唐 紅

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830012）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次深刻地闡述了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大意義?？倳浂啻螐?qiáng)調(diào)文化自信，在文藝工作座談會(huì)上的講話十分重視文藝創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)文藝工作扎根人民、扎根生活，做好鑄魂工作。在中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承中，剪紙作為民間傳統(tǒng)文化也受到各界的廣泛關(guān)注，各級民間剪紙協(xié)會(huì)、研究會(huì)逐漸壯大，廣大美術(shù)工作者、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)行業(yè)也將剪紙運(yùn)用其中。同時(shí)，剪紙還在學(xué)校推行開來。從幼兒園到高校，都能看見剪紙活躍的身影。

一、剪紙教學(xué)

剪紙歷史悠久，早在6000 年前的余姚河姆渡文化遺址中出土的刻豬紋陶缽和雙鳥紋象牙雕刻上的豬與鳥的線條與紋飾似現(xiàn)代剪紙的雛形。商周、漢、唐、元、明、清及近現(xiàn)代，剪紙?jiān)跉v史中傳承與發(fā)展，從未間斷。它有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的剪紙帶著一種鄉(xiāng)土氣息，扎根于民間。由于工具簡單、材料價(jià)格便宜、剪制過程也不復(fù)雜，又有很好的裝飾性，剪紙是流行于社會(huì)的大眾消遣。

雖然剪紙有著悠久的歷史，但把剪紙作為學(xué)校教育的一部分，納入教學(xué)體系，卻是21 世紀(jì)以后的事情，最先在全日制義務(wù)教育中實(shí)施。2001 年中華人民共和國教育部頒布的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中將剪紙作為民間藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容的一部分，進(jìn)入中小學(xué)美術(shù)課堂。2009 年剪紙列入世界級人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為中華傳統(tǒng)技藝的代表之一，受到各界的關(guān)注與重視。許多學(xué)校在新課改的指引下，將剪紙納入校本課程體系。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）問卷設(shè)計(jì)

本次調(diào)查采用問卷的形式進(jìn)行，共回收171 份問卷。問卷分別從認(rèn)識剪紙的途徑、對剪紙作用的理解、剪紙知識調(diào)查、剪紙?jiān)诂F(xiàn)代生活的運(yùn)用、參加剪紙活動(dòng)的意愿五個(gè)方面對剪紙內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。

（二）調(diào)查對象

本問卷從性別、民族以及學(xué)習(xí)漢語的年限上對學(xué)生的基本信息進(jìn)行了調(diào)查。剪紙由于在人們的思維定勢里是女人的喜好，所以，在問卷調(diào)查里筆者設(shè)計(jì)了性別選項(xiàng)，試圖了解不同性別學(xué)生對剪紙的認(rèn)知是否存在差異。171 份問卷中，有男生32 人、女生139 人，其中有152 人認(rèn)為剪紙并非是女性特有的活動(dòng)，高達(dá)89%的學(xué)生認(rèn)為剪紙無性別之分。多民族大聚居、民族多樣性是新疆的地域特色。所以，民族也是考慮的范圍。本次調(diào)查中涉及到的民族有漢族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族以及回族。維吾爾族人數(shù)占多數(shù)，達(dá)到56%。另外不同民族學(xué)生的漢語水平不同，也會(huì)導(dǎo)致其對中華傳統(tǒng)文化的理解程度不同，學(xué)習(xí)漢語的年限也就在調(diào)查范圍之內(nèi)了。66%的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語十年以上，由此可見，各民族學(xué)生的語言理解障礙基本不存在。

三、新疆高校剪紙教學(xué)現(xiàn)狀

（一）剪紙教學(xué)開設(shè)形式

在新疆各大高校中，剪紙并不是作為一門通識課在全校范圍內(nèi)開展，而是以第二課堂、社團(tuán)的形式出現(xiàn)，主要教授的對象為留學(xué)生，其目的是使外國留學(xué)生感受與體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化。針對中國學(xué)生，反而沒有相應(yīng)的課程或者社團(tuán)。新疆高校中只有新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)針對漢語國際教育專業(yè)的本科生開設(shè)了專業(yè)選修課《中國文化》，剪紙作為該課程的一部分被納入課程體系當(dāng)中。除此之外，還針對預(yù)科生開展了剪紙文化體驗(yàn)課。

