孫琳瓊

（河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津 300401）

新中國成立以來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)下昂首向前，在改革開放的道路上創(chuàng)造了許多輝煌成果。其中，中國共產(chǎn)黨思想充分吸收了馬克思主義先進(jìn)思想，并結(jié)合中國現(xiàn)實(shí)國情制定了科學(xué)可行的發(fā)展戰(zhàn)略?，F(xiàn)如今祖國各地經(jīng)濟(jì)水平快速發(fā)展，城市化水平顯著提升，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)，人民生活質(zhì)量也在不斷提高，這一切都離不開我國科學(xué)化發(fā)展革新戰(zhàn)略，也離不開中國共產(chǎn)黨政治理念的正確指引。另一方面，思想政治學(xué)科作為新興科目，在新的時(shí)代背景下肩負(fù)著更加重要的理論建設(shè)任務(wù)。與傳統(tǒng)思想政治教育模式不同，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)日趨精細(xì)化和學(xué)理化。一方面，全球一體化進(jìn)程逐步加深，中國所面臨的國際局勢更加復(fù)雜，為思想政治教育學(xué)科的理論研究提供了許多熱點(diǎn)議題和研究方向。其次，對于思政教育主客體、教育性質(zhì)等方面的研究也有了更加深度的研究和總結(jié)。近年來學(xué)界也發(fā)表了一系列關(guān)于馬克思主義思想政治教育理論中國化研究的論文刊物，以期在促進(jìn)我國馬克思主義思想研究和思政教育水平方面提供有效參考。

人民出版社出版的《馬克思主義思想政治教育理論時(shí)代化研究》一書作者是西安科技大學(xué)賴雄麟教授，具有多年從事學(xué)生思想政治工作與教育工作的經(jīng)驗(yàn)，曾被評為陜西省重點(diǎn)學(xué)科思想政治教育學(xué)科點(diǎn)學(xué)科帶頭人，至今已在核心期刊中發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。與其他同類書籍相比，該書試圖為讀者構(gòu)建出一套較為系統(tǒng)和清晰的馬克思主義理論框架。作者根據(jù)根據(jù)馬克思主義時(shí)代化的基本要求和基本原理，分別圍繞馬克思主義“灌輸論”、生活世界哲學(xué)的思想政治教育、思想政治教育主體論、思想政治教育價(jià)值論、思想政治教育本源論、毛澤東建軍思想的思想政治教育有效性、高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)七個(gè)馬克思主義思想政治教育學(xué)的前沿話題做了較為全面的研究和總結(jié)。作者用理性化的視角和研究方法對上述話題做了科學(xué)細(xì)致的分析討論，并針對性批判了以自由主義為代表的馬克思主義思想政治教育理論相關(guān)的主要觀點(diǎn)，捍衛(wèi)馬克思主義思想政治教育理論的尊嚴(yán)，以求真的態(tài)度，探索馬克思主義思想政治教育的時(shí)代化理論形態(tài)建構(gòu)和展開的方式。

