(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與園林學(xué)院，合肥 230036)

課程思政是以構(gòu)建全員、全過程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課程同向同行，形成協(xié)同育人的效應(yīng)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念，旨在挖掘和發(fā)揮專業(yè)課程、通識課程的思想政治教育資源與功能的作用[1]。自2014年以來，很多高等院校都在大思政的基礎(chǔ)上進(jìn)行了積極探索，這些努力對于各門課程形成育人合力發(fā)揮了重要作用，也引發(fā)了教育部的高度關(guān)注，尤其在全國高等院校思想政治工作會議后，課程思政已然成為一個熱頻詞[2-3]。

“木材學(xué)”是木材科學(xué)與工程專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，也是研究生入學(xué)考試的專業(yè)課程，其內(nèi)容貫穿于木材資源培育、加工、利用的全過程。該課程目標(biāo)是希望學(xué)生掌握木材形成、構(gòu)造、性質(zhì)之間的關(guān)系及其對加工利用的影響，為林木材質(zhì)改良及木材高效、高值利用奠定專業(yè)基礎(chǔ)。如何在“木材學(xué)”課程教學(xué)過程中既能傳授知識，又能挖掘課程思政元素，將其融進(jìn)課程教案中，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，是筆者一直探討的問題。

一、“木材學(xué)”課程思政元素的挖掘

(一)木材與人類文明——文化自信

“文化自信是一個國家、一個民族的靈魂”。木材與人類關(guān)系密切，從遠(yuǎn)古時代“燧人氏鉆木取火”“有巢氏構(gòu)木為巢”到現(xiàn)存完好的應(yīng)縣木塔、徽派古名居；從浙江余姚河姆渡遺址的干欄式建筑到被譽(yù)為“中國第一村”的安徽蒙城尉遲寺遺址紅燒土排房；從“刳木為舟，剡木為楫”“揉木為耒，斵木為耜”到以榫卯結(jié)構(gòu)為靈魂的明清古典家具；從中國“四大發(fā)明”(木制司南、木漿造紙、火藥、活字雕版)到中華“文房四寶”；從《詩經(jīng)》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”、《說文解字》“冒地而生謂之木”到現(xiàn)在新華字典中以“木”為偏旁部首的1 020個漢字；……。凡此種種都印證了木材在人類文明中扮演著重要的角色，木材利用著實推動了人類文明的發(fā)展[4]。

因此，筆者在“木材學(xué)”課程教學(xué)中以木材與燦爛的中華文明之間的關(guān)系為切入點，將我國從遠(yuǎn)古先民至現(xiàn)代社會在木材資源利用上的智慧與貢獻(xiàn)挖掘出來，以增強(qiáng)學(xué)生對文化的自信。

(二)木材科學(xué)簡史與“安農(nóng)”人和事——專業(yè)自信

我國木材科學(xué)起步較晚，1928年北平靜生生物調(diào)查所所長胡先骕先生(1894—1968年)以其睿智和遠(yuǎn)見開啟了中國木材科學(xué)之門，他明確指出“木材之為學(xué)，乃森林利用學(xué)上主要科目之一。故研究林學(xué)者，除樹術(shù)學(xué)外，當(dāng)以此為最基本之學(xué)科”。祖籍安徽涇縣的唐耀先生[5](1904—1998年)應(yīng)其感召，于1931年初開始從事中國木材學(xué)研究，1936年正式出版第一本《中國木材學(xué)》，又蓽路藍(lán)縷歷經(jīng)艱辛，于1942年建成第一個木材實驗室，播下了中國木材科學(xué)領(lǐng)域第一批熾熱的火種，為中國木材科學(xué)呈星火燎燃之勢奠定了堅實的人才基礎(chǔ)。

