劉曉文

(首都師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，北京 100048)

當(dāng)下是視覺(jué)文化時(shí)代，也是讀圖時(shí)代。在黨的十九大明確提出落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)及教育部頒布的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》的背景下，思考美術(shù)鑒賞課程的實(shí)施路徑是十分必要的。美術(shù)鑒賞作為高中美術(shù)課程結(jié)構(gòu)中唯一的必修內(nèi)容，承擔(dān)高中階段要求中三個(gè)基本學(xué)分中的必要一分，足以顯現(xiàn)其對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的意義。本文將主要從課堂中重要的兩方主體的“教”與“學(xué)”行為以及可持續(xù)的多元評(píng)價(jià)進(jìn)行集中探討，以期深入探究高中美術(shù)鑒賞可行路徑，為促進(jìn)高中美術(shù)鑒賞教學(xué)策略提供借鑒。

一、教師主導(dǎo)的“有效教”

(一)美術(shù)鑒賞課程的價(jià)值意識(shí)喚醒

在具體的課程教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程中，雙方主體首先應(yīng)該對(duì)課程的多個(gè)維度進(jìn)行分析，在頭腦中形成如何看待美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞的能力與周圍生活聯(lián)系的意識(shí)，不應(yīng)該單純地將美術(shù)欣賞刻板地理解為一個(gè)狹隘的學(xué)科定義。教師應(yīng)該在頭腦中意識(shí)到美術(shù)鑒賞是重要的培養(yǎng)人成長(zhǎng)的課程，拓展人的認(rèn)知思維，潤(rùn)澤人的心靈，提升人的審美趣味。要形成美術(shù)文化課的概念意識(shí)，因?yàn)槊佬g(shù)文化是不同于文字和語(yǔ)言的，圖像在人類文明伊始就承擔(dān)著交流、巫術(shù)、禮儀等重要的功能，藝術(shù)能夠觸及人類生存本質(zhì)，能夠引導(dǎo)人們感受生活的意義。教師引導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的目的是破譯帶有人類文明的價(jià)值符號(hào)，共享審美的體驗(yàn)。只有當(dāng)鑒賞一定的藝術(shù)作品并掌握了基本的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)生才能用較為合理的方法解讀圖像的意義，對(duì)生活中存在的視覺(jué)圖像進(jìn)行解讀。目前國(guó)內(nèi)高中的美術(shù)鑒賞課，實(shí)際教學(xué)往往偏離教育初衷，對(duì)于鑒賞片面地理解為對(duì)“美”的強(qiáng)制欣賞，單一性的講解不僅使得雙方主體對(duì)藝術(shù)的深入探究望而卻步，并在更大程度上使得學(xué)生對(duì)于藝術(shù)鑒賞課程蒙上陰影，喪失了主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，這樣不僅對(duì)美術(shù)鑒賞課程造成不可挽回的損失，也必將對(duì)學(xué)生終生的藝術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成增添障礙。

美國(guó)藝術(shù)教育專家埃德蒙·伯克·費(fèi)德曼說(shuō)到，學(xué)生在視覺(jué)素養(yǎng)上的缺陷，美術(shù)教育工作者難辭其咎，他們不是特別了解所教的這門(mén)課程的認(rèn)知價(jià)值，或者他們想當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)生們最終能學(xué)會(huì)解讀圖像里的信息和意義，以及從解讀中獲得滿足和快樂(lè)。[1]

換言之，教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生超越藝術(shù)家的技術(shù)去思考圖像的意義，不能僅僅將視線停留在“看”，而應(yīng)該是“看見(jiàn)”?！翱匆?jiàn)”并不是表層掠影，而應(yīng)是在“看”的基礎(chǔ)上獲得視覺(jué)圖像的深層理解，也就是說(shuō)首先是“鑒”然后才能“賞”。一旦學(xué)生能夠掌握相應(yīng)的審美技巧并加以應(yīng)用，便可以調(diào)動(dòng)自己的審美情趣進(jìn)而獲得審美體驗(yàn)。而由此帶來(lái)審美體驗(yàn)和創(chuàng)意思考，可能會(huì)融入其今后的工作和生活中。所以，喚醒主導(dǎo)教師的課程意識(shí)，是對(duì)“體制動(dòng)機(jī)”之外的“現(xiàn)實(shí)世界”動(dòng)機(jī)的激發(fā)，通過(guò)意識(shí)指導(dǎo)的行為才是有價(jià)值的且符合美術(shù)鑒賞教學(xué)的初衷，對(duì)指導(dǎo)學(xué)生的真正需求和興趣有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)帶有問(wèn)題意識(shí)的情境創(chuàng)設(shè)

