王漢保 周 丹 索李納

(1.2.湖北省社會主義學(xué)院,湖北 武漢 4300062;3.民進(jìn)十堰市委會,湖北 十堰 442000)

當(dāng)前,世界百年未有之大變局加速演變。日趨復(fù)雜的國際市場環(huán)境以及國與國的競爭,日趨集中顯現(xiàn)于企業(yè)之間的競爭,而企業(yè)的競爭力很大程度依賴于企業(yè)家精神。中華文化是蘊(yùn)含著商文化的獨(dú)具東方特色的悠久文化,楚文化是其中的重要一脈。厘清楚文化歷史脈絡(luò),分析其重商傳統(tǒng),對構(gòu)建新時代楚商精神即湖北籍商人的現(xiàn)代企業(yè)家精神具有重要意義。

一、楚文化中的商文化與企業(yè)家精神的內(nèi)在一致性

企業(yè)家“entrepreneur”一詞是從法語演變而來的,其原意是指“冒險(xiǎn)事業(yè)的經(jīng)營者或組織者”,最早由法國的理查德·坎蒂隆于1755年出版的《商業(yè)性質(zhì)概論》一書提出。商人是指從事營利活動賺取利潤的人。企業(yè)家和商人的內(nèi)涵在廣義上一致,區(qū)別在于企業(yè)家是隨著工業(yè)革命而來的,是工業(yè)文明的產(chǎn)物,在這之前這類群體被稱為商人。商人在原始社會時期有商品交換時就已經(jīng)產(chǎn)生。中國社會的農(nóng)耕文明曾長期領(lǐng)先于世界,中國商業(yè)早在三千年前就經(jīng)歷了商品經(jīng)濟(jì)的一次大繁榮,誕生了發(fā)達(dá)的商業(yè)文化,而楚地商業(yè)文化是這其中的典型代表。

企業(yè)家精神是文化層面的范疇,從文化的傳承性來看,企業(yè)家精神由商人文化發(fā)展而來,兩者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物熊彼特將企業(yè)家的突出特質(zhì)定義為創(chuàng)新,將“理想主義、熱衷冒險(xiǎn)、創(chuàng)造喜悅、意志堅(jiān)強(qiáng)”四元素概括為企業(yè)家精神。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾則在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中將企業(yè)家精神歸結(jié)為第四生產(chǎn)要素。馬克斯·韋伯指出,企業(yè)家的敬業(yè)精神更重要。諾斯認(rèn)為,制度精神是現(xiàn)代企業(yè)家的重要特征。馬克思在《資本論》中指出,產(chǎn)業(yè)經(jīng)理是工業(yè)制度的靈魂,產(chǎn)業(yè)經(jīng)理即指現(xiàn)代企業(yè)家。馬克思第一個把企業(yè)家精神提升到工業(yè)制度文明的高度。綜上所述,隨著時代發(fā)展,企業(yè)家精神的內(nèi)核被不斷重新定義和擴(kuò)充。

文化通常富有鮮明的地域特色,最初的地域烙印是不可磨滅的。世界上普遍認(rèn)為最會做生意的群體是猶太人,甚至一定意義上說,幾乎是猶太商人主宰了美國經(jīng)濟(jì)。但是,很少有人知道,世界最早、規(guī)模最大、最有成就的商人群體,是楚地先民。近年來,楚商專指鄂籍商人或企業(yè)家。荊楚大地是楚文化的發(fā)源地,楚文化蘊(yùn)含著三千多年的商文化,成為楚商精神之源頭。