（二）了解剪紙的途徑

通過調(diào)查，筆者了解到高校大學(xué)生在上大學(xué)之前所有學(xué)生都見過剪紙，動(dòng)手剪過的學(xué)生占40%，主要渠道是小學(xué)美術(shù)課。除此之外，新的傳媒設(shè)備為學(xué)生們認(rèn)識剪紙?zhí)峁┝吮憷?6%的學(xué)生表示在報(bào)紙雜志上見過剪紙，48%的學(xué)生通過微信微博欣賞過剪紙，還有71%的學(xué)生在電視上見過剪紙。除了學(xué)校、電視之外，高校大學(xué)想要接觸剪紙的機(jī)會(huì)就比較少了。社區(qū)、家庭都不能滿足這個(gè)需求。80%學(xué)生表示社區(qū)沒有開展過類似的活動(dòng)，50%的學(xué)生表示家里沒有人會(huì)剪紙。由此可見，新疆高校的大學(xué)生在上大學(xué)之前，感知剪紙的途徑主要是小學(xué)的美術(shù)課，并且不系統(tǒng)。各種媒體也是學(xué)生認(rèn)識剪紙的主要途徑，但是由于信息龐雜分散，還不能提升學(xué)生們的興趣。

（三）對剪紙作用的理解

通過調(diào)查，學(xué)生認(rèn)為，通過學(xué)習(xí)剪紙對他們漢語學(xué)習(xí)及中華文化認(rèn)知有幫助。86%的學(xué)生認(rèn)為剪紙可以幫助他們理解漢字，74%的學(xué)生認(rèn)為剪紙對于詞匯的理解是有幫助的。對于開設(shè)剪紙課，87%的學(xué)生認(rèn)為會(huì)有利于理解一些文化內(nèi)涵，75%的學(xué)生表示對于理解傳統(tǒng)民俗狀態(tài)是有幫助的。還有56%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)剪紙有利于了解百姓的生活。

關(guān)于剪紙能提升哪些能力，80%的學(xué)生表示剪紙能提高自己的審美能力，88%的學(xué)生認(rèn)為對自身的動(dòng)手能力會(huì)有幫助，還有42%的學(xué)生認(rèn)為剪紙能提高他們的交際能力。

由此可見，高校大學(xué)生對于剪紙抱有積極樂觀的態(tài)度，認(rèn)為通過學(xué)習(xí)剪紙對于提升自我能力有幫助。92%的學(xué)生表示，學(xué)校有剪紙課程的話，會(huì)選修該門課程。

（四）剪紙知識的調(diào)查

有關(guān)剪紙知識主要分成兩方面：第一是剪紙的基礎(chǔ)常識，第二是剪紙文化內(nèi)涵調(diào)查。剪紙基礎(chǔ)常識方面：學(xué)生對剪紙的認(rèn)知只存在于剪紙的紙張是紅紙、用剪刀或小刀等工具進(jìn)行剪刻的一種活動(dòng)。但對于紅紙具體的材質(zhì)是宣紙還是蠟光紙或卡紙卻并不清楚，有關(guān)剪紙顏色，73%的學(xué)生都認(rèn)為是紅色，別的顏色表示沒有見過。像剪紙的圖案紋樣這樣細(xì)致的問題，有7%的學(xué)生誠實(shí)地選擇了不知道。剩下的93%的學(xué)生憑借自己的感覺在選擇。44%的學(xué)生選擇了正方形這種我們不常用的圖形，而鋸齒形這種剪紙作品中出現(xiàn)最多的圖形卻只有40%的學(xué)生做了選擇。