我們?cè)诟咧忻佬g(shù)鑒賞課中慣用多媒體或現(xiàn)場(chǎng)的演示來(lái)做課程的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，但是一定程度的情境創(chuàng)設(shè)雖能短時(shí)地吸引學(xué)生的注意力，卻不能為接下來(lái)的課程開(kāi)展做好鋪墊和銜接，原因在于情境的創(chuàng)設(shè)多是搜集資料的堆砌，沒(méi)有很好地從中發(fā)掘系統(tǒng)的、有價(jià)值的問(wèn)題去激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而有意識(shí)地探究途徑來(lái)解決問(wèn)題。譬如，在一般的美術(shù)鑒賞課中，教師往往搜集大量藝術(shù)家的生活軼事，專注對(duì)藝術(shù)家的生平進(jìn)行講解，而沒(méi)有將主要精力放在藝術(shù)作品以及其社會(huì)背景的關(guān)系分析上。有學(xué)者在談核心素養(yǎng)本位的美術(shù)教學(xué)時(shí)曾談到：?jiǎn)栴}是創(chuàng)設(shè)情境的核心，沒(méi)有問(wèn)題的情境在教學(xué)中價(jià)值不高。通過(guò)情境來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、定義問(wèn)題，并運(yùn)用一定的方法來(lái)解決問(wèn)題，完成任務(wù)，這正是問(wèn)題情境在教學(xué)活動(dòng)中所起的作用。此類活動(dòng)循環(huán)進(jìn)行，就會(huì)逐漸在學(xué)生身上積淀成素養(yǎng)。[2]核心素養(yǎng)時(shí)代的美術(shù)鑒賞課要求教師在課堂中應(yīng)該帶有問(wèn)題意識(shí)，認(rèn)真推敲問(wèn)題源，選擇圍繞圖像識(shí)讀的問(wèn)題情境引入課堂，以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)和項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的方式設(shè)計(jì)課程，增強(qiáng)教學(xué)的目的性，提升學(xué)生探究學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)鑒賞的意義，啟發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的進(jìn)一步學(xué)習(xí)。具體來(lái)講，教師少一些陳述性知識(shí)的講授，多一些開(kāi)放性知識(shí)的探究，即以少用“句號(hào)”，多用“問(wèn)號(hào)”的方式開(kāi)展教學(xué)，不斷深化學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)由低階思維向高階思維的轉(zhuǎn)化。

(三)運(yùn)用美術(shù)史和美術(shù)批評(píng)的鑒賞教學(xué)

