王飛 遵義航天高級中學(xué)

這是一首夢游天姥山的游仙詩，還是一首留給東魯朋友的留別詩。詩中意象繽紛多彩，想象奇崛瑰麗，情感思緒變化迅速。要學(xué)懂這首詩，就必須抓住兩個重要的意象：夢和天姥山。因此，我們可以圍繞“夢”字展開，穿越李白夢游天姥山之境，進而返回詩人做夢的起源，達成兩個學(xué)習(xí)目標：

①置身詩境，反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，穿越李白的夢境；

②緣景明情，知人論世，抓住景情之間的關(guān)系，聆聽李白的心聲。

一、夢境高峰——天姥山

李白沒有夢游五大名山，而是夢游天姥山。天姥山到底有何與眾不同，值得李白一游？讀一讀具體寫“天姥山”的內(nèi)容，說一說。

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

天姥山無比高大雄偉，“天姥連. 天向天橫. ，勢拔. 五岳掩. 赤城”“對此欲倒東南傾”，通過與五岳、赤城山相比，極盡夸張與對比，寫盡天姥山高峻雄偉。

既然是夢游“天姥山”，開篇為何要寫瀛洲？瀛洲是“煙濤微茫信難求”，虛無縹緲，不可捉摸，是一座仙山，為天姥山蒙上一層神奇朦朧的色彩，故言“云霞明滅或可睹”。

想象你就是李白，現(xiàn)在來到了這座天姥山下，你要放聲誦讀。讀出天姥山的神奇朦朧和高峻雄偉。

誦讀要領(lǐng)：讀神奇朦朧之感時——“談”“語”兩句，語調(diào)較低，讀時有自己身處云霧繚繞間時的縹緲之感；讀“煙濤微茫”與“云霞明滅”時，語調(diào)輕，語速較慢；讀雄奇高峻之景時——重音讀“連天、橫、拔、掩”，節(jié)奏加快，語調(diào)激昂；“天臺”句是陪襯，不可喧賓奪主，故語音漸低。

詩中說，瀛洲難求而不必求，天姥可睹而實未睹，故欲因夢而睹之耳。正是天姥山高峻雄偉的壯美之景觸發(fā)了李白夢游吳越，開啟了他的夢游之旅。在夢游吳越中，李白見到了哪些景象，這些景象都有怎樣的特點？

學(xué)習(xí)任務(wù)一：抓住夢游吳越時的景物描寫，分析這些景物描寫分別有哪些特征？

要求：10 分鐘，參照注釋，發(fā)揮想象，書寫在31頁處；獨立完成。

“一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”，湖和月亮構(gòu)成了畫面，水是透明，月光也是透明。并且月光還能把人的影子照在湖中，連黑影在明凈的湖水中也顯得透明。這樣空靈的境界，可以說是一種幽美。

板書：飛度鏡湖——空靈幽美

既然是一種“幽美”，來讀一讀“幽美”的味道。

為什么要這么讀？

——情感入手，把握語速和基調(diào)（既然夢境縹緲輕盈，語速較慢，語調(diào)輕柔，尤其是“飛”字有一種飄飄欲仙的感覺，詩人有一種飄然快意的心情。）

板書：飛度鏡湖——空靈幽美——飄然快意

“腳著謝公屐……聞天雞”，登到半山腰，就看到太陽從海上升起，聽到天空中傳來了天雞的高唱。這四句句式整齊，韻腳一致，讀起來輕松自在，李白心情愉悅。

“千巖萬轉(zhuǎn)、迷花倚石”突出的是山水的迷離朦朧，眼前的美景讓詩人忘記了時間的推移，忽略了從曙色到夜幕的降臨。

而“熊咆龍吟、栗深林、驚層巔”“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”電光從云中決裂而出，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。眼前的景象又是如此的離奇險怪。

板書：著屐登山——離奇險怪

學(xué)生自讀迷離與離奇之感——學(xué)生示讀——學(xué)生合讀

誦讀要領(lǐng)：既然是迷戀美景，自是陶醉其中。讀“迷花倚石/忽已暝”，語速慢，語調(diào)輕，中間停頓明顯拉長。突然“熊咆龍吟、栗深林、驚層巔”“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，聲音巨大，無比震撼，置身其中，詩人定是驚恐失措。因此，要讀出李白內(nèi)心的害怕。語速加快，語調(diào)激昂，句間停頓短暫，帶有一種顫音。中間“云青青兮/欲雨，水澹澹兮/生煙”中“兮”字的節(jié)奏處理，以及此句讀得要慢，為后面四句的激昂的氣勢蓄勢。