有關(guān)剪紙的文化內(nèi)涵方面，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想基本還停留在兒童剪紙層面。89%的學(xué)生表示并不知道自己看到的剪紙作品的文化內(nèi)涵是什么，只是認(rèn)為好看而已。自己動(dòng)手剪出來的作品，學(xué)生表示感覺很好玩，但是具體寓意并不清楚，在什么樣的場合使用一知半解。大多的認(rèn)知停留在春節(jié)、結(jié)婚這樣的場合使用。而對于這些場合具體貼什么樣的剪紙合適？窗花、福字、紅雙喜成為大眾選擇。無論是漢族學(xué)生還是少數(shù)民族學(xué)生都認(rèn)為剪紙不分民族，它是中華民族的共同智慧結(jié)晶。

通過剪紙知識的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對于剪紙的內(nèi)容知之甚少。大部分學(xué)生只停留在觀賞層次，覺得好看而已。具體的剪紙技法、剪紙工具、剪紙文化等都不清楚。即使對剪紙有興趣，但是卻沒渠道進(jìn)行進(jìn)一步的了解。

（五）剪紙?jiān)诂F(xiàn)代生活的運(yùn)用

剪紙?jiān)诂F(xiàn)代生活的運(yùn)用，學(xué)生們更多的選擇了裝飾房屋。另外也有一小部分學(xué)生選擇了服裝設(shè)計(jì)。可見在高校大學(xué)生的頭腦中，剪紙依然停留在幾千年來人們心目中的印象。剪紙?jiān)趲浊甑奈拿髦心軗碛袕V大的群眾基礎(chǔ)，正是由于它與百姓生活息息相關(guān)，反映和體現(xiàn)著人們的生活原型以及理想追求。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)高速發(fā)展，尤其是人工智能、大數(shù)據(jù)的普及，每分每秒都在改變著我們的生活。剪紙若不能緊跟時(shí)代步伐，那必然面臨被淘汰的危險(xiǎn)。因此，許多民間藝人、美術(shù)學(xué)家、設(shè)計(jì)師們都意識到剪紙的尷尬處境，積極投身到這項(xiàng)非遺保護(hù)與傳承的隊(duì)伍中來。在社會(huì)各界的努力下，剪紙除了裝飾房屋還被運(yùn)用到服裝、平面設(shè)計(jì)、禮品包裝、建筑物設(shè)計(jì)等與人們生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系的相關(guān)行業(yè)中來。

（六）參與剪紙活動(dòng)的意愿

被調(diào)查的學(xué)生中大部分表示愿意選擇這門課程作為選修課來提升自我素質(zhì)與能力。尤其是剪紙若能與電子產(chǎn)品相結(jié)合，則大大提高了學(xué)習(xí)的幾率。學(xué)生愿意通過手機(jī)、電腦等方式來學(xué)習(xí)剪紙，但是花費(fèi)的時(shí)間不能太長，半個(gè)小時(shí)以內(nèi)為宜。

四、高校剪紙教學(xué)策略

通過調(diào)查可知，新疆高校的大學(xué)生擁有學(xué)習(xí)剪紙的興趣，高達(dá)92%的學(xué)生表示，學(xué)校有剪紙課程的話，自己會(huì)選修該門課程。對于剪紙，他們只有蜻蜓點(diǎn)水的認(rèn)知，剪紙只是年味和電視上的節(jié)目，與他們的生活相去甚遠(yuǎn)。即使有興趣想學(xué)習(xí)，也找不到學(xué)習(xí)的途徑。同時(shí)，因?yàn)椴涣私猓膊荒芟到y(tǒng)地由淺入深地逐步學(xué)習(xí)。

（一）建設(shè)剪紙課程

2018 年9 月10 日，習(xí)近平同志在全國教育大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案（2018-2022 年）》，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》等國家文件中都將加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育教育，提高學(xué)生的審美與人文素養(yǎng)納入教育體系。[1]通過學(xué)習(xí)與欣賞剪紙作品，大學(xué)生們可以從剪紙符號、表現(xiàn)手法與形式、作品布局等審美角度上提高自己的鑒賞能力，同時(shí)還能體味中華傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。通過學(xué)習(xí)剪紙創(chuàng)作，還可以了解民間文化，引導(dǎo)青年堅(jiān)定文化自信，在創(chuàng)作中發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化精髓，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者與創(chuàng)新者。

