王 旭

(中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院 文法與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,山東 東營(yíng) 257000)

山東呂劇,是一種土生土長(zhǎng)的民間文化戲曲,它以獨(dú)特的表演內(nèi)容、通俗的語言唱腔贏得大眾群體的喜愛,具有良好的文化觀賞價(jià)值,是中華戲曲文化寶庫的重要組成部分。但是近年來隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展,生活節(jié)奏的不斷加快,當(dāng)代人越來越多地把目光投注在快餐文化上,忽視了對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng),呂劇自然也不例外。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呂劇,因其傳承形式與發(fā)展慣性的制約,其傳承效果逐漸呈現(xiàn)出式微趨勢(shì)。為了保持呂劇文化資源的可持續(xù)性發(fā)展,需要從以下兩方面入手:一是自身合理的傳承;二是外部媒體的傳播。隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化不斷融合發(fā)展,“融媒體”的出現(xiàn)讓我們眼前一亮,為呂劇文化固有傳播模式注入了活力?！叭诿襟w”即利用媒介載體,把廣播、電視、報(bào)紙等既有共同點(diǎn)、又存在互補(bǔ)性的不同媒體,在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進(jìn)行全面整合,實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體[1]。如何借助融媒體傳播方式,使戲劇文化在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)新的活力與生機(jī),讓人民大眾自覺地產(chǎn)生文化認(rèn)同感,從而更好地傳承呂劇文化,是現(xiàn)代呂劇文化傳承過程中所要尋求的新思路。

一、呂劇文化的當(dāng)代意義和價(jià)值

(一)弘揚(yáng)地方特色文化,塑造城市品牌形象

城市品牌形象的塑造,在國(guó)內(nèi)外已引起很多年的關(guān)注了,在我國(guó)除部分大型城市早已開始實(shí)踐探索,大多數(shù)中小城市在這方面的研究是處于滯后狀態(tài)的。作為呂劇發(fā)源地之一的東營(yíng)市更是如此。

呂劇藝術(shù)作為一種地方文化的軟實(shí)力,是東營(yíng)文化的特色代表之一,其以喜聞樂見、雅俗共賞的方式傳播地域文化,能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生持久的吸引力和影響力。因此,呂劇藝術(shù)的傳承與傳播,一定程度上對(duì)塑造東營(yíng)獨(dú)特的城市形象,提升東營(yíng)城市競(jìng)爭(zhēng)力,發(fā)展東營(yíng)文化旅游事業(yè)都有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)傳承民間戲曲藝術(shù),保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

呂劇作為重要民間戲曲藝術(shù)形式,在東營(yíng)地區(qū)廣為流傳,在東營(yíng)市精神文明建設(shè)和群眾的美育、德育教育中發(fā)揮了積極作用,具有重要的傳承意義。且呂劇文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有特殊意義,而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用,是人類共同的文化財(cái)富,具有重大的傳承和發(fā)展價(jià)值。

(三)深蘊(yùn)文化精神特質(zhì),形成山東特有文化傳承

呂劇藝術(shù)的文化價(jià)值在于經(jīng)過百年的孕育與發(fā)展,其匯集的一大批優(yōu)秀劇目,不但較好地保存和傳承著傳統(tǒng)文化,而且深深蘊(yùn)藏著齊魯文化基因和黃河文化精神,在傳承發(fā)展過程中,這些精神特質(zhì)元素反過來又塑造著齊魯人民一脈相承的社會(huì)生活行為與態(tài)度。作為山東珍貴的戲曲藝術(shù)文化,呂劇具有獨(dú)特的社會(huì)凝聚價(jià)值,更有利于山東整體城市文化內(nèi)涵的發(fā)展。

二、呂劇文化在傳播過程中的發(fā)展現(xiàn)狀與困境

作為山東代表性劇種,呂劇有著200多年的發(fā)展歷程,是極具影響力的地方戲劇,曾多次獲得過中國(guó)戲曲界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“梅花獎(jiǎng)”,2017年山東省呂劇院著名呂劇表演藝術(shù)家郎咸芬還被授予“中國(guó)文聯(lián)終身成就戲劇家”榮譽(yù)稱號(hào)。近年來,尤其改革開放以來,呂劇雖在地方政府全力支持下有了一定傳承發(fā)展,但總體發(fā)展道路頗為曲折,不可避免地進(jìn)入了“瓶頸期”。當(dāng)前,呂劇發(fā)展主要面臨著如下問題:

