樊雁翔

（中共益陽市委黨校、市行政學(xué)院、市社會主義行政學(xué)院，湖南 益陽 413000）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要注重家庭、家教、家風(fēng)。中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心編寫了一部《中國家規(guī)》，湖南有三名歷史人物的家風(fēng)故事入選，清代中興名臣、益陽籍湘軍將領(lǐng)胡林翼就是其中之一。《清史稿》評價胡林翼：“綜核名實，干濟冠時……使無其人，則曾國藩、左宗棠諸人，使所匡扶憑藉，其成功且較難也?！盵1]胡林翼除了平生功業(yè)，其家風(fēng)思想同樣值得深入研究。

一、胡林翼治家思想的精髓

按照《顏氏家訓(xùn)》的說法，傳統(tǒng)的家規(guī)、家訓(xùn)主要有兩個方面的作用：一為“整齊門內(nèi)”，即維系家族的和諧；二為“提撕子孫”，即對子孫匡扶、教育。[2]胡林翼治家思想散見在一封封家書中，主要是三個方面。

（一）“先器識，后文藝”的讀書之方

“先器識后文藝”出自《論語》，是指讀書人要先立讀書之志，拓寬自己的器量和見識，樹立正確的價值觀、人生觀，至于文章技巧與前者有“道”“術(shù)”之別，還在其次。胡林翼是清朝道光十六年的進士，但是他對八股文寫作等所謂“時藝”，卻并不感興趣。父親胡達源曾教導(dǎo)他：“讀書當(dāng)旁搜遠覽，博通天人，庶幾知上下古今之變，而卓然成家。若僅僅以辭句相夸耀，非所以勵實學(xué)也。”[3]胡林翼的叔父墨溪公也有“先器識后文藝，惟庸人乃斤斤于功名之得失”之語。胡林翼深受父親、叔父的影響?！逗闹夷曜V》評價胡林翼：“聰強豪邁，與書無所不讀，然不為章句之學(xué)，篤嗜史記、漢書、左傳、司馬通鑒、既中外輿圖地志，山川扼塞，兵政機要，探討尤力?！盵4]胡林翼將“讀書要先器識、后文藝”正式作為“胡氏家風(fēng)”傳承了下來，并有所發(fā)展。他認為，要培養(yǎng)器識，最重要的方法是深研史學(xué)。他在家書中說：“唯史學(xué)為歷代圣哲精神之所寄，凡歷來政治、軍事、財用、民生之情狀，無不窮原竟委，詳為羅列。誠使人能細細披閱，剖解其優(yōu)劣，異日經(jīng)世之謨即基于此?！盵5]而且讀史要有自己的決斷，對古人德行品性，事情的正當(dāng)與否，細致體察，不要人云亦云，而要形成自己的判斷。當(dāng)然，史書也有高下之分，《史記》《資治通鑒》等圭臬，要下狠功夫研究。深研史書來拓寬器量和見識確實值得借鑒。

（二）“以百姓之心做官”的為官之道

胡林翼的父親官至詹事府少詹事，胡林翼本人更是官至湖北巡撫，追贈總督，是主政一方的封疆大吏，“以做百姓之心做官”是他為官的箴言，并對胡氏子弟言傳身教。他“以百姓之心做官”，在清王朝風(fēng)雨飄搖之際，臨危受命，出任湖北巡撫，戎馬一生，棄生死于不顧、榮辱于不顧，整飭破碎的山河。為政期間，他整頓吏治，參劾貪官庸吏，保舉人才，提拔良吏；他興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)；改革漕厘，禁止浮收；他整理詞訟，主持公道；教化民眾，興辦義學(xué)，表彰節(jié)孝，培育良風(fēng)美俗，做了很多有利于百姓的實事，湖北在他的治理之下由“糜爛之鄂成富足之省”。他“以百姓之心為官”，曾跪在父親的墓前發(fā)誓“不以一錢肥私”。盡管后來成為一名封疆大吏，主管湖北全省的財政收入，卻依然兩袖清風(fēng)，他在家書寫道：“惟望國山整飭，我必?zé)o錢寄歸也，莫望莫望！我非無錢，又非巡撫無錢，我有錢，須做流傳百年之好事，或培植人才，或追崇先祖，斷不至于自謀家計?！盵6]他“以百姓之心為官”，鞠躬盡瘁。在一封給堂弟的信中寫到：“兄近異常煩躁，心胸間似有一痞塊橫阻，時亦咯血，舌色如墨，醫(yī)治略愈。唯運兵籌餉，日不暇給，賓客書疏，手自批答，常至漏下四鼓始能就寢。食少事繁，病又叢生，自揣精力，殆亦不能久居于世矣?！盵7]在身體最為糟糕之際，仍然咬牙苦撐。他銳于改革，不顧嫌怨，“國家用我輩，既欲稍稍補救于斯民，不可再避嫌怨。須知禍福有定命，顯晦有定時，去留有定數(shù)，避嫌怨者未必得，不避嫌者未必失……至于一身禍福進退，何足動其豪末哉”。[8]

