歐萬(wàn)珍

（ 廣東理工學(xué)院 藝術(shù)系，廣東 肇慶526100 ）

0 前言

我國(guó)民族民間舞蹈豐富多彩，民間舞蹈起源于人類社會(huì)群體生活，是在一定的民族、時(shí)代和地域中逐漸形成、傳播、演變的，反映當(dāng)?shù)鼐裎幕畹闹匾獦?biāo)志之一。 民間舞蹈是每一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活方式累積而成的一種民間藝術(shù)文化，集結(jié)了人類的智慧，體現(xiàn)了每個(gè)民族的獨(dú)特情感和信仰。 從服飾藝術(shù)的角度來(lái)看，舞蹈服飾是整個(gè)服飾文化中的一個(gè)重要藝術(shù)構(gòu)成，是構(gòu)成舞蹈美的重要因素。 舞蹈服飾通過(guò)具象的外化形式深刻體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耖g的審美心理傾向以及不同地區(qū)不同的社會(huì)生活狀態(tài)，同時(shí)也強(qiáng)化舞蹈突出的風(fēng)格特征和藝術(shù)內(nèi)涵。

1 肇慶民間舞蹈服飾文化概述

肇慶位于中國(guó)廣東省的中西部，是嶺南土著文化的發(fā)源地之一，具有兩千二百多年歷史文化。 其地域特征為南亞熱帶季風(fēng)氣候，植物與動(dòng)物資源豐富，環(huán)境優(yōu)美、山水環(huán)抱、文化璀璨。 悠久的歷史文化背景，濃厚的文化氛圍，沉淀了肇慶淵博的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中舞蹈與舞蹈服飾便是肇慶文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。 由于其特殊的地理環(huán)境，肇慶的生活方式和經(jīng)濟(jì)文化也呈現(xiàn)了多樣性，其民間舞蹈也形成了具有地方特色的肇慶文化，舞蹈服飾文化與舞蹈文化的發(fā)展是緊密相連的。 肇慶民間舞蹈主要都是大型舞蹈方式，氣氛熱烈、寓意美好、陣容壯觀。 因此其服飾特點(diǎn)也具有濃烈的生活氣息。

2 肇慶民間舞蹈服飾種類及其文化特點(diǎn)

肇慶民間舞蹈表演形式琳瑯滿目、風(fēng)格各異，但總體可歸納為三大類：第一類為歌頌式的紀(jì)念歷史事件與人物的舞蹈，有五馬巡城舞、麒麟白馬舞等。 第二類為擬人化的圖騰舞，有龍魚(yú)舞、雄雞舞、壯獅舞等； 第三類為祭祀性的面具舞，有禾樓舞和儺舞等； 其舞蹈服飾都具有其各自的民俗性，穿著方便、輕巧耐用、色彩搭配協(xié)調(diào)。

2.1 五馬巡城舞

2007 年，五馬巡城舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入廣東省省級(jí)文化遺產(chǎn)[1]。 舞者表演一般為四五十人左右，其陣容壯麗，氣氛濃烈，寓意保家衛(wèi)國(guó)，歌頌愛(ài)國(guó)主義精神。 其人物造型及服飾方面具有濃厚的藝術(shù)色彩：表演者著古代將士裝，其中扮演五位將軍的舞者配戴上五種顏色 (紅、黃、綠、黑、白) 的馬型舞蹈道具。 馬的服飾道具采用仿生的設(shè)計(jì)手法，其制作工藝的技術(shù)性與材料的質(zhì)量要求較高，工藝復(fù)雜，顏色搭配恰當(dāng)，表演者著上巧妙設(shè)計(jì)、精心制作的馬型服飾道具，其效果栩栩如生，具有獨(dú)特的嶺南韻味，為使表演更為便利，設(shè)計(jì)時(shí)通常會(huì)注意其穿著便利與經(jīng)久耐用。

2.2 麒麟白馬舞

麒麟白馬舞是肇慶封開(kāi)縣的民間舞蹈，2009 年，被列入 “廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。 該舞蹈源于唐代封開(kāi)縣嶺南第一狀元莫宣卿的故事，其舞蹈形成了固定的表演形式，曲調(diào)亦是當(dāng)?shù)靥厣纳礁?，多在?jié)慶期間進(jìn)行表演。

男舞者著狀元服飾騎馬，女舞者著狀元夫人服飾騎麒麟，童子引馬在前，姑娘打?qū)m燈羅傘在后。 表演者會(huì)在到達(dá)目的地時(shí)，首先跳一段才會(huì)進(jìn)村，意喻為 “拜年”，而后才進(jìn)行正式表演。 其服飾特點(diǎn)主要與古代狀元服飾異曲同工，一直沿用古代狀元服飾特點(diǎn)，緋 （紅）羅圓領(lǐng)袍，長(zhǎng)至腳，內(nèi)穿白色羅裙，腰束黑朝帶，頭戴烏紗； 姑娘打?qū)m燈羅傘則是身著粉紅與淡綠長(zhǎng)袖上衣，且用長(zhǎng)裙綴連。 主要給人呈現(xiàn)的特點(diǎn)是對(duì)愛(ài)情的美好憧憬和對(duì)生活的熱愛(ài)。