核心素養(yǎng)時(shí)代對(duì)于美術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)也有了明顯的要求。美術(shù)鑒賞的教學(xué)需要教師提高專業(yè)知識(shí)和技能，不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。在美術(shù)鑒賞的教學(xué)中，結(jié)合藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)能夠幫助教師克服個(gè)人好惡來(lái)塑造學(xué)生對(duì)待藝術(shù)作品最初反應(yīng)的意識(shí)狀態(tài)，具有更大的開(kāi)放性和包容性。美國(guó)學(xué)者霍華德·里薩蒂很簡(jiǎn)明地把藝術(shù)史和藝術(shù)評(píng)論區(qū)別開(kāi)來(lái)，他說(shuō)：“藝術(shù)評(píng)論往往是集中評(píng)論現(xiàn)代和當(dāng)代的藝術(shù)，而非古代藝術(shù)；而藝術(shù)史從定義上來(lái)看，則是把藝術(shù)放在一定的歷史背景下加以討論，藝術(shù)評(píng)論則把藝術(shù)放在當(dāng)前的背景下進(jìn)行討論。”[3]結(jié)合藝術(shù)史的內(nèi)容，教師可以將歷史中的藝術(shù)流派做出清晰的脈絡(luò)梳理，對(duì)其在歷史和社會(huì)人文背景中加以考察和比較，判斷其在歷史中的地位。而不同的藝術(shù)批評(píng)類型是闡釋藝術(shù)的不同模式和方法，例如，掌握了形式主義的批評(píng)方法，可以對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)作形式做出判斷和欣賞，通過(guò)形式理解藝術(shù)家的創(chuàng)作線索，而不用過(guò)多考慮藝術(shù)品之外的社會(huì)背景和人文因素。如果從文化地理景觀的角度進(jìn)行切入，可以幫助學(xué)生分析藝術(shù)形成的機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生深入探究藝術(shù)與社會(huì)文化的關(guān)系，豐富藝術(shù)作品的內(nèi)涵，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于藝術(shù)批評(píng)的引入，還要求藝術(shù)教師熟悉當(dāng)代藝術(shù)，掌握更多的批評(píng)方法。這是對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)教育觀念的修正，從而拋棄對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的偏見(jiàn)，使得藝術(shù)鑒賞的教學(xué)更加關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生也在學(xué)習(xí)鑒賞的過(guò)程中理解藝術(shù)的歷史和解讀生活中的圖像內(nèi)涵。同時(shí)，美術(shù)教師也要熟悉中西繪畫(huà)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，以及其背后不同的哲學(xué)觀和審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生深入理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn)及文化內(nèi)涵，堅(jiān)定文化自信。

(四)通過(guò)創(chuàng)作體驗(yàn)的視覺(jué)認(rèn)知

美術(shù)鑒賞課在一般的行為習(xí)慣中被理解為語(yǔ)言的表述課程。其實(shí)，對(duì)于很多學(xué)生來(lái)講是枯燥的，尤其是學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)作品時(shí)表現(xiàn)出懷疑和不解。豐子愷認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，是先由藝術(shù)家心中發(fā)生感動(dòng)，再向外表現(xiàn)而成作品。鑒賞則是相反路徑：先鑒賞作品的外部，然后體會(huì)作者的感動(dòng)。所以說(shuō)鑒賞的順序，第一是訴諸感覺(jué)，第二是發(fā)生感情，第三是感情移入，第四是美的判斷，第五是美的批評(píng)。鑒賞是創(chuàng)作的逆向，故最完全的鑒賞與創(chuàng)作有同等意義。[4]在美術(shù)鑒賞的課堂中，如果學(xué)生對(duì)某一時(shí)期的作品理解困難，可以借助藝術(shù)創(chuàng)作輔助理解藝術(shù)作品。正如新《課標(biāo)》說(shuō)明美術(shù)學(xué)科按照“像專家一樣去思考”的原則，先理解藝術(shù)家的創(chuàng)作的思維理念，進(jìn)而抽取其本質(zhì)概念進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，表達(dá)自身情感，實(shí)質(zhì)上也是學(xué)習(xí)一種藝術(shù)思維的方法。過(guò)去的教學(xué)只是結(jié)果性的“知識(shí)技能”模仿，現(xiàn)在不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)技能，更重要的是學(xué)習(xí)藝術(shù)家的思考方式：如何提出與社會(huì)、生活相關(guān)的問(wèn)題，分析問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題，這里的解決問(wèn)題主要指的是通過(guò)藝術(shù)的媒介進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)家的創(chuàng)作的思維方法，并結(jié)合相應(yīng)的知識(shí)、技能，最后融合自身的情感態(tài)度，創(chuàng)作作品，表達(dá)觀點(diǎn)。由此，可以依據(jù)課程適時(shí)將圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)兩大基礎(chǔ)核心素養(yǎng)有效結(jié)合，不僅像藝術(shù)家一樣“感同身受”獲得情感移入，還能在鑒賞創(chuàng)作的過(guò)程中激發(fā)靈感，提高創(chuàng)造能力。順向思維結(jié)合逆向思維的美術(shù)鑒賞課堂可能會(huì)收獲學(xué)生們的更多關(guān)注和參與。