胡林翼時常教育胡氏子弟，為官最重要的是要少一點個人得失的計較，少一點世故，多一點“懵懂”。他說：“吾輩不必世故太深，天下惟世故深誤國事耳”，“當(dāng)痛除之習(xí)，獨行其志，陰陽怕懵懂，不必計及一切”。這種“懵懂”不是說“不諳世事，不通時務(wù)”，而是指不計較個人得失、榮辱。[9]1853年胡林翼在益陽瑤華山麓創(chuàng)辦了箴言書院，書院名取自其父親的著述《弟子箴言》。箴言書院傾注了胡林翼的心血，他親自奠基破土動工并著手訂立書院章程。他傾盡俸祿，購置圖書三萬多卷，充作書院的藏書。1961年他預(yù)感自己不久于人世，便定下了遺囑：“如吾不幸死，諸君賻吾者，惟助修箴言書院，無賻吾家”，[10]叮囑家人將所有的撫恤和往來的禮金都投入箴言書院的建設(shè)。他為了造福寒門學(xué)子，傾盡了所有，運送靈柩回益陽的花銷都是由曾國藩、彭玉麟等朋友籌集。這種“以百姓之心為官”直到生命最后一刻的情懷，是胡氏家族寶貴的家風(fēng)。

（三）熱心公益、關(guān)心民瘼的處世之法

胡氏子弟并非人人可以為官，但是他們大多熱心公益、關(guān)心民瘼，尤其是熱心公眾教育事業(yè)。胡林翼給夫人陶靜娟的家書中寫道：“萬事萬物，皆應(yīng)打算，惟教書之資，不應(yīng)打算”，[11]甚至變賣田產(chǎn)，也再所不惜。胡林翼給弟弟們寫信：“天下滔滔，風(fēng)俗愈趨而愈下。移易之法，教化為先?！碧玫軅兩钍芨腥荆A(yù)備在益陽老家開辦義學(xué)，胡林翼非常高興，在家書中鼓勵到：“吾家自鄉(xiāng)賢公以下，無不竭力提倡讀書，弟今又推己及人，能繼先志矣。尤望持之以恒，行之以毅，使功效不僅在一時也”。[12]胡氏一門將這種家風(fēng)一直傳承了下來，據(jù)初步統(tǒng)計，歷史上益陽地區(qū)由胡氏子弟興辦的書院、私塾達三十幾所。胡林翼親手創(chuàng)辦的箴言書院，后改名為箴言中學(xué)，至今薪火相傳。1942年胡林翼的曾孫胡有猷在益陽當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦了林翼中學(xué)，在戰(zhàn)火紛飛的年代，傳遞文明與信仰，是胡氏家風(fēng)最好的注腳。

二、胡林翼治家思想的特點

“公私、義利”的之辯，“情感與理智”之防、“個人與家國”之別等辯題既是厘清胡林翼家風(fēng)思想的重要線索，同時也是其家風(fēng)思想最為緊要處。

（一）明于公私、義利之辯

關(guān)于“公與私”，他在家書中是這么寫到：“凡人總是公心少、私心多，君國之念輕，妻妾之念重耳。即如我之不好利，不營私，作官不余一錢，欠賬無數(shù)，此事尚覺易為，并非勉強，緣之我心中，總覺有錢人是苦境，是便宜人家，而我自己只要不饑寒，即可了足一生，故不要錢是易事也”。關(guān)于“義利之辯”，在家書中，他是這么剖析自己的心志的：“我輩是中憲公積德累仁之子孫，務(wù)必要破除利字，勉力做人……須知子孫果才，不必因財而生；子孫不才，多財多累爾……此關(guān)必須打破，方可做人”。[13]在胡林翼心中，做人必分清公私、必破“利”字關(guān)。明于“公私”“義利”之辯是他家風(fēng)思想的特點之一。

（二）嚴(yán)于理性、情感之防

胡林翼是主政一方的朝廷命官，他的家事關(guān)系國事。古語說:“莫用三爺，廢職亡家”，可是古語又說“不得乎親，不可以為人”，人之為人最割舍不了的應(yīng)該是親情。那么該如何處理好家事與國事的關(guān)系，該如何達到情與理的交融呢？胡林翼在齊家實踐中，就特別注重嚴(yán)守“理智、情感之防”。在《胡林翼全集》中收錄了很多他寫給祖父、父親、叔父、弟弟、晚輩等親人的家書，他對長者噓寒問暖、尋醫(yī)問藥，他為兄弟寬解愁悶，出謀劃策。他對晚輩寬嚴(yán)相濟，拳拳愛護。他和睦族人，調(diào)節(jié)矛盾，細心維護家族成員的關(guān)系。胡林翼堅決不讓家族關(guān)系攀附權(quán)力的藤脈。他在家書中多次要求諸弟在家，應(yīng)勤儉自守，“勿謂阿兄做官，用途不妨闊綽也”，而且嚴(yán)肅的叮囑族人，不要牽扯到訴訟，不要替人求情干預(yù)司法。他認為這種做法至少有三個大的危害：第一，干擾了司法公正，助長了艱險小人的違法之心；第二，給地方官營私舞弊的機會，動搖了其為官的公心；第三，使有理的人失去了“法”的保護，“法”也就沒有了公信力。

