李朝陽 王 東

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”作為謀劃新時代鄉(xiāng)村振興的頂層設(shè)計，是覆蓋和超越以往新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村、田園綜合體等概念的更為系統(tǒng)、宏觀、科學的戰(zhàn)略決策。2018年中央一號文件強調(diào)要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就必須傳承、發(fā)展和提升我們的農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。只有如此，才能營造鄉(xiāng)村文化之“形”，守護鄉(xiāng)村文化之“魂”；才能恢復良好的自然生態(tài)和文化生態(tài)，才能樂“鄉(xiāng)民”、淳“鄉(xiāng)風”，真正實現(xiàn)“生態(tài)宜居”。①

圖1：國內(nèi)生態(tài)宜居鄉(xiāng)村的代表之一貴州妥樂村

圖2：鄉(xiāng)村相關(guān)主題詞研究對比（2012～2018）

新時代新起點，只有基于環(huán)境設(shè)計來不斷豐富鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，才能讓鄉(xiāng)土文化溫潤?quán)l(xiāng)村的精氣神，才能讓鄉(xiāng)村生活煥發(fā)生機和活力，使鄉(xiāng)村環(huán)境更具魅力、永續(xù)發(fā)展（圖1）。顯然，要想配合國家戰(zhàn)略實施鄉(xiāng)村振興計劃，那么，對我國鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展之環(huán)境設(shè)計的對策研究，也就顯得迫在眉睫了?；谖幕衽d的視角進行鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計，有利于延續(xù)鄉(xiāng)村環(huán)境的地域文化特色，充分發(fā)掘鄉(xiāng)村環(huán)境中的景觀資源，有利于拓展鄉(xiāng)村田園景觀的內(nèi)涵，有利于遏制因承襲大城市發(fā)展的工業(yè)化思維模式而帶來的 “千村一面”的同質(zhì)化現(xiàn)象，也有利于大力提升鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中對文化運用的自覺性，助力鄉(xiāng)村文明建設(shè)。這樣既有利于充分發(fā)揮環(huán)境設(shè)計專業(yè)在鄉(xiāng)村文化振興中的積極作用，也有助于環(huán)境設(shè)計專業(yè)自身的發(fā)展與深化。

一、鄉(xiāng)村文化振興研究的演進

1、從鄉(xiāng)村復興到鄉(xiāng)村振興的世紀跨越

“鄉(xiāng)村文化振興”作為新時期“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的重要組成部分，其萌芽最早可追溯至上世紀20～30年代，當時的中國鄉(xiāng)村出現(xiàn)了前所未有的危機。在這樣的背景下，鄉(xiāng)村復興思潮涌動，有識之士認為應(yīng)從中國傳統(tǒng)文化及近代西方文化中汲取資源以促進鄉(xiāng)村的復興。②歷史過去了近100年，中國已經(jīng)走上了繁榮富強之路，黨和國家站在新的時代高度，基于城鄉(xiāng)融合發(fā)展的時代需求，高瞻遠矚地提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，并明確指出鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神保障。相比百年前，我們今天所處的時代背景、經(jīng)濟基礎(chǔ)、國家力量等皆不可同日而語，但“鄉(xiāng)村復興”中關(guān)于鄉(xiāng)村文化的許多內(nèi)涵，仍然值得“鄉(xiāng)村文化振興”加以繼承和發(fā)揚，如對傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)風、鄉(xiāng)賢的重視。

2、從農(nóng)村文化建設(shè)向鄉(xiāng)村文化振興的轉(zhuǎn)變

文化建設(shè)始終是黨和國家治國理政的重要內(nèi)容，黨和國家對農(nóng)村文化的關(guān)注從未偏廢過。雖然相較三農(nóng)問題，對農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)注較弱，以致出現(xiàn)“文化說起來重要，做起來次要，忙起來不要”③的窘境，但近些年文化建設(shè)在鄉(xiāng)村發(fā)展實踐中越來越被重視，不論是新農(nóng)村建設(shè)，還是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求，都明確指出了“鄉(xiāng)風文明”建設(shè)的重要性。鄉(xiāng)村振興，文化先行。鄉(xiāng)村振興首要的是文化振興，這意味著對鄉(xiāng)村文化振興的重視已經(jīng)進入了實質(zhì)性發(fā)展階段。

3、鄉(xiāng)村文化振興研究的集中爆發(fā)