(五)提供課后學(xué)習(xí)材料，延展課堂探究

美術(shù)鑒賞教學(xué)的課堂時(shí)間和空間都是有限的，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)不能單單只靠有限的課堂時(shí)間，如何有效引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間擴(kuò)展審美認(rèn)知體系顯得十分必要。另外，目前的高中美術(shù)鑒賞課本內(nèi)容繁多，一些經(jīng)典作品印刷質(zhì)量有待提高，學(xué)生想借課本印刷的圖片進(jìn)行審美體驗(yàn)顯得資源匱乏，在面對(duì)課本上的許多經(jīng)典藝術(shù)作品，始終無(wú)法感受到原作強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。緊靠極短時(shí)間的“目力接觸”要能有所感染和理解，有點(diǎn)勉為其難，常會(huì)出現(xiàn)“無(wú)動(dòng)于衷”的情況。[5]成功的美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生引導(dǎo)到博物館、美術(shù)館里，有機(jī)會(huì)近距離接觸原作會(huì)在作品和觀者之間發(fā)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，如果沒(méi)有地方資源，也可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、App等途徑查看世界范圍內(nèi)優(yōu)秀的美術(shù)館及相關(guān)藝術(shù)家的更多作品，搜尋更為清晰的、代表性的藝術(shù)作品圖片或藝術(shù)紀(jì)錄片，感受藝術(shù)的魅力。同時(shí)，教師應(yīng)主動(dòng)對(duì)優(yōu)秀資源進(jìn)行分類，提供學(xué)生發(fā)掘更多藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵的資料媒介，因?yàn)樗囆g(shù)是在特定的社會(huì)人文環(huán)境中孕育的產(chǎn)物，教師從藝術(shù)作品的形式和內(nèi)容以及社會(huì)背景等多維度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，注重學(xué)生在美術(shù)鑒賞中的審美情感體驗(yàn)和歷史文化認(rèn)知，深入延展美術(shù)鑒賞課堂探究。

二、學(xué)生主體的“有效學(xué)”

核心素養(yǎng)時(shí)代美術(shù)鑒賞教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教學(xué)主體，以自主、合作、探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是要在教師的引導(dǎo)下，自主建構(gòu)知識(shí)，追求一種真實(shí)性的學(xué)習(xí)。我們了解建構(gòu)主義的知識(shí)觀是發(fā)展的，是從內(nèi)部建構(gòu)的，并以社會(huì)和文化為中介；學(xué)習(xí)者在認(rèn)識(shí)、解釋、理解世界的過(guò)程中建構(gòu)自己的知識(shí)。學(xué)生了解自己在美術(shù)鑒賞課堂的角色，要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和意識(shí)，通過(guò)任務(wù)單的學(xué)習(xí)以及自主梳理脈絡(luò)來(lái)構(gòu)建完整的知識(shí)鏈。

