧姓Z(yǔ)文學(xué)科教學(xué)層面來看，“文化傳承與理解”是四大核心素養(yǎng)之一，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》在闡述這一學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)，要求學(xué)生“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化”?？梢哉f，在當(dāng)下的學(xué)校教育中，文化育人的重要性與日俱增，文化育人工作開展得如何，將直接影響立德樹人這一教育根本任務(wù)的落實(shí)。

一、繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)革命文化，堅(jiān)定學(xué)生的青春信仰

“革命文化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，興起于中華民族生死存亡之際，形成于血與火的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，自始至終擔(dān)當(dāng)著喚醒民眾、激勵(lì)斗志的歷史使命”。在新時(shí)代，繼承和弘揚(yáng)革命文化有著獨(dú)特的價(jià)值和意義。結(jié)合學(xué)校研學(xué)旅行目的地南京雨花臺(tái)烈士陵園獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，我們開展了以下活動(dòng)。

入團(tuán)宣誓，一場(chǎng)精神的洗禮。在雨花臺(tái)烈士紀(jì)念碑前，120名新入團(tuán)的共青團(tuán)員進(jìn)行了莊嚴(yán)宣誓，錚錚誓言，回蕩在巍峨的紀(jì)念碑前。對(duì)新入團(tuán)的同學(xué)來說，這是一次精神的洗禮；對(duì)其他同學(xué)來說，這是一次心靈的震撼。為了強(qiáng)化這個(gè)活動(dòng)的教育意義，我們又布置了一個(gè)作業(yè)：在共青團(tuán)員入團(tuán)宣誓儀式上，如果你被選為團(tuán)員代表進(jìn)行簡(jiǎn)短發(fā)言，你會(huì)說些什么呢？請(qǐng)你擬寫一份發(fā)言稿，時(shí)間不超過3 分鐘。在合適的場(chǎng)合做一件合適的有意義的事情，對(duì)學(xué)生的教育作用很可能勝過平時(shí)的千言萬(wàn)語(yǔ)。

同唱紅歌，一次心靈的沖擊。在烈士群雕前，學(xué)生揮動(dòng)著手中的五星紅旗，深情合唱《我和我的祖國(guó)》，那一刻，震撼人心。學(xué)生深情的歌聲既是對(duì)雨花英烈的追思和禮贊，也是對(duì)立志報(bào)效祖國(guó)的鄭重承諾。

致敬英雄，一次生動(dòng)的德育。在參觀雨花臺(tái)烈士陵園時(shí)，我校學(xué)生偶遇一群身著軍裝且胸前綴滿勛章的老英雄。他們雖白發(fā)蒼蒼，步履蹣跚，卻依然堅(jiān)持前來祭奠英烈。見此情景，學(xué)生紛紛向老英雄問好致敬，并邀請(qǐng)老英雄與自己班級(jí)合影留念。對(duì)學(xué)生來說，這次偶遇是最生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育，也是最直接的革命文化傳承。

革命文化育人的過程是德育的過程，也是學(xué)生價(jià)值觀締造的過程。緬懷先烈，重溫紅色記憶，不僅在于牢記那段血與火的歲月，銘記烈士英雄事跡和無(wú)畏的犧牲精神，更在于繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)革命文化，讓學(xué)生懂得幸福生活的來之不易，堅(jiān)定學(xué)生為國(guó)奉獻(xiàn)的青春信仰。開展革命傳統(tǒng)教育，最好采用符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、學(xué)生樂于接受的方式，這樣做才更容易獲得好的效果。

二、探尋徽派建筑，理解地域文化，拓寬學(xué)生的文化視野

不同的地域文化造就了不同的人文景觀與思維方式，也就形成了不同的文化價(jià)值觀。作為與藏文化、敦煌文化并稱三大地域文化之一的徽文化，被譽(yù)為是后期中國(guó)封建社會(huì)的典型標(biāo)本，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而徽派建筑則是徽文化不可或缺的重要組成部分。結(jié)合學(xué)校研學(xué)旅行目的地古徽州的資源特點(diǎn)以及學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，我們把徽派建筑作為研學(xué)重點(diǎn)。

學(xué)生或穿行在詩(shī)韻悠悠的曲折小巷，或駐足于古色古香的深宅大院，或流連于大氣磅礴的千年古城，直接感受與理性思考相結(jié)合，書本知識(shí)與親身體驗(yàn)相印證，既可感受徽州民居“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值以及對(duì)山水自然的尊重，又可探尋徽州牌坊“旌表德行，承沐皇恩，流芳百世”所傳達(dá)出的教化功能以及對(duì)功業(yè)美德的追求，還可思考徽州祠堂“無(wú)祠則無(wú)宗，無(wú)宗則無(wú)祖”所體現(xiàn)出的宗族情結(jié)以及所蘊(yùn)含的尊祖敬宗、崇尚孝道等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

就學(xué)生而言，通過親身體驗(yàn)，感受精美絕倫的徽派建筑，理解獨(dú)具特色的地域文化，有助于拓寬學(xué)生的文化視野。另外，領(lǐng)略不同的地域文化也可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化的差異性與多元性，進(jìn)而包容與接納更多的不同文化，形成多元文化認(rèn)同。

三、展示衣冠之美，品味漢服文化，強(qiáng)化學(xué)生的民族自豪感

“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。漢服伴隨中華文明數(shù)千年的發(fā)展，具有悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化積淀。基于此，我校成立了“蘄韻漢服社”，并開展了以下活動(dòng)。

舉辦漢服知識(shí)專題講座。比如結(jié)合語(yǔ)文教材中涉及到的“襦”“裳”“袖”“袍”“绔”等內(nèi)容，普及漢服相關(guān)知識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。

定期舉辦漢服走秀活動(dòng)。走秀與解說相結(jié)合，多角度展示漢服之美，揭示漢服所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。比如“交領(lǐng)”代表做人要端正，不偏不倚；“系帶”象征著權(quán)力與榮耀；“右衽”源自傳統(tǒng)倫理中以右為尊的觀念；“隱扣”則與溫良恭敬、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)文化精神一脈相承。

舉辦“上巳雅集”大型活動(dòng)。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)（農(nóng)歷三月初三），漢服社成員身著精美飄逸的漢服再現(xiàn)祓禊祈福、投壺雅戲、繪制彩蛋等活動(dòng)，目的是讓學(xué)生了解傳統(tǒng)習(xí)俗和禮儀，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

新時(shí)代，在學(xué)校教育中傳播漢服文化，普及漢服相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢服之美并汲取漢服文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)于強(qiáng)化學(xué)生的民族自豪感和自信心具有重要的作用。

文化育人不能僅停留在課堂上、書本里，還必須選擇合適的載體與抓手，讓文化育人落地生根。近幾年的實(shí)踐證明，以研學(xué)旅行和社團(tuán)活動(dòng)為載體，以革命文化、地域文化、漢服文化為抓手，引導(dǎo)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化并內(nèi)化為自身的文化品格，可以有效促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

作者簡(jiǎn)介：王敏，1979 年生，皖蕭縣，本科，安徽省宿州市第二中學(xué)語(yǔ)文教師，中教高級(jí)，語(yǔ)文教研組組長(zhǎng)，研究方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生德育工作。主持多項(xiàng)省市級(jí)課題，在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》《學(xué)語(yǔ)文》等雜志發(fā)表論文十余篇；井冠華，女，1966 年生，皖宿州，本科，中教高級(jí)，安徽省特級(jí)教師，安徽省宿州市教體局教研員，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。