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)木材科學(xué)與工程專業(yè)的建設(shè)得益于建國后安徽農(nóng)學(xué)院首任院長齊堅如先生(1900—1973年，安徽和縣人)的遠(yuǎn)見卓識。他不僅是享譽(yù)國內(nèi)外的著名林學(xué)家，對木材利用也極其關(guān)注，其深知核桃木是制作槍托的優(yōu)良軍工材料，故早在抗戰(zhàn)初期就提出了建立國防用材核桃木大林的建議，1945年編寫了《國防用材核桃木》一書(由商務(wù)印書館正式出版)，其主持建造的大面積核桃木大林為軍工事業(yè)留下了一筆寶貴的財富；1946年赴任國立安徽大學(xué)農(nóng)學(xué)院院長后即創(chuàng)建了木材工業(yè)實驗室，聘請柯病凡、李書春先生來皖開展國防用材試驗工作，并親自到南京有關(guān)部委做“森林萬能論”以及“木材在國民經(jīng)濟(jì)和國防建設(shè)的重要性”演說，一次籌集到大批經(jīng)費(fèi)和木材基礎(chǔ)研究室的全套設(shè)備[6]?？恐@些設(shè)備，在柯病凡、成俊卿等一大批師生的努力下，1951年在林學(xué)系籌建的森林利用組于1959—1961年正式招收三屆木工專業(yè)學(xué)生，并于1981年獲首批國務(wù)院碩士學(xué)位授予權(quán)單位。安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)木材科學(xué)與工程專業(yè)在專業(yè)建設(shè)和發(fā)展過程中，造就和培養(yǎng)了一大批業(yè)內(nèi)知名學(xué)者，如在木材干燥學(xué)界有著“南梁北朱”之美譽(yù)的朱政賢先生，還有南京林業(yè)大學(xué)尹思慈教授、中國林科院楊家駒、鮑甫成、周崟、孫成志、江澤慧等先生，為我國木材科學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。將這段輝煌歷史尤其與安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)相關(guān)的人和事告訴年輕學(xué)子，這是一種傳承，更是一份激勵，無疑對激發(fā)學(xué)生專業(yè)自豪感、穩(wěn)固專業(yè)思想發(fā)揮了重要作用。

(三)木材與特定時代背景——道路與制度自信

木材自古至今都是一類重要的生活物資，隨著生活水平的提升，人們對木材制品的追求、評判標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生著巨大的變化，一些生長緩慢、資源稀缺樹種的木材或性能優(yōu)良、特殊的木材更是受到消費(fèi)者青睞，致使盜砍濫伐、非法交易的現(xiàn)象比比皆是，由此產(chǎn)生的后果往往是人們不愿意看到的資源枯竭、樹種瀕危、環(huán)境破壞、價格虛高、市場混亂……。而我國目前正面臨決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅任務(wù)的收官時刻、全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)的關(guān)鍵時期，同時又欣逢建設(shè)美麗中國的歷史機(jī)遇期，如何發(fā)揮木材科學(xué)與工程專業(yè)優(yōu)勢，既要滿足人民對美好生活的向往，又能從源頭上、根本上跨過資源環(huán)境這道坎，讓“綠水青山就是金山銀山”變?yōu)楝F(xiàn)實，這就涉及木材資源的高效、科學(xué)、合理的利用問題[7]，這是對師生提出的專業(yè)基本要求，更是社會責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)。因此，筆者將木材高效利用對解決資源供需矛盾產(chǎn)生的影響融入到“木材學(xué)”課程教學(xué)中，深入闡述了“兩山論”“鄉(xiāng)村振興”、綠色發(fā)展等理念，并鼓勵學(xué)生牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為生態(tài)安全做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

(四)木材本身蘊(yùn)含的美學(xué)元素——精神升華

木材之所以備受人們青睞，不僅因為其具有良好的環(huán)境學(xué)特性——給人帶來感官上的舒適，同時還具有很多美學(xué)元素——給人以精神上的愉悅。一棵生長著的樹木看似高大挺拔，其實其樹干的主體是非生命的，在形成過程中也不是一帆風(fēng)順的，往往需要克服很多困難才得以形成。而絕大部分細(xì)胞只能經(jīng)歷短暫的生命(幾個月時間)，但卻保存了長周期樹木的發(fā)育變化過程的實跡[8]，這是一種偉大的奉獻(xiàn)精神。另外，特征性的顏色和氣味是邊材向心材轉(zhuǎn)變過程中木材次要化學(xué)組分沉積轉(zhuǎn)化的結(jié)果，而美麗的花紋則是不同組織配合與退讓的外在表現(xiàn)[9]。所以木材的美麗不是與生俱來的，而是歷經(jīng)艱辛磨難、學(xué)會積淀、退讓與相互配合的結(jié)果。當(dāng)然一些看似普通的木材只要下鋸方向正確，也能切削出美麗的圖案，同樣也能達(dá)到美的效果，所謂的“劣材”也可優(yōu)用，如節(jié)子花紋、臭椿弦切面的木材花紋。因此，美無處不在，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)美的心境、慧眼，具體到每一個人何嘗不是如此，教書育人更應(yīng)懂得適“材”適用、因材施教，這對教師也是一種無聲的教育和警醒。

二、“木材學(xué)”課程思政元素的應(yīng)用

(一)案例式教學(xué)