2.3 雄雞舞

始于明代時(shí)期，是漢族的一種民間道具舞蹈，現(xiàn)盛行于德慶等地。 舞蹈情節(jié)主要為：雄雞報(bào)曉、覓食、嬉戲、爭(zhēng)斗與歸集這五個(gè)部分。呈現(xiàn)了民間豐收、祈福、祝升平的寓意。 雄雞舞的傳統(tǒng)道具服裝主要是以模擬動(dòng)物的形態(tài)與色彩為主，制作工藝精良，栩栩如生，極具藝術(shù)性。

2.4 龍魚(yú)舞

龍魚(yú)舞為懷集鳳崗一帶盛行的一種民間舞蹈，此舞蹈源于清道光年間，極具當(dāng)?shù)靥厣?，是懷集民間藝術(shù)與海洋文化融合的產(chǎn)物，表演內(nèi)容主要以模擬海底生物嬉戲的情景為主，同時(shí)也融入了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)人間喜慶的一些內(nèi)容。 因此，其服飾特點(diǎn)也是多以海洋生物形態(tài)為型，以紅、黃等表達(dá)喜慶的顏色為色，表達(dá)出別具一格的服飾特色。

2.5 禾樓舞

費(fèi)師遜先生在 《跳禾樓--一遠(yuǎn)古稻化的遺存》 一文中指出，剮七禾樓廣泛流傳于嶺南粵方言區(qū)，源于遠(yuǎn)古稻作文化，是秦代南江流域的烏滸人在慶祝豐收、祭祀禾谷夫人、祈求風(fēng)調(diào)雨順獲收成時(shí)跳的一種舞蹈，具有濃厚的巫攤文化意味[2]。 領(lǐng)舞者通常頭戴蓮花冠，肩披紅色間黃披肩，左手托牛頭錫杖，右手搖銅鈴。伴舞者則一般頭戴竹笠、臉罩面具、身著黑衣、腰系圍巾、手拿禾穗、腳踏麻鞋，邊唱邊晃身、搖手、踏足，朝東南西北方向起舞[3]。

3 肇慶民間舞蹈服飾文化藝術(shù)價(jià)值

首先，肇慶民間傳統(tǒng)舞蹈種類眾多，是肇慶市民間優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，然而關(guān)于肇慶民間舞蹈服飾的理論相對(duì)匱乏，對(duì)肇慶民間舞蹈服飾文化及其現(xiàn)代傳播進(jìn)行研究，無(wú)論對(duì)肇慶服飾文化、舞蹈文化藝術(shù)本體研究來(lái)說(shuō)，都具有十分重要的意義和實(shí)際研究?jī)r(jià)值。

其次，通過(guò)研究肇慶民間舞蹈服飾的萌芽及其原始造型特征，分析其所積淀的身份標(biāo)志、象征表達(dá)、信息輸送及助演功能，有助于思考、分析和研究與之密切相關(guān)的民間舞蹈文化，在肇慶民間舞蹈服飾發(fā)展中發(fā)揮一定的推動(dòng)作用，促進(jìn)肇慶民間舞蹈服飾文化的對(duì)外傳播與交流，展現(xiàn)嶺南文化魅力[4-5]。

最后，肇慶民間舞蹈的傳統(tǒng)道具服飾制作工藝十分精巧，通過(guò)研究舞蹈服飾提取服飾制作工藝技術(shù)，與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而使得精湛的制作工藝得到最大化的傳承，是對(duì)其表演服飾的新探索[6]。

4 結(jié)論與展望

縱觀國(guó)內(nèi)外對(duì)舞蹈服飾研究領(lǐng)域現(xiàn)狀，肇慶民間舞蹈形成了具有地方特色的肇慶文化，舞蹈服飾文化與舞蹈文化的發(fā)展是緊密相連的。站在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的高度，肇慶民間舞蹈眾多，主要集中在懷集、德慶、封開(kāi)和高要地區(qū)，民間舞蹈種類包括麒麟白馬舞、五馬巡城舞、魚(yú)龍舞、雄雞舞、禾樓舞等，然而現(xiàn)有的研究都偏重舞蹈藝術(shù)的本體研究，而很少有專門研究肇慶民間舞蹈服飾的學(xué)術(shù)論文或?qū)Ｖ?為了能夠更好地探討傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的起源與發(fā)展，研究肇慶民間舞蹈服飾的服飾文化特征以及現(xiàn)代傳播和實(shí)踐的文化策略和行動(dòng)策略是一項(xiàng)填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的、富有重要意義的工作，是對(duì)其表演服飾的新探索。