(一)樹(shù)立正確的鑒賞學(xué)習(xí)態(tài)度

首先，保留最初的直觀經(jīng)驗(yàn)。朱光潛在《談美》中提到對(duì)于美的欣賞應(yīng)該有審美的態(tài)度，就是說(shuō)要有審美的眼睛才能見(jiàn)到美。面對(duì)一棵古樹(shù)，如果想見(jiàn)到美，就應(yīng)該拋棄木商的實(shí)用態(tài)度，植物學(xué)家的科學(xué)態(tài)度，要專持美感態(tài)度來(lái)看待。[6]同樣，在欣賞藝術(shù)作品時(shí)候，要拋開(kāi)看待作品的功利心，以“無(wú)所為而為”的態(tài)度靜靜欣賞。美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)是在義務(wù)教育初中階段的欣賞的進(jìn)階，課程需要學(xué)生有獨(dú)立的觀點(diǎn)意識(shí)。學(xué)生應(yīng)注意保護(hù)自己初見(jiàn)的感受，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，然后尋找合理的論據(jù)并以此來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。一般而言，學(xué)生在學(xué)習(xí)欣賞作品的時(shí)候，往往已經(jīng)接受一定量的知識(shí)，建議將這種背景知識(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生在欣賞之后。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)意志和抽象思考的直覺(jué)很寶貴，而美感經(jīng)驗(yàn)往往就是起于對(duì)形象的直覺(jué)。其次，學(xué)習(xí)藝術(shù)史以及藝術(shù)表現(xiàn)的知識(shí)。了解藝術(shù)流派的核心內(nèi)涵，不排斥知識(shí)，努力將知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)思維。關(guān)于美術(shù)鑒賞，不能回避作品背后的技法知識(shí)或背景的探究學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@種知識(shí)學(xué)習(xí)在一定程度上可以幫助學(xué)生多維度分析、評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的藝術(shù)及文化價(jià)值，擴(kuò)大審美鑒賞的意義范圍。這樣在學(xué)習(xí)藝術(shù)作品經(jīng)驗(yàn)知識(shí)之后的感受和自己初步經(jīng)驗(yàn)感受之間會(huì)形成反差對(duì)比，有助于學(xué)生批判性思維在美術(shù)鑒賞態(tài)度中的建立，從而進(jìn)行獨(dú)立而有意義的鑒賞學(xué)習(xí)，學(xué)生將會(huì)在最大程度上感受到藝術(shù)本身的力量。

(二)有“法”可依的鑒賞程序

視覺(jué)文化時(shí)代的每一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生除了必須掌握各種文化、科學(xué)知識(shí)以外，還應(yīng)該掌握一種處理“圖像話語(yǔ)”的“視覺(jué)讀寫(xiě)”能力，說(shuō)到底就是美術(shù)鑒賞能力。學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)并學(xué)會(huì)掌握這種能力的技巧，應(yīng)該在識(shí)讀的過(guò)程中具備客觀地觀察一件新藝術(shù)作品的能力，養(yǎng)成自我意識(shí)是一個(gè)持久的漫長(zhǎng)過(guò)程，要求教師引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)”自我，并不斷提高藝術(shù)認(rèn)知和敢于承擔(dān)異議的審美責(zé)任感。在美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)中，學(xué)生主體應(yīng)該在入門(mén)階段中做到有“法”可依，有章可循，可以避免學(xué)習(xí)過(guò)程的盲目性，同時(shí)也為深入研讀藝術(shù)作品做好鋪墊?！镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》在美術(shù)鑒賞模塊中提到“要掌握2-3種美術(shù)鑒賞的基本方法，聯(lián)系文化情境認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的主題、內(nèi)涵、形式和審美價(jià)值，并用恰當(dāng)?shù)男g(shù)語(yǔ)進(jìn)行解讀、評(píng)價(jià)和交流”。教師可以根據(jù)鑒賞的藝術(shù)作品為學(xué)生提供適合的學(xué)習(xí)任務(wù)單，引導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)習(xí)鑒賞程序和恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)術(shù)語(yǔ)。舉例來(lái)講，一般的藝術(shù)作品鑒賞可以依據(jù)費(fèi)德曼的“描述、分析、解釋、評(píng)價(jià)”的步驟進(jìn)行，讓學(xué)生初步學(xué)習(xí)鑒賞可行的程序結(jié)構(gòu)，待熟練掌握后，便可將行之有效的鑒賞方法遷移到其他藝術(shù)作品或者生活中的圖像媒介。若以新課標(biāo)論之，則鑒賞學(xué)習(xí)的結(jié)果不僅只關(guān)注知識(shí)和技能，同時(shí)需要明確自身的初始感受以及學(xué)習(xí)后獲得的經(jīng)驗(yàn)思維。前后二者經(jīng)驗(yàn)的對(duì)比有助于學(xué)生批判性思維的建立。最后，綜合自我意識(shí)中的情感態(tài)度以及認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行賞鑒評(píng)價(jià)，從而達(dá)到學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)要求。筆者根據(jù)上述學(xué)生鑒賞態(tài)度中應(yīng)確立的美感態(tài)度、保留的直觀經(jīng)驗(yàn)及尋找支撐最初觀點(diǎn)的論據(jù)，繼而融合知識(shí)學(xué)習(xí)(包含費(fèi)德曼四步法)、對(duì)比分析、賞鑒評(píng)價(jià)，構(gòu)建了完整的“六步走”鑒賞程序(表1)，旨在幫助學(xué)生熟悉鑒賞步驟，并通過(guò)有效的“過(guò)程方法”達(dá)到相應(yīng)的能力培養(yǎng)。