一門課程的緒論部分內(nèi)容往往承擔(dān)總攬全局、指明目標(biāo)、調(diào)動熱情、鞏固思想的任務(wù)。在“木材學(xué)”課程緒論教學(xué)過程中，筆者將魯班、胡先骕、唐耀、齊堅如、成俊卿、柯病凡等在木材利用、木材科學(xué)領(lǐng)域的成就及其對人類的貢獻(xiàn)融入到木材科學(xué)的發(fā)展簡史中講授，著重介紹他們在木材科學(xué)領(lǐng)域所取得的輝煌業(yè)績，并輔以歷史考證、圖片展示，既梳理了先賢們開啟新領(lǐng)域的艱辛歷程，又彰顯了我國木材科學(xué)研究對人類文明進(jìn)步的巨大貢獻(xiàn)，尤其凸顯了安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)在木材科學(xué)人才培養(yǎng)中的重要作用，切實增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和專業(yè)自信心，對鞏固專業(yè)思想、調(diào)動學(xué)習(xí)熱情產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果。

(二)啟發(fā)式教學(xué)

木材與中華文明如影隨形，在“木材學(xué)”課程教學(xué)過程中不可能面面俱到，更多地需要學(xué)生自己在課外不斷完善，但教師的引導(dǎo)作用至關(guān)重要。筆者在介紹森林與木材利用的關(guān)系時，不僅讓學(xué)生思考森林概念經(jīng)歷“是木材的生產(chǎn)基地”“是以喬木樹種為主體的生物群落”，到最終被確定為“是以喬木樹種為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”3個階段的邏輯關(guān)系，還給學(xué)生推薦了一篇文化考究論文《森林一詞起源及使用年代問題》。該文就森林的來龍去脈進(jìn)行了系統(tǒng)論述，并對于名詞森林起源于中國進(jìn)行了有力佐證[10]，這無疑讓學(xué)生的專業(yè)信心和文化自豪感倍增。在介紹木材高值化利用時，提出問題“木材的優(yōu)劣應(yīng)該如何界定和評判”，讓學(xué)生羅列自己眼中的“好”木材及其對應(yīng)的優(yōu)勢與用途，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生評價檀香紫檀(密度大于1.0)與泡桐(密度僅0.3左右)這兩種人們比較熟悉但感知存在明顯差異的木材，使其認(rèn)識到木材的“好壞”與其最終用途是分不開的道理。由此引出人才培養(yǎng)也與“材”利用一樣，“美”無處不在，只要因材施教，更多的“好學(xué)生”就會被發(fā)現(xiàn)。這種啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，尤其對一些學(xué)習(xí)能力較弱、成績較差的學(xué)生起到了很好的激勵作用。

(三)體驗式教學(xué)

百聞不如一見，在“木材學(xué)”課程教學(xué)過程中，筆者讓學(xué)生走進(jìn)有著近80年歷史的安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)木材標(biāo)本館，了解前輩的艱辛付出和厚重積淀；帶學(xué)生走出校門，近距離觀察木結(jié)構(gòu)建筑和明清家具，增強(qiáng)古典家具與中國建筑同根同源的民族自豪感；帶學(xué)生親手拆解和組裝家具，感受榫卯結(jié)構(gòu)所賦予的相生相克、以制為衡的道家思想，含蓄內(nèi)斂、中和為美的儒家思想，體會木材優(yōu)良特性在其中的巨大貢獻(xiàn)。在討論和分析占木材組分極少的抽提物質(zhì)對木材商業(yè)與利用價值的重要影響時，讓學(xué)生從木材學(xué)的角度理解“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”；在講述木材組織構(gòu)造產(chǎn)生的花紋時，引導(dǎo)學(xué)生思考一個問題，紅色教育基地“桐城六尺巷”與其旁邊的“孔城老街”相距咫尺，同樣都是歷史文物，但兩者對游客的吸引力為何大相徑庭？在學(xué)生討論的過程中，適時推送自撰的一副心得對聯(lián)“進(jìn)退之間充盈和氣六尺窄巷彰顯不竭生機(jī)，前后經(jīng)年殘存斑駁幽深老街僅留昔日繁華”，將木材構(gòu)造產(chǎn)生的花紋與思想政治教育有機(jī)銜接，起到了意想不到的效果。筆者不經(jīng)意點出其蘊(yùn)含的深刻道理和重要啟示，大大增強(qiáng)了學(xué)生的理論、專業(yè)和文化自信。