各大高?？梢酝ㄟ^公共選修課程的形式將剪紙納入課程體系，對全校學(xué)生進(jìn)行開放，感興趣的學(xué)生通過修完該門課程獲得相應(yīng)的學(xué)分。這樣就給學(xué)生提供了一條獲得美感、了解中華傳統(tǒng)民間文化的途徑，而高校也能實(shí)現(xiàn)美育的目的。

（二）豐富學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙的渠道

通過調(diào)查可知，學(xué)生認(rèn)識剪紙的渠道比較單一，主要是中小學(xué)的美術(shù)課堂。進(jìn)入大學(xué)后學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍更加輕松與自由。因此，除了開設(shè)剪紙選修課之外，還可以利用青年學(xué)生離不開電子產(chǎn)品的特點(diǎn)，將剪紙做到線上教學(xué)。打造線上、線下相結(jié)合的途徑。利用學(xué)生碎片的時(shí)間，積累相應(yīng)的剪紙知識。

同時(shí)，將對剪紙感興趣的學(xué)生聚集在一起，開設(shè)剪紙社團(tuán)，定期開展相應(yīng)的活動(dòng)與主題講座等，都會(huì)吸引和影響很多大學(xué)生前來了解與參與。大學(xué)生剪紙社團(tuán)也為學(xué)生們開辟了一條探索剪紙學(xué)習(xí)的路徑。

（三）借助社會(huì)和家庭的力量鞏固剪紙教學(xué)

新疆高校的大學(xué)生每個(gè)學(xué)期都會(huì)到社區(qū)去報(bào)到，參加相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。寒暑假的大部分時(shí)間都會(huì)在社區(qū)或者村委會(huì)中度過。而各大高校的教師，平時(shí)工作、教學(xué)比較忙，到了假期，有了空閑時(shí)間，也會(huì)去學(xué)生家家訪，作為深入了解學(xué)生及其家庭以及他的生活環(huán)境的一種渠道。這也是“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)中的“三進(jìn)兩聯(lián)一交友”（進(jìn)宿舍、進(jìn)食堂、進(jìn)教室，聯(lián)系學(xué)生、聯(lián)系家長，和學(xué)生做朋友。以下簡稱‘三二一’）工作的開展途徑之一。教師們可以在開展“三二一”工作的時(shí)候，將剪紙活動(dòng)帶入社區(qū)以及學(xué)生家庭當(dāng)中。

另外，學(xué)生若在學(xué)校學(xué)習(xí)過剪紙，在社區(qū)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐時(shí)，也可以組織開展剪紙活動(dòng)，通過活動(dòng)的開展加強(qiáng)鞏固剪紙學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時(shí)，每天的社區(qū)工作，也可以成為剪紙的剪制內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作。

綜上所述，剪紙與社會(huì)實(shí)踐、家庭生活相互促進(jìn)、相互豐富。

（四）理論與實(shí)踐相結(jié)合

開設(shè)了剪紙課的學(xué)校中以剪紙?bào)w驗(yàn)為主，因此，更強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)踐，更應(yīng)重視文化內(nèi)涵。剪紙，無論從它的發(fā)展歷史還是傳統(tǒng)的剪紙題材抑或是剪紙的作用來看，都是文化的產(chǎn)物。在剪紙教學(xué)中，除了要有操作性很強(qiáng)的剪制過程，更要有文化內(nèi)涵的充實(shí)，學(xué)生在手、眼、腦的共同協(xié)作下進(jìn)行創(chuàng)作，知其然更要知其所以然！理論與實(shí)踐的結(jié)合才能使大學(xué)生發(fā)現(xiàn)剪紙的魅力，從感官感受到理性選擇，真正地愛上剪紙，愛上中華民間藝術(shù)，將這門藝術(shù)繼承與發(fā)揚(yáng)下去。