從內(nèi)容細(xì)分來看，全書除了書序部分外共分為六個(gè)章節(jié)，其中第一章為馬克思主義思想政治教育“灌輸論”的時(shí)代化解讀。作者在此章節(jié)中主要對馬克思主義“灌輸論”的歷史淵源及發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)涵以及地位與作用做了簡要概述，并對馬克思主義“灌輸論”批判主義進(jìn)行了觀點(diǎn)分析和價(jià)值論證，最后從理性的角度對馬克思主義“灌輸論”給出了合理的時(shí)代化解讀和法理探析——思想政治教育權(quán)力觀的理論建構(gòu)。長期以來，馬克思主義灌輸論作為馬克思主義理論的重要組成部分，一直是無產(chǎn)階級政黨進(jìn)行思想政治教育的指導(dǎo)思想和基本原則。然而，隨著社會歷史變化和時(shí)代發(fā)展，人們對于馬克思主義灌輸論的認(rèn)識也發(fā)生了巨大的變化。人們對“灌輸”褒貶不一，甚至有學(xué)者對在市場經(jīng)濟(jì)條件下理論灌輸?shù)膬r(jià)值產(chǎn)生了深深的懷疑和困惑。目前對于馬克思主義灌輸輪的常見誤區(qū)主要有以下三種，一是認(rèn)為馬克思主義灌輸論是一種強(qiáng)制理論。持有該論點(diǎn)的學(xué)者會認(rèn)為被灌輸?shù)目腕w無法自發(fā)通過頭腦產(chǎn)生知識理念，而只有借助外界的有效灌輸才能夠形成知識觀念等，因此把“灌輸”視為一個(gè)由外而內(nèi)的過程。此種模式下，灌輸更傾向于一種強(qiáng)制性的思想輸入過程，“灌輸”就是把知識、思想觀念等強(qiáng)硬地使灌輸客體接受，忽視了客體本身的接受和理解程度；二是認(rèn)為馬克思主義灌輸論是一種外在理論。隨著我國改革開放取得一系列喜人成果后，人們的思想觀念有了很大的轉(zhuǎn)變，對于價(jià)值等主題有了更深的討論。人們逐漸在頭腦中淡化了社會價(jià)值的影響，而更加傾向于關(guān)注個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，自我意識得到了快速覺醒。在這種社會環(huán)境之下，人們希望擺脫社會、權(quán)威、規(guī)則的束縛，期待依照自身的價(jià)值判斷來進(jìn)行選擇，最終實(shí)現(xiàn)自身的長足發(fā)展?！肮噍敗备愃朴谑且环N簡單的被動的教育形式，是一種無視灌輸客體，目中無人的教育。它完全忽視了灌輸客體的內(nèi)在需要，壓制了灌輸客體的主動性、積極性和創(chuàng)造性；最后，還有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義灌輸理論已經(jīng)過時(shí)，不再適用于當(dāng)今社會條件。他們的解釋理由相對片面，僅認(rèn)為馬克思主義灌輸論是革命歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是針對當(dāng)時(shí)資本主義國家中無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的文化水平很低、政治素質(zhì)不成熟的狀況提出來的。因此，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，面對綜合素養(yǎng)水平較低的人民群眾，無產(chǎn)階級想要達(dá)到革命的成功，就需要借助灌輸?shù)姆绞絹韽?qiáng)化人民群眾對馬克思主義先進(jìn)理論的掌握和理解，從而提高人民群眾的馬克思主義理論水平，不斷擴(kuò)大馬克思主義在人民群眾中的影響，為無產(chǎn)階級奪取革命勝利并鞏固政權(quán)提供有力的保證。放眼于當(dāng)時(shí)的歷史背景下，這個(gè)理論假設(shè)是完全成立的。但是有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為馬克思主義灌輸論是革命年代的產(chǎn)物，僅僅是在革命時(shí)期馬克思主義者是為培養(yǎng)工人階級的革命意識而產(chǎn)生的，而在高度民主法治的社會主義現(xiàn)代背景下，時(shí)代的發(fā)展主題和條件都發(fā)生了日新月異的變化，人們的思想觀念和科學(xué)素養(yǎng)也有了巨大的提升和多元發(fā)展，因此已經(jīng)不再需要向廣大人民群眾灌輸革命理論，馬克思主義灌輸論將要被淘汰。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中對灌輸論思想有過明確的解釋：哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。他形象地將哲學(xué)比作精神武器，指出無產(chǎn)階級需要借助“灌輸”這一有效途徑來掌握科學(xué)的理論知識和先進(jìn)的政治理念，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的自由和解放。在現(xiàn)代思想政治教育和黨政工作中，“灌輸”的含義又得到新的拓展和延伸，主要指的是通過多元化的方式，持續(xù)地向廣大人民群眾等無產(chǎn)階級傳播先進(jìn)的無產(chǎn)階級理論，如馬克思主義理論、黨的部署方針、落地舉措等，引導(dǎo)人民群眾養(yǎng)成從工人階級的角度認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)問題的習(xí)慣，從而內(nèi)化牢記無產(chǎn)階級的歷史使命。不難看出，灌輸論實(shí)際上是一種關(guān)于無產(chǎn)階級革命理論和革命實(shí)踐關(guān)系的理性認(rèn)識，而并非是一種單純的被動化知識傳播過程，它是一種政治教育的先進(jìn)理念與原則。無產(chǎn)階級需要站在馬克思主義立場，有組織地、有針對性地對廣大群眾進(jìn)行科學(xué)可行的思想政治理論宣傳教育，以此來不斷促進(jìn)人們的政治素養(yǎng)，保障社會國家的長足發(fā)展。在當(dāng)今社會，先進(jìn)的思想政治理念也有了新的內(nèi)容拓展，賦予了馬克思主義灌輸論新的任務(wù)和意義，例如馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的教育、社會主義核心價(jià)值觀以及黨的方針政策等；隨后，作者在第二章中就生活世界哲學(xué)的思想政治教育進(jìn)行了深度解讀，在介紹了埃德蒙德與西方“生活世界”的哲學(xué)理念后，對該理念的引入過程和發(fā)展后續(xù)做了相關(guān)思辨與總結(jié)。生活世界一是指作為經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的客觀生活世界，也是作為純粹先驗(yàn)現(xiàn)象的主觀生活世界，兩者之間存在一道先驗(yàn)還原的界限。此外，不同意義上的“生活世界”與科學(xué)及人的生存的關(guān)系也不盡相同，前者往往被視為近代科學(xué)的產(chǎn)生基礎(chǔ)，同時(shí)也是造成科學(xué)危機(jī)論的原由，而后者則為我們提供類似一種解決問題的渠道。隨著社會時(shí)代的發(fā)展，人們對生活世界也有了更加多元和深入的討論，作者也給出了自身的科學(xué)解讀，他認(rèn)為生活世界是科學(xué)的根基與源泉，科學(xué)的有效性與意義最終要回溯到生活世界，而近代科學(xué)危機(jī)以及與此相關(guān)的人的生存危機(jī)就在于遺忘了這個(gè)源泉。所以，如果片面地將生活世界看作一切意義的本源，錯(cuò)誤地認(rèn)為只要能夠重新返回生活世界就能順利度過危機(jī)，這種觀點(diǎn)是不成立的。緊接著，作者在余下的篇章中還對思想政治教育主體論、思想政治教育價(jià)值論以及思想政治教育本源論等馬克思主義思想前沿話題進(jìn)行了多維度的時(shí)代化解讀，論點(diǎn)清晰內(nèi)容詳實(shí)，讓讀者對馬克思主義理論有了更加新穎和深刻的認(rèn)識。

