徐和俊

摘要：以培養(yǎng)生活力、自動力和創(chuàng)造力為主要能力的“三力論”和“常能論”是陶行知教育學(xué)說的重要組成部分，也是其教育目的觀的具體體現(xiàn)。以鄉(xiāng)村生活資源作為課程內(nèi)容，把培養(yǎng)學(xué)生生活力作為具體的教育措施，為建構(gòu)鄉(xiāng)村校本德育課程提供了方向。

關(guān)鍵詞：生活力?鄉(xiāng)村資源?校本德育課程

引言

人民教育家陶行知先生說：“看學(xué)校的標(biāo)準，不是校舍如何，設(shè)備如何，乃是學(xué)生生活力豐富不豐富?！彼谏罱逃碚撝辛信e了70種生活力，涵蓋了社會生活和個人發(fā)展的各方面。這里的“生活力”與《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中的六大素養(yǎng)有著許多共同點，陶行知的“生活力”思想，有著更具體且較完整的內(nèi)涵體系和培養(yǎng)措施，為在鄉(xiāng)村學(xué)校教育中的校本德育實踐中提供了重要的理論依據(jù)和行動指南。

一、“生活力”思想下鄉(xiāng)村校本德育課程的實踐背景

隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展和信息傳播速度的加快，鄉(xiāng)村兒童被灌輸了太多城市文化，社會和家庭對鄉(xiāng)村兒童“跳出農(nóng)門、融入城市”充滿了渴望，不少家長錯誤地認為只要成績好長大就能遠離農(nóng)村、融入城市，因而鄉(xiāng)村兒童過于注重書本知識的學(xué)習(xí)，漠視身邊生活，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)缺乏了解、缺乏熱愛，甚至部分兒童對鄉(xiāng)村生活產(chǎn)生了厭惡情緒，五谷不分、不愛勞動等也成為常態(tài)。雖然說鄉(xiāng)村教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)農(nóng)民，但大多數(shù)兒童將來還會是鄉(xiāng)村建設(shè)的主力軍，因此，讓兒童更多地了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和風(fēng)土人情，激發(fā)其對家鄉(xiāng)的熱愛之情，是鄉(xiāng)村教育的歷史使命和責(zé)任。

陶行知在其《我們的信條》中有言：教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)生活力，使學(xué)生向上成長。如何培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感，成為鄉(xiāng)村學(xué)校德育的難點。德育活動不能流于形式，而應(yīng)在活動中滲透德育內(nèi)容，讓課內(nèi)與課外、書本與生活相互融合。為此，我們在校本德育課程建設(shè)中，以陶行知“生活力”思想為指導(dǎo)，以鄉(xiāng)村環(huán)境為內(nèi)容，構(gòu)建生活力教育課程，開發(fā)出具有時代氣息、本地特色、可操作性的校本德育課程，旨在讓鄉(xiāng)村兒童將來無論走多遠對于鄉(xiāng)村都有著無法磨滅的感情。

二、制定課程目標(biāo)，明確培養(yǎng)方向

陶行知認為教育起源于生活，生活是教育的中心，倡導(dǎo)讓每一個孩子都公平地享受為生活作準備的教育。鄉(xiāng)村生活與城市生活存在差別，教育內(nèi)容和目標(biāo)也會不一樣，學(xué)校在明確德育課程鄉(xiāng)土化建設(shè)目標(biāo)后，在活動中培育兒童生活力，以課程的形式把德育目標(biāo)通過具體鄉(xiāng)村生活加以落實。

學(xué)校要統(tǒng)一認識，成立校本德育課程開發(fā)機構(gòu)，總體策劃，整合國家課程和地方課程，以教師為主體，根據(jù)學(xué)生實際需求，充分利用鄉(xiāng)村風(fēng)土人情資源，開發(fā)多樣性的、富有個性的課程，使課程有落腳點，激發(fā)兒童對家鄉(xiāng)的熱愛之情，激起其建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。