鄉(xiāng)村文化振興提出后，諸多專家、學者對此進行了不同視角的研究，在不到一年的時間內(nèi)，便涌現(xiàn)出一批有深度、有廣度并具有一定創(chuàng)新性的研究成果，使鄉(xiāng)村文化振興進入爆發(fā)式研究期（圖2）。概括起來，涵蓋了文化發(fā)展政策、文化振興的建設(shè)思路與基本路徑，以及文化供給側(cè)改革、新鄉(xiāng)賢文化重建的困境與路徑等多層面探討。④ ⑧以上成果主要集中于人文社科類學者，其研究的內(nèi)容相對較為宏觀，雖然角度不同，但都試圖給出鄉(xiāng)村文化振興的指引性、建設(shè)性意見。

二、對鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計研究的回顧

1、對鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中文化重要性的研究

為了對抗全球化、城鎮(zhèn)化對鄉(xiāng)村發(fā)展的侵蝕，在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計的理論研究和實踐過程中，文化的地域性開始被不斷強調(diào)，重視鄉(xiāng)土文化表達的在地性與文脈性等已成為設(shè)計界一股強勁的潮流。概括起來，有的以藝術(shù)視角注重探討鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在底蘊，有的在鄉(xiāng)建具體實踐中注重對傳統(tǒng)建筑文化的解讀，⑨有的在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中注重兼顧?quán)l(xiāng)村的自然特征和人文特質(zhì)的雙重屬性。⑩從當前鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計的理論研究及實踐可知，鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計中的文化屬性越來越受到人們的重視與關(guān)注。

2、鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計策略的研究范式

從實踐領(lǐng)域看，關(guān)于鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計策略的研究是隨著“城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的提出而集中出現(xiàn)的。從研究成果的學科歸屬來看，有側(cè)重于建筑學類的傳統(tǒng)范式研究，如基于新鄉(xiāng)村主義，從鄉(xiāng)村景觀旅游、田園綜合體、農(nóng)業(yè)特色小鎮(zhèn)等幾個方面系統(tǒng)探究鄉(xiāng)村振興的理論與實踐；?有的從長期鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計實踐活動中不斷進行理論總結(jié)，以探討鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)、政策、規(guī)劃與行動綱領(lǐng)，并勾勒出現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與休閑農(nóng)業(yè)、村莊規(guī)劃與鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村綜合開發(fā)與田園綜合體之間的相互關(guān)系。?以上各種研究探索從不同視域展開了大膽的嘗試，提出了許多切實可行的鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計方法和設(shè)計策略，對今后的鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計無疑具有重要的參考價值。

3、文化振興視角下的鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計專題研究

通過梳理相關(guān)文獻資料可以發(fā)現(xiàn)，基于環(huán)境設(shè)計專業(yè)而展開的對國內(nèi)鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計的理論研究已初露端倪。有的研究試圖將慢節(jié)奏的鄉(xiāng)村生活方式，運用到鄉(xiāng)村環(huán)境的設(shè)計與實踐中；?有的是從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的視角，探討對鄉(xiāng)村建筑環(huán)境進行改造與設(shè)計的方法；?也有的則是從設(shè)計價值和理念等角度出發(fā)，進行鄉(xiāng)村人居環(huán)境的設(shè)計改造、傳統(tǒng)建筑的保護、生態(tài)環(huán)境的改善等。?從研究成果來看，雖然出現(xiàn)了明確的鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計專題，但從研究方法、研究內(nèi)容以及受眾角度來看，此類研究仍然處于碎片化狀態(tài)。這些成果在深度、廣度、系統(tǒng)性等方面都有待進一步拓展和完善，它們與傳統(tǒng)的建筑類研究范式的區(qū)別并不明顯，還沒有形成自己獨立的學術(shù)體系。

三、對鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計研究的反思

“鄉(xiāng)村文化振興”雖然被確立為鄉(xiāng)村振興的精神保障，但文化振興絕非一日之功，由于其周期長、見效慢，故往往呼吁多、行動少。從鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計角度來看，主要延續(xù)的還是建筑學科的傳統(tǒng)研究范式，而從環(huán)境設(shè)計角度進行的專門、系統(tǒng)的研究還是較少。通過文獻、調(diào)研并結(jié)合實例分析，我們認為當下國內(nèi)對鄉(xiāng)建的研究，在以下四個方面還有待商榷。