表1 “六步走”鑒賞程序

(三)“順藤摸瓜”自主梳理學(xué)習(xí)脈絡(luò)

鑒賞的學(xué)習(xí)是在欣賞層面更進(jìn)一步的藝術(shù)探究和辨別，而我們現(xiàn)在的美術(shù)鑒賞課的現(xiàn)狀是學(xué)生對(duì)著名的藝術(shù)家及藝術(shù)作品的粗淺認(rèn)識(shí)。譬如說(shuō)，近年來(lái)在鑒賞課程中老生常談的藝術(shù)家如達(dá)·芬奇、梵·高、畢加索、齊白石，多數(shù)學(xué)生只知道其作品面貌以及不菲的作品價(jià)格，但對(duì)其作品的藝術(shù)文化價(jià)值以及對(duì)人類的貢獻(xiàn)鮮有認(rèn)識(shí)。對(duì)藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)不夠清晰，不了解畫(huà)家的背景資料和基本的表現(xiàn)技法，這將影響到學(xué)生對(duì)作品內(nèi)涵的理解。同時(shí)，學(xué)生們也缺乏了運(yùn)用一定的美術(shù)專業(yè)術(shù)語(yǔ)描述作品的能力，這對(duì)高中同學(xué)的自信心和學(xué)習(xí)興趣都有一定的影響。自主學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是核心素養(yǎng)時(shí)代美術(shù)教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)的學(xué)生高級(jí)能力，學(xué)生需要在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)梳理藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，有意識(shí)地總結(jié)藝術(shù)家的作品發(fā)展面貌和地區(qū)藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)不斷吸收的知識(shí)在基礎(chǔ)脈絡(luò)上延伸分展，便于今后對(duì)作品在脈絡(luò)中的定位有更加理性的認(rèn)識(shí)，了解不同的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。例如，在學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品時(shí)，需要了解文藝復(fù)興是如何興起、衰落，就需要學(xué)生了解其與前期中世紀(jì)的藝術(shù)及后期巴洛克藝術(shù)有何聯(lián)系及區(qū)別，同樣如果能以比較視野聯(lián)系相同時(shí)期東方藝術(shù)(主要指中國(guó)明代)來(lái)深入探討，便會(huì)打破時(shí)間和空間的局限，幫助學(xué)生調(diào)動(dòng)更多的文化知識(shí)，多角度切入分析，提高藝術(shù)鑒賞能力，增進(jìn)學(xué)生對(duì)世界人類藝術(shù)的認(rèn)知與理解。日本高等學(xué)校用藝術(shù)鑒賞課本中的美術(shù)史圖表有一定的借鑒意義，其中描繪了從史前到當(dāng)代的世界美術(shù)發(fā)展圖景——以時(shí)間為軸并結(jié)合各個(gè)國(guó)家的朝代紀(jì)年，上方是東洋美術(shù)史(包括日本、中國(guó)和朝鮮)，下方西洋美術(shù)史，將各個(gè)國(guó)家的代表性藝術(shù)作品進(jìn)行相應(yīng)編排。圖軸使人一目了然，從而獲得對(duì)美術(shù)的發(fā)展歷程和當(dāng)下時(shí)代變遷的整體觀照。(圖1)借鑒這種脈絡(luò)梳理，學(xué)生學(xué)習(xí)用比較的觀點(diǎn)橫向、縱向看待同一時(shí)期不同地區(qū)作品和同一地區(qū)不同歷史時(shí)期的作品面貌、意義，感受中西方歷史文化的差異，助益理解更為深入，有利于形成較為全面的認(rèn)知觀，擴(kuò)大審美接受范圍。