(一)呂劇文化傳承受眾群體衰落

大眾自身的思想選擇觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,戲劇文化在社會(huì)生活中的地位發(fā)生了變化。由于娛樂消遣項(xiàng)目的增多、文化傳播形勢(shì)的多樣化發(fā)展,大家的價(jià)值觀念也發(fā)生了變化。相較于傳統(tǒng)的、古老的呂劇文化,當(dāng)代人更愿意把時(shí)間和精力投入到流行的、新穎的文化當(dāng)中。

各類受眾群體對(duì)呂劇文化的解構(gòu)與重塑能力下降。尤其是年輕群體,對(duì)呂劇文化了解程度低,沒有系統(tǒng)性、科學(xué)性地學(xué)習(xí)呂劇的傳統(tǒng)文化知識(shí),故其無法對(duì)呂劇文化進(jìn)行正確深刻認(rèn)知,易產(chǎn)生錯(cuò)誤分解,造成核心文化變異的問題。因此,在青年群體中呂劇文化的傳承發(fā)展就易存在止步不前的問題,難以做出較大的調(diào)整改變。

(二)呂劇文化傳承受到外部環(huán)境沖擊

文化多樣性發(fā)展使得受眾群體對(duì)于文化形式的選擇增多。經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展不僅推動(dòng)了社會(huì)生活的進(jìn)步,也使得文化的發(fā)展日新月異,新型文化形式不斷沖擊著呂劇文化的發(fā)展,使得呂劇文化的受眾減少。如,各式各樣文化群體的產(chǎn)生,使得其獨(dú)特的價(jià)值與觀念得到發(fā)展,從外部環(huán)境上阻礙部分群體對(duì)呂劇文化的接受與認(rèn)同,尤其是未來傳承呂劇文化的青年群體。

我國(guó)積極與世界各個(gè)國(guó)家友好合作,互通往來,國(guó)外的文化不斷涌入,吸引著大家的目光,日漫、韓劇、JK文化等等外來文化在我國(guó)的迅速發(fā)展,縮小了呂劇傳統(tǒng)文化的受眾群體,使得呂劇文化難以吸引更多年輕人的興趣。

(三)呂劇文化傳承的媒體語境局限性

呂劇文化傳播發(fā)展過程中媒體語境缺失主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)媒體傳播方式和新媒體傳播方式各自為戰(zhàn),沒有選擇有機(jī)融合的方式來加強(qiáng)呂劇文化的傳播途徑,進(jìn)而推動(dòng)呂劇文化的發(fā)展。

1.傳統(tǒng)傳播方式的局限性

傳統(tǒng)傳播方式在信息真實(shí)和新聞報(bào)道的深度、廣度、高度方面有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)。但由于傳統(tǒng)媒體是通過機(jī)械裝置定期向社會(huì)公眾發(fā)布信息或提供教育娛樂平臺(tái),其自身具有復(fù)雜的生產(chǎn)工序,特定的物質(zhì)載體,需要大量的人力物力財(cái)力和完整的生產(chǎn)流程才能完成一次有效傳播[2]。故呂劇文化利用傳統(tǒng)傳播模式已出現(xiàn)了吸引力差、時(shí)效性弱、互動(dòng)性低等問題。

呂劇文化在傳統(tǒng)媒體平臺(tái)傳播后難以獲得更多受眾群體,這實(shí)際上就是傳播文化中缺乏創(chuàng)新性的表現(xiàn)。傳統(tǒng)媒體傳播呂劇的方式刻板僵直,使首次通過傳統(tǒng)媒介接觸呂劇文化的受眾難以對(duì)這類戲曲文化產(chǎn)生興趣,沒有產(chǎn)生應(yīng)有的傳播價(jià)值。

傳統(tǒng)媒體在傳播呂劇文化的時(shí)效上會(huì)“先天不足”。時(shí)效性是衡量新聞質(zhì)量的主要因素,而在信息化時(shí)代,傳統(tǒng)媒體在時(shí)效性方面明顯處于劣勢(shì),報(bào)紙、電視等傳播呂劇文化的形式都具有延時(shí)性,呂劇最新的相關(guān)信息和資訊,無法及時(shí)到達(dá)受眾手中,難以滿足大眾隨時(shí)獲取最新文化的需求。