圖3：被譽為鄉(xiāng)村發(fā)展典范的日本岐阜縣合掌村

從學科角度看，多數(shù)研究往往還是以建筑學科為切入點，多側(cè)重于技術(shù)、功能和單體，而忽視環(huán)境的整體性、生態(tài)性、文化性和精神性。雖有部分設(shè)計師或藝術(shù)家開始通過某些個案建筑或公共藝術(shù)作品，來探索和改變以前鄉(xiāng)村建設(shè)的模式和邏輯，使鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出新的視覺形象，但研究視野卻受到限制，其成果在深度、廣度和系統(tǒng)性方面還有待完善。目前面世的一些涉及環(huán)境設(shè)計方面的鄉(xiāng)建書刊，也基本上以普及性讀物或鄉(xiāng)村個案實例匯編為主，在內(nèi)容上依然缺乏系統(tǒng)性和學術(shù)性。

從研究內(nèi)容看，當前的鄉(xiāng)村建設(shè)大多聚焦于村落物質(zhì)空間層面的靜態(tài)環(huán)境設(shè)計，而非聚焦于“鄉(xiāng)村文化”這一活態(tài)的精神層面，未將鄉(xiāng)村建設(shè)的物質(zhì)性與精神性結(jié)合起來，難免存在片面性和局限性。此外，除了物質(zhì)空間和文化空間，傳統(tǒng)村落還包括生產(chǎn)空間、生態(tài)空間和生活空間（簡稱“三生”空間），承載著村民世代積淀的生產(chǎn)文化、生態(tài)文化和生活文化。然而，目前環(huán)境設(shè)計學對于“三生”空間的研究還處于起步階段。

從研究思路看，現(xiàn)有的眾多研究成果還缺乏與十九大“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”所提倡的文化振興、生態(tài)振興的有機結(jié)合，使得“ 生態(tài)宜居”“傳承鄉(xiāng)土文化”的理念處于游離狀態(tài)。這主要源于鄉(xiāng)村建設(shè)“城市化”的思維慣性，最常見的便是將城鎮(zhèn)化建設(shè)、城中村改造的“經(jīng)驗”粗暴地移植到鄉(xiāng)村建設(shè)中，這樣的研究思路，直接導致了鄉(xiāng)村建設(shè)實踐對城市經(jīng)驗的簡單復制。

從鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計實踐看，國內(nèi)現(xiàn)階段某些“美麗鄉(xiāng)村”“特色小鎮(zhèn)”“新農(nóng)村建設(shè)”，存在著再造新村、商業(yè)開發(fā)過度、泛旅游化等攀比趨同現(xiàn)象，過分注重單體鄉(xiāng)土建筑和片段歷史景觀的復制，而忽略了鄉(xiāng)村的整體性設(shè)計與規(guī)劃。致使鄉(xiāng)村風貌或千村一面、或支離破碎，嚴重脫離了當?shù)氐娜宋呐c地域特性，導致鄉(xiāng)村文化被誤讀、被肢解、被扭曲。

四、文化振興視角下鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計的研究取向

圖4：北歐挪威峽灣地區(qū)的鄉(xiāng)村環(huán)境

通過對文化振興與鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計研究的回顧與反思，可以發(fā)現(xiàn)該研究尚處于起步和探索階段。從環(huán)境設(shè)計專業(yè)角度看，還未形成自己的學術(shù)話語體系。其研究思路與實踐范式依舊深受城市化思維影響，尚未明確自己的研究內(nèi)容。

事實上，上述國內(nèi)鄉(xiāng)建中所出現(xiàn)的問題，國外學界在理論和實踐上都已經(jīng)積累了一定的成功經(jīng)驗。日本在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中就比較成功地解決了城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村特色保持這一尖銳矛盾，如岐阜縣合掌村（圖3），通過文脈延續(xù)對具有數(shù)百年歷史的茅草屋環(huán)境進行了保護性設(shè)計，使之成為世界聞名的原生態(tài)美麗鄉(xiāng)村；而北歐的鄉(xiāng)村建設(shè)在充分考慮到農(nóng)民享受現(xiàn)代文明的同時，又在整體環(huán)境設(shè)計中充分展示了原生態(tài)的鄉(xiāng)村魅力（圖4）。不過，這些成功實踐都建立在其特定的歷史文化和社會體制背景之下，我們不可能全盤照搬，而應(yīng)該有選擇地吸收并結(jié)合我們的基本國情和學科的發(fā)展現(xiàn)狀來確定中國鄉(xiāng)村未來形態(tài)的發(fā)展取向。