（三）篤于經(jīng)邦濟世的家國情懷

胡林翼的家書隨處可見的是經(jīng)邦濟世的理想抱負。可以說，家國情懷貫穿他的生命始終，是他人生求索的最大信仰，是他敢做敢當(dāng)?shù)膭恿υ慈?，是他清廉一生的靈魂旗幟，也是他咬牙苦撐的精神支撐。胡林翼的一生，有很多臨危受命的時候，在大局糜爛之時，挺身而出。他說：“吾人生于兩儀之間果為何乎……惟然，吾人當(dāng)求所以自立，勉為眾人所不敢為、不能為之事，上以報國，下以振家”。[14]

三、胡林翼治家思想的淵源

（一）“修齊治平”的儒家精神傳統(tǒng)的教化洗禮

“修齊治平”屬于儒家“八條目”，是儒家知識分子處世的綱領(lǐng)性要求。胡林翼“欲正人心，引為己任”的理想追求，就帶有明顯的儒家士大夫傳統(tǒng)。《大學(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，止于至善。”可見胡林翼的“欲正人心，引為己任”的志向是：“大人之志”，具體折射到齊家治家的實踐上，就會要求家庭成員積極入世、奮發(fā)有為，具有強烈的擔(dān)當(dāng)精神和使命感。家國天下的理想抱負是胡林翼家風(fēng)思想的文化淵源。

（二）近代經(jīng)世致用的湖湘文化的熏陶浸潤

近代湖湘文化崛起的標(biāo)識是，清嘉慶、道光年間以陶澍、魏源、賀長齡為代表的“湘系經(jīng)世派”的強勢崛起，文化風(fēng)氣為之一振，推動了全國經(jīng)世思潮的興起。孟森先生認為：“嘉道之時，留心時事之士大夫，以湖南為最盛，政治學(xué)說亦倡導(dǎo)于湖南。所謂首倡《經(jīng)世文編》之賀長齡，亦善化人，而陶澍以學(xué)問實行，尤為湖南政治家之巨擘”。[15]而“湖湘經(jīng)世學(xué)派”的核心人物與胡林翼可謂過從甚密。陶澍是胡林翼的岳父，在胡林翼還是一個8歲的頑童時，陶澍就看中了他，“驚為偉器”，決定把自己女兒許配給他。胡林翼19歲弱冠，與陶澍之女陶靜娟完婚。胡林翼曾說：“岳丈公退之余，輒與男長談。岳丈胸中本極淵博，加以數(shù)十年來宦途閱歷，上下古今，融會貫通，每及一事，旁證曲引，判斷洞中竊要，于男進益，非淺鮮矣?！盵16]近代湖湘文化代表人物之一的賀熙齡是胡林翼的老師。賀熙齡執(zhí)教“辨義利，正人心，諭多士，以立志窮經(jīng)為有體有用之學(xué)”，胡林翼服膺所學(xué)，無一時一刻不以民生為念。

（三）胡氏一門家風(fēng)的傳承與發(fā)展

胡氏家族耕讀世家，學(xué)養(yǎng)深厚，家風(fēng)端正，聞名鄉(xiāng)里。高祖胡民典著有《孝經(jīng)義疏》。胡民典開啟了胡氏一門忠孝兩全的家風(fēng)。胡林翼的曾祖，胡多吉以“端正”著稱鄉(xiāng)里?！逗闹夜曜V》記載胡多吉：“才識倜儻、制行端正，鄉(xiāng)里有爭訐者不敢以姓名相告?！盵17]祖父胡顯韶“孝友性成，博涉經(jīng)史，與從弟顯璋分教里中子弟，以身體力行為主，著有《紫筠園詩文集》。胡顯韶定下胡氏家訓(xùn)十條?！逗霞矣?xùn)》有“捍衛(wèi)國家”，“維護公益”“排紛解難”“見義勇為”等條目，深刻的影響和塑造了胡林翼。胡林翼的父親胡達源是清代翰林，胡氏一門“父子兩翰林”，是史書上少有的佳話。胡林翼評價父親“尤嚴(yán)于公私義利之際，始于切近，以致遠大”，胡達源著有《弟子箴言》，曾國藩評價此書“自灑掃應(yīng)對，及天地經(jīng)綸，百家學(xué)術(shù)，靡不畢具。甄錄古人嘉言，衷以己意，辭淺而深要?！焙_源旨在培養(yǎng)胡氏一門“端敏恒毅、公勇勤樸”的好家風(fēng)，教導(dǎo)子弟端正、敏銳，有恒心、有毅力，公正、勇敢、勤勞、樸實。