傳統(tǒng)媒體的受眾主要是中老年,尤其是老年,缺少年輕一代受眾,使得呂劇傳承創(chuàng)新力不足,爭(zhēng)奪市場(chǎng)時(shí)“后天乏力”。傳統(tǒng)媒體的傳播多為單向性,在呂劇傳播過程中,受眾只能被動(dòng)接受文化,無法主動(dòng)表達(dá)自己的看法和需求。青年群體是最熱衷于展現(xiàn)自己觀點(diǎn)和見解的群體,他們常常關(guān)注社會(huì)發(fā)生的各種新聞,樂于為文化發(fā)聲,但傳統(tǒng)傳播方式互動(dòng)性低的問題使他們失去了反饋意見看法的權(quán)利[3]。

此外,傳統(tǒng)媒體生產(chǎn)傳播成本較高,呂劇文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)或民間組織有心宣傳而無力承擔(dān)傳統(tǒng)傳媒進(jìn)行傳播時(shí)的“高消費(fèi)”,會(huì)存在傳播次數(shù)少、傳播范圍小和無法形成持續(xù)性、系列性、全面性傳播等問題。

2.新媒體傳播方式的局限性

新媒體傳播方式是多樣性的,且個(gè)性化突出,不同的新媒體平臺(tái)有著獨(dú)具的特色。新媒體的迅速發(fā)展為呂劇傳播提供了新的方式,增加了一定的受眾群體。但其在發(fā)展過程中也存在著主控力缺乏、價(jià)值性難以保證、信息選擇困難等問題。

正因?yàn)樾旅襟w的“新”和“快”,導(dǎo)致其較傳統(tǒng)媒體傳播方式更缺乏主控力。新媒體傳播方式普遍是以互聯(lián)網(wǎng)方式進(jìn)行,因此難以保障正確性,缺乏權(quán)威性。呂劇文化的傳播沒有專業(yè)的引導(dǎo)者,會(huì)造成媒體平臺(tái)傳播內(nèi)容參差不齊,錯(cuò)誤的傳播內(nèi)容易對(duì)不了解本地呂劇文化知識(shí)的人群產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo),從而使信息接收者難以認(rèn)同呂劇文化。

缺乏真正的價(jià)值性是新媒體傳播呂劇文化的突出問題。新媒體滲透力強(qiáng),海量信息鋪天蓋地地席卷全網(wǎng)絡(luò),信息的真實(shí)性缺乏考證,基于“三人成虎”的思維習(xí)慣,信息閱讀者還未進(jìn)行判斷,傳播內(nèi)容就已經(jīng)在腦海中存在,如果呂劇文化在傳播過程中有毫無價(jià)值甚至是有害的信息在接受者腦中產(chǎn)生刻板印象,就會(huì)導(dǎo)致接受者難以認(rèn)同。

新媒體傳播過程中的信息選擇困難,由于信息量巨大,甄別困難,不確定信息多,虛假信息和不利信息的處理非常棘手。一些并不了解呂劇文化的“偽愛好者”,他們會(huì)基于其商業(yè)價(jià)值,通過博取公眾眼球的形式,傳播一些沒有實(shí)際價(jià)值的文化觀念,非但不會(huì)正確地傳承呂劇文化,而且會(huì)使大家對(duì)真正的文化產(chǎn)生誤解,從而無法激發(fā)文化認(rèn)同感。

三、呂劇文化在傳播發(fā)展中的全面重塑

(一)媒體傳播語境的整體重塑

“融媒體的應(yīng)有之義是技術(shù)的人文責(zé)任與哲學(xué)使命”,技術(shù)與文化并不是對(duì)立物,而是互相促進(jìn)共同進(jìn)步的。在這里如何將傳統(tǒng)媒體傳播方式和新媒體傳播方式加以調(diào)整融合,才是我們要討論的重要問題。