板書：著屐登山——離奇險怪——驚恐震驚

“青冥浩蕩不見底”天空暗得不見底，突然間日月照耀著金銀做的宮闕，色彩反差極大。金銀之臺、風(fēng)之馬、霓之衣、云之君、百獸鼓瑟、鸞鳳駕車、仙人列隊，意象群變幻豐富。洞天福地，仙人到來，一派華美盛大之景象。

板書：神仙洞府——華美盛大

如何讀？“兮”字前后的節(jié)奏劃分。詩人置身其中，見到如此富麗堂皇、聲勢浩大的洞天仙府，內(nèi)心定是驚嘆，陶醉其中，想必還會痛飲狂歌。要讀出那種驚嘆不已的語調(diào)（“列如麻”這個夸張的顫音的讀法）

板書：神仙洞府——華美盛大——驚嘆陶醉

詩人忽而登山游湖，忽而神行仙庭，上天入地，無所不能。一幅幅瑰麗變幻的圖景，壯美、幽美、離奇之美、險怪之美、輝煌華美，令人目不暇接。我們也在跟隨詩人一路上天入地，穿越了李白的夢境，登上了第一座高峰——天姥山?，F(xiàn)在，讓我們大聲讀起來吧（我欲因之夢吳越——列如麻）

（學(xué)生自讀——學(xué)生范讀——師生合讀）

從夢境的體驗上來說，李白經(jīng)壯美到幽美，從離奇險怪到盛大華美，從情緒的體驗來講，從歡樂到恍惚，從驚恐到驚嘆直至情緒體驗的高峰陶醉。然而：體驗的極致伴隨著清醒的到來。詩中是如何寫的？

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

詩人“驚起而長嗟”，“枕席猶在”，“煙霞”已失。讀一讀李白醒后的心情。

誦讀要領(lǐng)：忽句與恍句間，停頓不可長，讀出“一下子被驚”的感覺；惟句與失句有無奈悵然所失的感覺。語調(diào)與前華美盛大的仙境大為不同，前高昂后低沉。

二、人格高峰——傲岸清高

課前有同學(xué)提了這樣一個問題：這首詩是告別友人之作，理應(yīng)抒寫朋友間的離情，然而詩人卻夢游天姥山，描繪了一場奇崛瑰麗的夢境來留別。既然李白要表達對權(quán)貴的蔑視，為什么不寫現(xiàn)實的黑暗，反而寫夢境的美好。想要回答這個問題真不簡單，課文中哪里介紹了方法——

單元說明“緣景明情”

有些古典詩歌所寫的根本不是生活中的現(xiàn)存之物、實有之景，盡是神奇的傳說和光怪陸離的景象，這種境界是讀者從未經(jīng)驗過的。盡管如此，我們還是要借助已有的生活體會和審美經(jīng)驗，與詩人取得共鳴。因為神奇的傳說和光怪陸離的景象，總是植根于現(xiàn)實生活的土壤上，是現(xiàn)實生活的曲折的反映。我們必須憑借對現(xiàn)實生活的體會和審美經(jīng)驗，沉浸于詩中超現(xiàn)實的境界中去。

學(xué)習(xí)任務(wù)二：對照詩人的人生經(jīng)歷與夢境特點，分析詩人為什么要極力渲染夢境之美？

要求：參照《優(yōu)化指導(dǎo)》，完成在31頁處；小組交流10分鐘。

“我欲因之夢越……迷花倚石忽已暝”，所寫景物是幽美明凈的，流露的情緒是興奮和迷戀。

關(guān)照詩人的經(jīng)歷，由應(yīng)召到入長安，由一介布衣到貴為天子近臣，其間的心情也是激動興奮、迷戀，且有些忘乎所以的得意。有詩為證：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蕭人。”

“熊咆龍吟股巖....丘巒崩摧?！边@是夢中險象環(huán)生，陰森恐怖，令人膽戰(zhàn)心驚的景象。那么李白做了供奉翰林后，由于不向權(quán)貴摧眉折腰，立即遭到權(quán)貴的排擠讒毀，也正是險象環(huán)生，危機四伏。李白在詩中也多次寫到這種情況：“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人?！?/p>

“霓為衣兮風(fēng)為馬……仙之人兮列如麻?！边@神仙游樂圖實是皇家貴戚達官權(quán)臣游樂圖?；始屹F族游樂布衣不能靠近；神仙游樂，豈容凡人介入？所以“忽魂悸以魄動，優(yōu)驚起而長嗟?！秉S粱夢驚醒，不覺感慨萬千?！拔┯X時之枕席，失向來之煙霞。"這兩句概括了夢境的虛幻、短暫、易逝的特點，是夢醒后對現(xiàn)實的清醒的認識和判斷。