三、“木材學(xué)”課程思政元素應(yīng)用的效果

(一)課程認(rèn)知更為深入

2018年高等院校師生思想政治狀況滾動調(diào)查結(jié)果顯示，對大學(xué)生思想言行和成長影響最大的第一因素是專業(yè)課教師，因此在“木材學(xué)”專業(yè)課上開展課程思政、專業(yè)思政教育十分重要[11]。對于任課教師，通過課程思政元素的深層次思考與挖掘，教師對教學(xué)內(nèi)容的理解不再停留在書本層面，而會盡可能將較為枯燥的專業(yè)知識與生活、文化、社會聯(lián)系起來，使該課程講授過程變得更加有血有肉，傳道授業(yè)解惑的責(zé)任感、成就感變得更強(qiáng)、更有質(zhì)感。對于學(xué)生，不再將“木材學(xué)”只當(dāng)作一門古板枯燥的專業(yè)基礎(chǔ)課程，而是深刻認(rèn)識到木材從一種天然材料發(fā)展成一門學(xué)科的內(nèi)在活力與必然規(guī)律。課程思政元素的梳理讓木材科學(xué)發(fā)生、發(fā)展脈絡(luò)更為清晰，既展示了先知先賢的智慧結(jié)晶，也賦予當(dāng)今學(xué)子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，學(xué)生對專業(yè)知識的理解和把握更為主動、更為順暢，學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效果自然也就得到明顯提升。

(二)專業(yè)思想更為穩(wěn)固

十九大報告指出，“沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”。作為農(nóng)科學(xué)子，專業(yè)自信實際上是文化自信的一個重要組成部分，只有專業(yè)自信才能專業(yè)自強(qiáng)。因此，教師必須要未雨綢繆，主動適應(yīng)，在專業(yè)課程教學(xué)中不斷地挖掘思政元素，將適應(yīng)性教育、專業(yè)學(xué)習(xí)教育、學(xué)風(fēng)養(yǎng)成教育、文明及素質(zhì)教育融為一體，提升學(xué)生的專業(yè)認(rèn)可度和自信心，做到“知校、榮校、愛?！?，進(jìn)而“知農(nóng)、榮農(nóng)、愛農(nóng)”，為“鄉(xiāng)村振興”“美麗中國建設(shè)”提供新鮮血液和不竭動力。安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)招生政策中規(guī)定，新生入校一年后可自主轉(zhuǎn)專業(yè)，這對相對冷門的木材科學(xué)與工程專業(yè)而言是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，最嚴(yán)重的一屆學(xué)生轉(zhuǎn)出率達(dá)到30%，如何留住生源成為教學(xué)管理的一個難題。林學(xué)與園林學(xué)院采取了多種措施，其中高年級學(xué)生的口口相傳被作為破題的一個重要切入點。“木材學(xué)”是木材科學(xué)與工程專業(yè)的第一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，第三學(xué)期開設(shè)，其教學(xué)效果直接關(guān)乎學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知。在“木材學(xué)”課程教學(xué)中，通過課程思政元素的挖掘與應(yīng)用，不僅充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了專業(yè)自信心，也讓學(xué)生看到了未來發(fā)展空間和前景，而這些學(xué)生發(fā)自肺腑的現(xiàn)身說法對一年級學(xué)生專業(yè)思想的穩(wěn)固起到了立竿見影的效果，最近3年學(xué)生轉(zhuǎn)出率均在8%以內(nèi)，與轉(zhuǎn)入率持平。

(三)輻射作用初步顯現(xiàn)

“教師是立教之本、興教之源”，一流大學(xué)、一流專業(yè)離不開一流師資隊伍的建設(shè)。作為地方高等農(nóng)林院校，立足行業(yè)發(fā)展和服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的社會責(zé)任很明確，培養(yǎng)“一懂兩愛”的德智體美勞全面發(fā)展的新型農(nóng)業(yè)人才目標(biāo)也非常具體，教師是否真正“知農(nóng)、愛農(nóng)”，對學(xué)生的影響和引領(lǐng)至關(guān)重要，如果“引路人”都不具備潛心于“農(nóng)”的情懷，培養(yǎng)出來的學(xué)生如何愿意扎根于“農(nóng)”，進(jìn)而為農(nóng)林事業(yè)奉獻(xiàn)青春和熱血。因此，“木材學(xué)”課程組在多次交流、研討、碰撞的過程中發(fā)現(xiàn)，課程思政元素的挖掘不是平面的、單向的，需要多角度、多維度思考。目前，林學(xué)與園林學(xué)院擁有的5個專業(yè)均在試點建設(shè)3～5門課程思政示范課程，并將推而廣之?？梢灶A(yù)見，隨著課程思政元素的深度挖掘，以社會主義核心價值觀為核心內(nèi)容的德育教育必將有機(jī)分解到每一門課程中，立德樹人根本任務(wù)將不僅僅是思政課教師的使命，也必將成為專業(yè)課教師的神圣職責(zé)。

資助項目：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)2019年度“思政課程”示范建設(shè)項目——“木材學(xué)”，項目編號2019020。