融媒體重塑主流價(jià)值觀。使媒體傳播內(nèi)容符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向,在思想上保證傳播內(nèi)容的正確性[4],對(duì)各類群體產(chǎn)生正確的引導(dǎo),使當(dāng)?shù)貞騽∥幕梢愿玫亻L(zhǎng)期吸引不同年齡層次人員,產(chǎn)生良好的文化教育意義。結(jié)合傳統(tǒng)媒體傳播方式中傳播內(nèi)容價(jià)值高、傳播主控力強(qiáng)、擁有專業(yè)化的新聞傳播理念和運(yùn)作機(jī)制的優(yōu)勢(shì)去把控融媒體傳播的方向,解決新媒體傳播過程中缺乏正確的價(jià)值引導(dǎo)的問題。以呂劇文化傳播為例:可由政府開設(shè)呂劇文化傳播的主要新媒體陣地(如微信公眾平臺(tái)、官方微博等),將傳統(tǒng)媒體的傳播理念和運(yùn)作機(jī)制與新媒體陣地加以融合,選擇專業(yè)的呂劇文化傳承者或研究者負(fù)責(zé)內(nèi)容質(zhì)量的把控和審查,下設(shè)其他的呂劇文化傳播媒體,由政府審核相關(guān)媒體負(fù)責(zé)人的有關(guān)當(dāng)?shù)貐蝿∥幕R(shí)的專業(yè)程度后方可進(jìn)行內(nèi)容發(fā)布。由此,既保留了傳統(tǒng)媒體所具有的專業(yè)性優(yōu)勢(shì),又發(fā)揮了新媒體傳播內(nèi)容所具有的廣泛性特點(diǎn),二者相結(jié)合以融媒體的方式傳播呂劇文化,促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展以提升文化認(rèn)同感。

融媒體語境下,結(jié)合線上線下的多種傳播方式進(jìn)行同步傳播,充分利用各種媒介資源。可使媒體傳播方式針對(duì)不同群體進(jìn)行多方位、多角度、立體化的傳播,滿足不同人群的需要[5]。以呂劇文化的傳播為例:可在青年群體易于聚集的地方舉辦線下活動(dòng),進(jìn)行線下戲劇節(jié)目表演,使青年群體直觀地感受到文化所帶來的震撼以及文化自身的魅力[6]。同時(shí),線上媒體平臺(tái)對(duì)線下活動(dòng)實(shí)行多方面的宣傳,使該活動(dòng)的影響力可以最大程度的展現(xiàn),并且可以采用平臺(tái)直播的形式、剪輯小視頻的形式、制作圖文導(dǎo)入演出視頻的形式等,將現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)表演同步展現(xiàn)給缺乏合適時(shí)間觀看的上班族、學(xué)生等群體,使傳播方式更加靈活,活動(dòng)的影響力更加持久。發(fā)揮新媒體所具有的強(qiáng)大的互動(dòng)性的優(yōu)勢(shì),積極鼓勵(lì)觀看者在線上與表演者及臺(tái)前幕后的相關(guān)人士進(jìn)行互動(dòng),表達(dá)自己的疑問,提出自己看完表演過后的意見和看法,使呂劇文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)閰蝿∥幕l(fā)展的推動(dòng)者,增強(qiáng)參與感,使當(dāng)?shù)孛癖娗袑?shí)地感受到自己是呂劇文化未來的繼承者和發(fā)展者[7]。

融媒體語境下,青年群體成為主要的創(chuàng)造者,要更加重視青年群體力量。利用鼓勵(lì)式的教育傳播方式,“以青年力量引領(lǐng)文化傳承”這種所理解的方式將文化進(jìn)行重塑,使呂劇文化得到新生命新活力。當(dāng)?shù)卣煞e極鼓勵(lì)青年群體進(jìn)行呂劇文化的學(xué)習(xí)和表演,鼓勵(lì)他們舉辦自己的戲劇節(jié)目演出,親身感受戲劇文化千百年來的文化積淀,更好地激發(fā)青年群體的文化認(rèn)同感。用新媒體的方式宣傳，既獨(dú)具青年特色,又傳播了當(dāng)?shù)貞騽∥幕瘍?nèi)容的演出,并可以適當(dāng)?shù)亻_展比賽選拔,評(píng)選出較為優(yōu)秀專業(yè)的表演內(nèi)容,激起青年群體的自發(fā)學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)?shù)貙W(xué)校也可以設(shè)立相關(guān)的課程,請(qǐng)專業(yè)的老師進(jìn)行授課,多帶領(lǐng)青年群體學(xué)習(xí)相關(guān)的文化知識(shí),豐富理論認(rèn)知。還可以在假期中布置相關(guān)的實(shí)踐作業(yè),定期驗(yàn)收實(shí)踐成果,提高文化實(shí)踐能力。各個(gè)組織單位在宣傳呂劇文化時(shí)，可以將呂劇文化知識(shí)制作成有趣的動(dòng)畫視頻,充分發(fā)揮融媒體立體性的優(yōu)勢(shì),吸引青年群體的注意力[8]。