三、確定課程內(nèi)容，提供發(fā)展載體

學(xué)校把鄉(xiāng)村文化作為德育的重要資源庫，從中尋找所蘊含的生活力并加以提煉和系統(tǒng)開發(fā)，把生活力的基本素養(yǎng)落實到每一節(jié)課中，形成具有濃郁地方色彩、鮮活校本氣息、強烈實踐特性、真實兒童本位的校本德育課程，讓兒童的學(xué)習(xí)生活變得更加豐富多彩，充分發(fā)掘每一位兒童的潛能，使其感受到鄉(xiāng)村生活的意義與價值。

首先，引導(dǎo)兒童對家鄉(xiāng)民間真實故事、民間神話、歷史典故、英雄人物、革命遺址等有所了解。可以圍繞這些內(nèi)容，開展說家鄉(xiāng)故事、學(xué)家鄉(xiāng)英雄人物等活動，使兒童在活動中對家鄉(xiāng)文化重新認識與了解，在潛移默化中增強熱愛家鄉(xiāng)的情感。制訂出可以達成的生活力目標(biāo)，讓兒童在活動中培養(yǎng)生活力。

其次，引導(dǎo)學(xué)生在平常生活中了解家鄉(xiāng)。雖然兒童對于平常生活十分熟悉，但由于務(wù)工或務(wù)農(nóng)的時間都比較長，父母沒有時間與兒童進行太多的交流，隔代教育現(xiàn)象非常多，祖輩們?nèi)狈逃庾R，對孩子太過溺愛，他們大都只關(guān)注兒童安全與物質(zhì)生活，導(dǎo)致大多數(shù)兒童平時不關(guān)注自己生活以外的事物，對日常生活常識缺乏了解。學(xué)?？梢运募巨r(nóng)作物種植為切入點，引導(dǎo)兒童走進田間地頭，從種植活動中提煉出一系列生活力目標(biāo)，讓田間地頭成為“兒童生活體驗館”。在這樣的活動中，兒童可以親身體驗勞動的快樂與辛苦，充分接觸生產(chǎn)和生活，從而更直觀地了解父輩們的艱辛，懂得幸福生活的來之不易。

再次，引導(dǎo)學(xué)生溝通“生活力”課程與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，鄉(xiāng)村社會也在不斷變化，經(jīng)濟、文化、技術(shù)等方面的情況也會隨著社會發(fā)展不斷改變，讓兒童對社會發(fā)展形勢有所了解，感受鄉(xiāng)村的開放性發(fā)展態(tài)勢，在了解社會發(fā)展的同時，學(xué)生相應(yīng)的現(xiàn)實生活能力也會不斷提升。正如陶行知在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中指出的：“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本。它要運用環(huán)境里的活勢力，去發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)——征服自然改造社會的活本領(lǐng)?；畹泥l(xiāng)村教育，要教人生利。它要叫荒山成林，叫瘠地長五谷……”因而德育課程內(nèi)容可以加入家鄉(xiāng)的變化、作物的變遷等內(nèi)容，讓兒童明白家鄉(xiāng)變化與祖國發(fā)展有著密切聯(lián)系，在實踐教學(xué)活動中，為兒童將來步入社會奠定基礎(chǔ)。

四、豐富德育過程，構(gòu)建評價體系

我們的教育對象是兒童，要針對兒童的年齡和心理特點發(fā)揮外力的作用。學(xué)校要通過宣傳欄、墻報、手抄報等途徑進行宣傳，增強兒童對鄉(xiāng)村文化的認識和感知。在實施過程中，可以結(jié)合“雛鷹爭章”部分內(nèi)容，根據(jù)生活力等級頒發(fā)相應(yīng)的達標(biāo)章和雛鷹獎?wù)?，?gòu)建雛鷹獎?wù)碌男麦w系，激勵兒童主動、積極參與，通過課程了解鄉(xiāng)村生活，拉近與家鄉(xiāng)的距離，提升生活力。

鄉(xiāng)村學(xué)校要基于鄉(xiāng)村本土建設(shè)校本德育課程，依托本地鄉(xiāng)土文化優(yōu)勢及特色，分析研究本土文化實際情況，對學(xué)生生活的環(huán)境進行深入了解，為培養(yǎng)具有鄉(xiāng)村特色生活力的兒童提供有效方法和策略，從而推動鄉(xiāng)村學(xué)校德育的深入發(fā)展。

參考文獻：

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