圖1 日本高等學(xué)校用藝術(shù)科(美術(shù))文部科學(xué)省檢定教科書(shū)的美術(shù)史圖表

三、可持續(xù)的“多元評(píng)價(jià)”

傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞課堂沒(méi)有取得滿意效果的兩個(gè)重要原因是：一是沒(méi)有在實(shí)踐中得到良好的應(yīng)用，即沒(méi)有形成獨(dú)立的美術(shù)鑒賞能力。一般的狀態(tài)是，結(jié)束鑒賞課程后，大部分學(xué)生難以有機(jī)會(huì)在實(shí)踐中調(diào)動(dòng)頭腦中已學(xué)的知識(shí)認(rèn)真思考藝術(shù)作品的形式和情感表達(dá)。二是課后沒(méi)有持續(xù)反饋學(xué)習(xí)結(jié)果的途徑。核心素養(yǎng)時(shí)代美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)結(jié)果要求不僅要關(guān)注學(xué)生當(dāng)下學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也要考察后續(xù)學(xué)習(xí)結(jié)果能否滿足學(xué)生的發(fā)展要求。傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞課堂大多是教師單向度傳授知識(shí)，學(xué)生的參與度不高，學(xué)生普遍反映美術(shù)鑒賞課的無(wú)用，認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間并且也看不到“實(shí)在”的課程，因?yàn)樵趯?shí)際教學(xué)中，教師往往難以對(duì)美術(shù)鑒賞課程的“成果”進(jìn)行留存和評(píng)價(jià)。新課標(biāo)指出美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)本位的評(píng)價(jià)，不僅要針對(duì)學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)與技能的掌握程度，更要針對(duì)學(xué)生將所學(xué)美術(shù)知識(shí)與技能運(yùn)用于情境中解決問(wèn)題時(shí)體現(xiàn)出的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展水平。作為核心素養(yǎng)本位美術(shù)鑒賞教學(xué)的重要的、開(kāi)放性的多元評(píng)價(jià)方式，能夠確保美術(shù)鑒賞課堂形成“有進(jìn)有出”的良性生態(tài)循環(huán)。教師不僅應(yīng)該用心設(shè)置好課程的導(dǎo)入和教學(xué)環(huán)節(jié)，還應(yīng)該在課程評(píng)價(jià)上做精心設(shè)計(jì)。創(chuàng)意性、可持續(xù)性的評(píng)價(jià)方式不僅改變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)鑒賞課的看法，也在一定程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的“成就動(dòng)機(jī)”，有利于調(diào)動(dòng)教與學(xué)雙方主體的參與度，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行反思與評(píng)價(jià)，使得核心素養(yǎng)時(shí)代的美術(shù)鑒賞課堂也能成為趣味性的創(chuàng)意實(shí)踐課。(圖2)

圖2 可持續(xù)多元評(píng)價(jià)方式

(一)非言語(yǔ)評(píng)價(jià)舉例

美術(shù)鑒賞課堂大多數(shù)以口語(yǔ)討論為主，但非言語(yǔ)性的活動(dòng)也值得考慮。因?yàn)閷W(xué)生的性格不同以及表達(dá)欲望的程度不同，課堂上主動(dòng)發(fā)言的并不是所有的學(xué)生，為了避免學(xué)生參與的單一性，建議以個(gè)人或者分組的形式撰寫(xiě)鑒賞報(bào)告，或者采用圖像、文字和圖像結(jié)合的繪本、海報(bào)等多種方式，讓學(xué)生能夠用合理的藝術(shù)詞匯來(lái)描述藝術(shù)作品，同時(shí)培養(yǎng)他們仔細(xì)觀察、組織語(yǔ)言、形成觀點(diǎn)的內(nèi)在品質(zhì)，每一種呈現(xiàn)方式也有利于教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果實(shí)行有效的監(jiān)督。同時(shí)，要結(jié)合新課標(biāo)中的核心素養(yǎng)水平、學(xué)業(yè)質(zhì)量成就表進(jìn)行評(píng)估，輔助教師和學(xué)生進(jìn)行互評(píng)、自評(píng)。