(二)呂劇文化的合理重塑

1.將呂劇表演形式進(jìn)行重塑

在表演形式上穩(wěn)中求新,進(jìn)行部分化表演和短時(shí)化展現(xiàn),選取最能體現(xiàn)呂劇文化魅力的部分,注重人物內(nèi)心思想刻畫和性格展現(xiàn),將表演美與音樂美緊密結(jié)合在一起,將一個(gè)個(gè)經(jīng)典人物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀眾面前。

(1)在呂劇表演過程中結(jié)合當(dāng)今流行文化及熱門現(xiàn)象,如，在拍照軟件、視頻軟件中加入?yún)蝿∪宋锏膴y容,分生、旦、凈、丑四種進(jìn)行角色配音等,吸引青年群體,擴(kuò)大業(yè)余表演者的數(shù)量。

(2)打破演員和觀眾之間溝通交流的限制?？梢允褂^眾分布在舞臺(tái)周圍,增強(qiáng)觀眾的參與感,同時(shí)注重表演的時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、形體藝術(shù)等方面的綜合,使觀眾切實(shí)融入到呂劇節(jié)目的表演之中。

(3)呂劇文化融合影視文化的表演方式。影視可以說是我國(guó)老少皆宜的娛樂項(xiàng)目,將不同的片段型的呂劇表演滲透到影視文化之中,使觀眾在觀看電影和電視的同時(shí),不經(jīng)意間獲取呂劇文化的知識(shí),以達(dá)到讓呂劇文化深入日常生活的效果。

2.將呂劇表演內(nèi)容進(jìn)行重塑

將呂劇的表演內(nèi)容進(jìn)行分類,取其精華,去其糟粕。改變呂劇傳統(tǒng)的長(zhǎng)時(shí)間大信息量的舞臺(tái)表演內(nèi)容,將傳統(tǒng)舞臺(tái)上表演的長(zhǎng)劇目進(jìn)行合理的分解或壓縮,使得呂劇表演傳播內(nèi)容豐富多樣，面向更廣大的受眾群體。

(1)將當(dāng)代價(jià)值觀念融入?yún)蝿∥幕硌輧?nèi)容。將呂劇文化表演內(nèi)容中的傳統(tǒng)故事情節(jié)加以改編,在符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上,使呂劇文化故事更貼合現(xiàn)代思想,貼合現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際,更易于引起共鳴,從而提高傳播的熱度擴(kuò)大影響力[9]。被人們所熟知的呂劇《李二嫂改嫁》,便是用傳統(tǒng)戲劇塑造現(xiàn)代人物的成功典例。

(2)進(jìn)行戲劇移植,利用戲劇間音樂性、表演性相通的原理,將其他戲劇曲目中有傳承性的內(nèi)容進(jìn)行借鑒改編,加以重塑。如京劇移植地方戲劇就有許多成功的案例:京劇《沙家浜》就是移植滬劇《蘆蕩火種》;梅蘭芳的《穆桂英掛帥》移植的就是河南豫劇。

(3)戲劇文化的發(fā)展要做到與時(shí)俱進(jìn),汲取其他藝術(shù)形式中的精華。將小說、詩歌、散文中合適的有傳播意義的內(nèi)容融入到呂劇表演之中進(jìn)行重新塑造,創(chuàng)新呂劇劇本內(nèi)容,使新劇本更加貼合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,吸引更多的觀眾,擴(kuò)大呂劇文化的傳播群體。

四、結(jié)語

在融媒體視域下,對(duì)呂劇文化的傳播方式進(jìn)行解構(gòu)與重塑,促進(jìn)呂劇文化向縱深發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)的必然選擇。以融媒體的方式傳播呂劇文化,充分利用媒介載體,實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”,有利于呂劇文化的全方面發(fā)展。發(fā)展呂劇文化不僅有利于文化自身的多樣性發(fā)展,也有利于東營(yíng)市特有的文化形象的塑造。我們應(yīng)不斷探尋呂劇文化傳播最好的解構(gòu)與重塑的方式,結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的新型媒體傳播語境,使呂劇文化不斷得到發(fā)展。