1、確立鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計的學科話語體系

新時代的鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計不是純藝術(shù)、純形式的研究與實踐，必須考慮自然、藝術(shù)與人文的結(jié)合，這離不開建筑學、生態(tài)學、民俗學和藝術(shù)學等學科的參與，從而以系統(tǒng)的眼光來審視鄉(xiāng)村人居環(huán)境的建設(shè)。但我們必須意識到，當前的鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計之所以沒有引起人們的足夠重視，在鄉(xiāng)建中缺失話語權(quán)，這和相關(guān)研究成果的散、少、淺密不可分。因此，我們應(yīng)該從文化振興視角切入，深入挖掘鄉(xiāng)村淳厚的文化內(nèi)涵，力爭使研究成果在環(huán)境設(shè)計中充分顯現(xiàn)出來，并逐步建立起自己的學科話語體系。如此，環(huán)境設(shè)計在未來的鄉(xiāng)村振興與發(fā)展建設(shè)中才能凸顯其自身的價值。因此，我們應(yīng)該在強調(diào)鄉(xiāng)土文化傳承的前提下，從環(huán)境設(shè)計的角度來剖析鄉(xiāng)村建設(shè)的有關(guān)問題，并借此確立鄉(xiāng)土文化在實施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”中的地位，進一步完善鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計的理論體系。從這個角度看，該研究既有利于環(huán)境設(shè)計學科的建設(shè)，也契合新時代鄉(xiāng)村建設(shè)的需求。

2、拓展鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計的研究內(nèi)容

長期以來，不論建筑學還是環(huán)境設(shè)計學大多注重鄉(xiāng)村的物質(zhì)空間，這是導致當下鄉(xiāng)建設(shè)計碎片化、無法持續(xù)發(fā)展的主因。通過對鄉(xiāng)村空間環(huán)境的理性審視，我們認為，可以確立五個空間子系統(tǒng)，它們分別是鄉(xiāng)村的物質(zhì)空間、文化空間、生態(tài)空間、生產(chǎn)空間和生活空間。這樣分類既符合鄉(xiāng)村的本質(zhì)屬性，也與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求中的四個要求相對應(yīng)：（1）生態(tài)空間對應(yīng)生態(tài)宜居；（2）生活空間對應(yīng)生活富裕；（3）生產(chǎn)空間對應(yīng)產(chǎn)業(yè)興旺；（4）文化空間對應(yīng)鄉(xiāng)風文明。以上五個空間子系統(tǒng)可以概括為“五位一體”的鄉(xiāng)村空間系統(tǒng)，這在根源上也與國家“經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)”建設(shè)的總布局保持了邏輯上的一致性。同時，把“五位一體”的鄉(xiāng)村空間系統(tǒng)作為鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計的研究內(nèi)容，也具有一定的科學性與合理性，更能有效地涵蓋鄉(xiāng)村的生態(tài)與文化內(nèi)涵。而在“五位一體”的鄉(xiāng)村空間系統(tǒng)框架下深入探究鄉(xiāng)村環(huán)境的設(shè)計策略，也具有較強的結(jié)構(gòu)性、邏輯性和系統(tǒng)性。我們相信，通過鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計來配合鄉(xiāng)村的制度建設(shè)和組織建設(shè)，必然能夠達到“治理有效”的目標（圖5）。

3、在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計的理論與實踐中確立“以文化為魂”的理念

文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在，鄉(xiāng)村文化不是僵滯和平面的，而是活態(tài)和立體的，多彩而豐富地呈現(xiàn)著其鮮活的演變歷程，它既涉及有“形”的物質(zhì)層面的鄉(xiāng)村形態(tài)語匯，也涵蓋了農(nóng)業(yè)文化、鄉(xiāng)風民俗、民間藝術(shù)和生活方式等非物質(zhì)文化內(nèi)容，它們的總和構(gòu)成了整個的鄉(xiāng)村文化與生態(tài)體系?！耙晕幕癁榛辍眮硖接戉l(xiāng)村環(huán)境設(shè)計的理論與實踐，契合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“文化振興”的要求。因此，無論從理論層面還是設(shè)計實踐層面，我們都需要擺脫城市化建設(shè)思維的桎梏，立足鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)民并結(jié)合鄉(xiāng)村空間各子系統(tǒng)，來探索新時代背景下有助于鄉(xiāng)村文化傳承的、合理的環(huán)境設(shè)計模式及其一般設(shè)計方法，從環(huán)境設(shè)計角度，提出鄉(xiāng)土文化傳承的應(yīng)對策略。同時，這樣做也有助于人們正確認識鄉(xiāng)村建設(shè)中環(huán)境設(shè)計的思想內(nèi)涵和文化理念，對提升當?shù)毓芾碚吆痛迕竦奈幕杂X與自信，對提高藝術(shù)審美、培育文明鄉(xiāng)風，都具有良好的推動作用。