(二)言語(yǔ)評(píng)價(jià)舉例

只要有可能，美術(shù)鑒賞活動(dòng)就應(yīng)該走出“幕后”，和校內(nèi)的文娛活動(dòng)聯(lián)系在一起。目前高級(jí)中學(xué)普遍有很多的比賽和文娛項(xiàng)目，美術(shù)學(xué)習(xí)在校內(nèi)一直是被認(rèn)為可以忽略不計(jì)的課程，如何獲得校方的支持也是美術(shù)鑒賞課堂可以被更多人接納、承認(rèn)，受到更多關(guān)注的機(jī)會(huì)。美術(shù)鑒賞課堂可以借鑒Ted的傳播模式，采取教師命題或者學(xué)生自主選題的方式進(jìn)行講演，在這個(gè)語(yǔ)言輸出的過(guò)程中不僅融合了資料的搜集、知識(shí)的選擇和在具體的情境中應(yīng)用的階段，也可以將人文藝術(shù)理念在學(xué)校這個(gè)更大的平臺(tái)進(jìn)行傳播共享，延伸更多人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，積極吸引更多的學(xué)生參與美術(shù)鑒賞的課堂，這種生態(tài)性的展出形式也符合新時(shí)期的個(gè)性化學(xué)習(xí)展示模式。2018年6月，由首都師范大學(xué)主辦的首屆首都基礎(chǔ)美術(shù)教育論壇京津冀高峰會(huì)議在北京召開(kāi)。會(huì)議期間，北京市教育成果展示——北京市重點(diǎn)中學(xué)“課前五分鐘美術(shù)鑒賞”活動(dòng)，是由學(xué)校初三優(yōu)秀學(xué)生代表利用課間五分鐘跟大家分享一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，包括藝術(shù)家的生活時(shí)代、個(gè)人成長(zhǎng)背景、作品風(fēng)格演變等，這項(xiàng)活動(dòng)已成為該校特色品牌。這是一種追求真實(shí)性學(xué)習(xí)成果的展示評(píng)價(jià)，也是將知識(shí)、技能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的有效應(yīng)用的途徑，對(duì)于提高、保持學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的興趣提供了可借鑒的行為模式。

四、結(jié)語(yǔ)

上述主要從“教”與“學(xué)”的雙方主體分別進(jìn)行討論，并嘗試構(gòu)建可行的多元開(kāi)放評(píng)價(jià)模式，通過(guò)“三位一體”來(lái)構(gòu)筑核心素養(yǎng)本位美術(shù)鑒賞課程的共生空間。相較于《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》有關(guān)美術(shù)鑒賞課程的表述，新課程標(biāo)準(zhǔn)更加強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知，能從多角度、多層面聯(lián)系文化、生活情境來(lái)鑒賞美術(shù)作品。核心素養(yǎng)時(shí)代高中美術(shù)鑒賞“教”與“學(xué)”的雙方主體應(yīng)作為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體，一個(gè)呈現(xiàn)共生性的內(nèi)部空間。它要求教師和學(xué)生嘗試多種組織學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生能夠獨(dú)立發(fā)表對(duì)藝術(shù)作品的見(jiàn)解，發(fā)展批評(píng)性思維能力。核心素養(yǎng)本位的美術(shù)教學(xué)追求主題性研究型的美術(shù)教學(xué)、追求真實(shí)性學(xué)習(xí)結(jié)果和能創(chuàng)設(shè)引發(fā)探究行為的問(wèn)題情境，教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中深化思維認(rèn)知，創(chuàng)新舊有的教學(xué)模式，尋求有意義、有興趣的學(xué)習(xí)探究氛圍，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)脈絡(luò)體系的內(nèi)部建構(gòu)，并將單純的知識(shí)學(xué)習(xí)在有效的應(yīng)用中變?yōu)橹R(shí)理解和活用，進(jìn)而向內(nèi)在的素養(yǎng)能力進(jìn)行轉(zhuǎn)換。