本書作為研究馬克思主義思想政治教育理論中國化的經(jīng)典書籍，總的來看具有三大鮮明特征。首先，理論研究作為一項(xiàng)高強(qiáng)度的學(xué)術(shù)工作，不僅對作者的理論底蘊(yùn)有著嚴(yán)苛的要求，而且需要十分嚴(yán)謹(jǐn)和理性的研究視角。此書作為一部專項(xiàng)化理論闡述作品，作者從思想政治教育元理論問題出發(fā)，從學(xué)理思辨的角度論證了思想政治教育的相關(guān)理論。作者能夠?qū)⑸钊霚\出的語言和詳實(shí)全面的援引材料有機(jī)結(jié)合起來，讓一些復(fù)雜難題的思政學(xué)理問題以更加直觀的角度和方式得到解讀并闡釋出新意來，具有極高的可讀性。例如，學(xué)界中關(guān)于“灌輸論”的學(xué)術(shù)爭議已經(jīng)長達(dá)了二十余年，無論是支持或批判“灌輸論”思想的學(xué)者都各執(zhí)一詞，據(jù)理力爭。作者作為“灌輸論”的捍衛(wèi)者，并不因?yàn)檎握_而放棄冷靜的學(xué)理分析。相反，他能夠做到換位思考，學(xué)會站在對方的角度仔細(xì)分析了雙方論點(diǎn)，明確指出“灌輸論”的主要論敵是自由主義德育觀，從理論上分析自由主義德育觀源流及其嬗變，從而從其理論基礎(chǔ)中發(fā)現(xiàn)邏輯矛盾，最終達(dá)到證明“灌輸論”批判主義是片面非客觀的，論點(diǎn)清晰且論據(jù)充分；此外，本書的主要章節(jié)共分為六章，雖然都是以解讀為主旨，但按照結(jié)構(gòu)順序來看這種解讀編排又像是對馬克思主義思想的另一種建構(gòu)，通過馬克思主義時(shí)代化解讀，創(chuàng)造了新的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如，在首章中作者對“灌輸論”批判主義中的過時(shí)觀點(diǎn)進(jìn)行了論證反駁，對其中的合理成分予以承認(rèn)，并且結(jié)合現(xiàn)代時(shí)代背景提出了馬克思主義時(shí)代化轉(zhuǎn)變要求，通過更加客觀理性的理論形態(tài)對“灌輸論”做了進(jìn)一步的學(xué)術(shù)闡釋和理論建構(gòu)。改革開放新階段下，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)有了新的變化，思想政治教育的根本任務(wù)也隨之被賦予了新的時(shí)代意義，原有的理論形態(tài)已經(jīng)無法再有效滿足現(xiàn)代思政教育要求，需要思政教育學(xué)者對其以新的理論形態(tài)進(jìn)行構(gòu)建，使馬克思主義基本原理在新的形勢下發(fā)揮最大的效用；最后，思想政治科目作為馬克思主義理論一級學(xué)科中偏實(shí)踐性的學(xué)科研究，它所研究的主要問題一般多是馬克思主義教育學(xué)方向問題。此種特性下，常常會有人誤認(rèn)為思想政治教育學(xué)科的理論深度不夠。而此書作為理論辨析特征鮮明的思想政治教育哲學(xué)論著，有助于改變各界以往思想政治教育學(xué)科的片面認(rèn)識，彰顯出了作者深厚的理論功底。

馬克思主義中國化是近代以來中國社會和中國革命運(yùn)動發(fā)展的客觀需要和必然結(jié)果，也是馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求和中國共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性和實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的客觀需要，是在系統(tǒng)化實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級思想科學(xué)體系。本書作為研究馬克思主義思想政治教育理論中國化的經(jīng)典書籍，理論詳實(shí)論點(diǎn)清晰，整體可讀性較高，十分適合廣大思政教育者閱讀學(xué)習(xí)。