陳卓雅

華為創(chuàng)始人任正非在接受采訪時(shí)說“完美的人就是沒用的人”，并談到了一個(gè)不會談戀愛卻為華為帶來算法突破的俄羅斯小伙子。試想這個(gè)俄羅斯小伙子若是出身于一個(gè)中國家庭，其很有可能出現(xiàn)截然不同的人生軌跡。在提出“德智體美勞全面發(fā)展”幾十年后的今天，許多家長早已由這樸素的“全面發(fā)展”走向了更加繁復(fù)的完美主義，這令我不由得想起了蘇軾曾打過的一個(gè)與之相反的比方：“木有癭，石有暈?！?/p>

“全面發(fā)展”對孩子的健康成長固然起著良好的導(dǎo)向作用，但苛責(zé)孩子方方面面都做得十全十美則不免有些過分。一方面正如蘇軾所說，奇木的觀賞價(jià)值在于使它嶙峋的癭節(jié)，而石頭的審美焦點(diǎn)則在于那一圈圈的暈紋。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，完美的人從來只存在于理想的世界，遙不可及；而小小的缺點(diǎn)卻往往使人更加真實(shí)、獨(dú)特。就好比被廟堂高香的煙云繚繞著的孔圣人是完美的，從來只能被人仰望；但歷史深處那個(gè)會自嘲、會落寞、被弟子懷疑會著急得發(fā)誓說“予所否者，天厭之！天厭之！”的孔子，卻會讓人覺得親切可愛。另一方面，有些缺點(diǎn)不能稱其為缺點(diǎn)，因?yàn)樗谋举|(zhì)是特點(diǎn)，甚至還有可能是特長。比如陶淵明的疏放、凡·高的癡狂、王安石的較真、托爾斯泰的心軟。所以我們恰恰要學(xué)會享受不完美的自己與不完美的生活碰撞出的快樂與悲傷，而這才是真正的享受生命。

不僅父母對于孩子的要求不應(yīng)臻于完美，社會對孩子的要求也不應(yīng)是臻于完美?，F(xiàn)代社會中，沒有人是一座孤島，每個(gè)人都是大陸的一部分。在社會分工日趨明顯的大背景下，社會對于人才的需求不會是“完人”，而是一個(gè)個(gè)可以在自己領(lǐng)域有所建樹的能人。連孔子也曾被人指責(zé)“四體不勤，五谷不分”，可見用完美作為標(biāo)尺，連孔子也未能達(dá)標(biāo)。而我們的社會中不僅要有農(nóng)民，也要有思想家；農(nóng)民能養(yǎng)活思想家，思想家也能幫助農(nóng)民提升自我。因此，社會需要的不是每個(gè)人都能“兼濟(jì)天下”，而是人人能在自己的領(lǐng)域中盡己所能，眾人合力推動歷史的馬車前進(jìn)。

在任正非的“木桶理論”中，現(xiàn)代教育的目的不是做出一個(gè)完美的木桶，而是造就一塊塊長長的木板，最終合在一起拼成一個(gè)能盛更多水的高木桶。所以從這個(gè)角度來看，面對孩子的不完美，教育者應(yīng)采取的方式是巧妙引導(dǎo)，在保證孩子均衡發(fā)展、沒有嚴(yán)重缺陷的同時(shí)提升他的專長，不苛求完美，也避免孩子因自身的“不同”或是“不夠”而妄自菲薄。若只盯著缺點(diǎn)看，俄羅斯小伙子“不會談戀愛”可以成為過年期間整個(gè)家族的憂慮；可若是注重孩子的特長培養(yǎng)，集中發(fā)展其所長，便是以“不為”促其“有為”，能使像這位小伙子一樣引領(lǐng)世界的人才在各個(gè)領(lǐng)域顯露頭角。

“木有癭，石有暈”，不完美的孩子也可以成為讓家庭和母校驕傲的孩子。教育者應(yīng)用多元化的視角，不苛求孩子成為“完人”，而培養(yǎng)孩子成為一個(gè)可以發(fā)揮所長的“能人”，為拼成社會的高桶助力。

點(diǎn)評

本文從任正非的言論出發(fā)談成長的話題，全文主要有兩個(gè)角度，其一是家長應(yīng)該尊重孩子本身的特點(diǎn)，二是社會也不應(yīng)以完人來要求孩子，思路清晰。更重要的是，表述精準(zhǔn)，“有些缺點(diǎn)不能稱其為缺點(diǎn)，因?yàn)樗谋举|(zhì)是特點(diǎn)，甚至還有可能是特長”“我們恰恰要學(xué)會享受不完美的自己與不完美的生活碰撞出的快樂與悲傷”均是到位又有識的洞見。作者知識儲備豐富，全文旁征博引，用例得當(dāng)，可讀性強(qiáng)。