圖5：五位一體的鄉(xiāng)村空間系統(tǒng)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求的邏輯關(guān)系

結(jié)語

在經(jīng)歷了“鄉(xiāng)村復興運動”到“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的世紀跨越，走過了“農(nóng)村文化建設(shè)”到“鄉(xiāng)村文化振興”的歷程，對“鄉(xiāng)村文化振興”的研究真正迎來了新時代。雖然鄉(xiāng)村振興研究在當下炙手可熱，也涌現(xiàn)出了一批新的研究成果，但其研究內(nèi)容多數(shù)還停留在村落的物質(zhì)空間和視覺層面，研究思路與實踐深受城市化思維的影響，消解了我國眾多村落的“鄉(xiāng)土性”。因此，本文基于多層次、多維度的理性思考，認為首先在學科上應(yīng)該確立鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計的話語體系，在內(nèi)容上構(gòu)建起“五位一體”的鄉(xiāng)村空間環(huán)境設(shè)計系統(tǒng)，在鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計理論研究與實踐中確立“以文化為魂”的理念，以鄉(xiāng)土的文化傳承與發(fā)展為總指導，以環(huán)境設(shè)計的基本原理為基礎(chǔ)，站在未來鄉(xiāng)村形態(tài)的發(fā)展趨勢上探索鄉(xiāng)村文化振興的有效路徑，以推動鄉(xiāng)村的提質(zhì)、引智和有序、漸進，從而真正實現(xiàn)還原鄉(xiāng)土文化、修復鄉(xiāng)村生態(tài)、重塑鄉(xiāng)村活力的美好愿景。

注釋：

① 王軍：《如何實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化興盛？》，《求是網(wǎng)》，2018年1月23日。

② 劉峰：《20世紀30年代農(nóng)村復興思潮研究》，長沙：湖南大學碩士學位論文，2015年，第2頁。

③ 劉彥武：《鄉(xiāng)村文化振興的頂層設(shè)計:政策演變及展望——基于“中央一號文件”的研究》，《科學社會主義》，2018年第3期，第123-128頁。

④ 倪國良、張世定：《鄉(xiāng)村振興中鄉(xiāng)村文化自信的重建》，《新疆社會科學》，2018年第3期，第131-137頁。

⑤ 徐勇：《鄉(xiāng)村文化振興與文化供給側(cè)改革》，《東南學術(shù)》，2018年第5期，第132-137頁。

⑥ 李文峰、姜佳將：《老區(qū)與新鄉(xiāng)：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的文化傳承與反哺》，《浙江社會學》，2018年第9期，第77-83，157-158頁。

⑦ 鄧堅：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的困境與途徑》，《學術(shù)論壇》，2018年第3期，第169-173頁。

⑧ 金巖：《跨學科實踐助力鄉(xiāng)村自治模式》，《藝術(shù)設(shè)計研究》，2016年第4期，第75-79頁。

⑨ 程慧福：《北戴河藝術(shù)村環(huán)境共生與景觀塑造策略研究》，燕山大學碩士學位論文，2016年。

⑩ 向雷：《傳統(tǒng)建筑文化的回歸——當代青年建筑師鄉(xiāng)村建筑實踐研究》，南京工業(yè)大學碩士學位論文，2013年。

? 周武忠：《新鄉(xiāng)土主義——鄉(xiāng)村振興理論與實踐》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2018年。

? 林峰等：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃與實施》，北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，2018年。

? 寧曉敏：《基于北戴河村的鄉(xiāng)村慢城模式和環(huán)境設(shè)計研究》，燕山大學碩士學位論文，2016年。

? 孟瑾：《美麗鄉(xiāng)村建筑環(huán)境設(shè)計研究》，石家莊：河北科技大學碩士學位論文，2017年。

? 黃兆成：《鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居環(huán)境設(shè)計改造與保護略談》，《創(chuàng)意設(shè)計源》，2016年第6期，第11-15頁。