功名富貴的美夢破滅了，李白徹底清醒了，他認識到像他這樣有才能、有理想、有人格而不愿奴顏婢膝事奉權(quán)貴的人，在那個社會里追求功名富貴，只能是一場夢幻。

他的夢境實際上是理想與現(xiàn)實矛盾的產(chǎn)物，寄托了詩人對人生理想的追求，而人生的最高理想在于蔑視摧眉折腰、蔑視奴顏婢膝的傲岸人格。

板書：人格高峰——傲岸清高

因此，很多詩評家認為“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”為全詩的“詩眼”，凝聚著是詩歌的精神，折射出李白的精神特質(zhì)，自是切中要肯。

讀讀看，看看怎么讀出蔑視與傲岸之氣。

讀法：“安能”是反問，語氣自是比陳述句強烈；句中透著不屑的情緒，節(jié)奏“安能/摧眉折腰/事權(quán)貴，其中“事權(quán)貴”讀重音，“開心顏”也須讀重。

至此，我們不僅經(jīng)歷了詩人的夢境，登上了天姥山的高峰；也扣住詩人的經(jīng)歷與夢境的關(guān)系，見證了李白傲岸人格的高峰。正如同學(xué)們在“預(yù)習(xí)感想”中寫得一樣，一起來看看：

學(xué)生1：李白構(gòu)造出一個夢幻的天姥山，他心中對美好生活的向往以及追求個性自由被展現(xiàn)的淋漓盡致，他的俠氣、儒氣、道氣融為一體，對權(quán)貴的蔑視和反抗表現(xiàn)他傲岸的性格。

學(xué)生2：李白曾經(jīng)在長安做官。在那里，他不僅親眼看到了上層統(tǒng)治者的昏庸腐敗，而且因為自己不愿趨奉權(quán)貴，遭到了權(quán)臣和宦官的排擠。離開長安以后，李白心中充滿苦悶，因此他就寄情于求仙訪道，想用這個辦法來追求解脫。但是，李白并沒有在丑惡的現(xiàn)實面前低頭，相反，他那種不事權(quán)貴的反抗精神更加昂揚了起來。

學(xué)生3：李白一生耽于山水之樂，徜徉山水之間，甚至為了沉溺于山水之游而放棄了仕宦的進取。自稱“常時飲酒逐風(fēng)景，壯心遂與功名疏?！彼囊簧蟛吭凇爸痫L(fēng)景”中度過。所以，《夢游天姥吟留別》所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實。

作為你們的語文老師，我也見證了你們文本解讀的高峰，真好！現(xiàn)在，我們不妨借助一段視頻朗誦，再次穿越夢境，再次登上高峰。邊聽，邊跟讀！

李白《夢游天姥吟留別》朗誦：徐濤、趙景旭（https：//haokan.baidu.com/v?pd=wisenatural&vid=5811665868502862790）

三、藝術(shù)高峰——浪漫主義

有詩評家曾這樣評價李白的《夢游天姥吟留別》，“縱橫變化，離奇光怪，吐句皆仙，著紙欲飛”。借助課文，說一說你對這些評價的理解。

學(xué)習(xí)任務(wù)3：圍繞詩歌中的夢境特點及藝術(shù)手法，寫一寫你對此評價的理解。

要求：6 分鐘，獨立完成。

想象豐富，構(gòu)思奇特：為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達了作者的內(nèi)在感情。

語言靈活，形式錯落，富有節(jié)奏感。兼用長短句，打破“七言”的束縛。靈活多樣的句式與全詩情感起伏變化非常協(xié)調(diào)。詩句長短交錯，節(jié)奏有急有緩。

詩的想象，為李白提供了超越現(xiàn)實的翅膀，李白清高的一面，傲岸的一面、浪漫的一面就這樣得到了詩化的表現(xiàn)。

在《夢游天姥吟留別》的學(xué)習(xí)中，我們置身詩境，反復(fù)誦讀，穿越了李白的夢境，攀登了第一座高峰——夢游山。抓住景情之間的關(guān)系，緣景明情，聆聽了李白的心聲，見證了第二座高峰——清高傲岸的人格。最后我們圍繞寫法，因評扣文，體會了第三座高峰——浪漫主義。

三峰并峙，登峰造極。好你個謫仙人，李太白！

師生誦讀！

作業(yè)：

1.請將此詩與李賀的《夢天》進行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。

2.學(xué)完《夢游天姥吟留別》，我為此詩擬寫了一句話做概括，“游仙中的人格創(chuàng)造”，你覺得恰當嗎？試結(jié)合文本說說你的看法。