二、楚地楚文化的重商傳統(tǒng)與楚商精神的孕育

(一)重商傳統(tǒng)是孕育楚商精神的源頭活水

第一,楚地商業(yè)發(fā)展促生了最早的商業(yè)群體。重農(nóng)抑商是我國農(nóng)耕文明的顯著性特點(diǎn),士、農(nóng)、工、商是我國幾千年以來的主要群體,士居首、商最末是最普遍的觀點(diǎn)。但事實(shí)并非如此,有學(xué)者認(rèn)為,士和商的地位在不同時期是變動的?！蹲髠鳌分刑岬?“荊尸而舉,商農(nóng)工賈、不敗其業(yè)”,將“商賈”顯列于楚民。據(jù)考證,楚最早有“蒲胥之市”,即繁華商都,商人群體之大是自然而然的。自秦漢以來,國家統(tǒng)一的大市場進(jìn)一步促使商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,漢文化繼承了楚文化的多元文化,楚地商文化依然興盛?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分赋?“西楚……江陵故郢都,西通巫、巴,東有云夢之饒。陳在楚夏之交,通魚鹽之貨,其民多賈?！币恢钡搅嗣鞔?《漢口竹枝詞》提到,“此地從來無土著,九分商賈一分民”。由此可見,楚地的商文化一直很興盛。

第二,楚地商業(yè)發(fā)展催生了最早的“國際貨幣”。黃金作為貨幣是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的標(biāo)志。而在楚莊王時期,當(dāng)時經(jīng)濟(jì)繁榮,發(fā)行了楚金版“郢爰”(“郢”指楚國都城,“爰”相當(dāng)于“元”),是我國最早的金幣,也是世界最早的黃金“國際貨幣”。黃金作為貨幣反映了楚地當(dāng)時的商業(yè)繁盛,比西方早了1000多年。同時,“莊王以為幣輕,更以小為大,百姓不便皆去其業(yè)”,楚莊王改幣的典故顯示出楚國萌生了較早的商業(yè)思想,而楚相孫叔敖因勢利導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)思想比世界其他國更早。

第三,楚地商業(yè)發(fā)展催生了最早的世界水上商隊(duì)。一直以來,水路是最經(jīng)濟(jì)的運(yùn)輸方式之一,楚地是最早出現(xiàn)且形成為規(guī)模的水上商隊(duì),由出土的鄂啟君節(jié)可以佐證。節(jié)上銘文有“得其金節(jié)則勿征”“不得金節(jié)則征”之語,節(jié)是通關(guān)文書,持有金節(jié)即可免征關(guān)稅。節(jié)上還記錄了一次出境250艘大輪、2500匹馬的故事。持節(jié)的是商業(yè)巨賈鄂啟君,鄂城的封君,楚懷王的弟弟,楚國貴族、上柱國、大司馬。由此可見,楚民經(jīng)商,貴族參與其中。據(jù)《荀子·王制》記載:“南海則有羽翮、齒甲、曾青、丹干焉,然而中國得而財(cái)之?！贝四虾?泛指居南方的楚國廣闊疆域。楚國人開辟了最早的海上絲綢之路,考古發(fā)現(xiàn),在今俄羅斯阿爾泰山西麓巴澤雷克古代游牧民族的貴族墓中的絲織刺繡物和戰(zhàn)國墓楚墓中出土的是一致的,說明楚國絲織品遠(yuǎn)銷到今西伯利亞地區(qū);曾侯乙墓出土的173顆“靈蛇獻(xiàn)瑞”和伊朗出土是一樣的,最早出現(xiàn)于西域,公元前五世紀(jì)傳入我國,是與西亞、南亞的一些國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流的證據(jù),可以印證當(dāng)時“世界第一大國”之說,足見當(dāng)時楚國商業(yè)的興盛。[1]

(二)獨(dú)特的地域稟賦是孕育楚商精神的天然基石

第一,楚地是商家必爭之地,武漢素有江漢朝宗、天下之中的九省通衢之說。其實(shí),歷代都很重視發(fā)揮荊楚之地的獨(dú)特地理優(yōu)勢,有“得荊襄者得天下,厚荊襄者保天下”之說。杜甫的詩歌“地利西通蜀,天文北照秦。風(fēng)煙含越鳥,舟楫控吳人”形容楚地南北的要道;“必由之徑實(shí)在荊襄”是遏南北的重要商道;“三千三百西江水,自古如今要路津”描述水路的暢達(dá)。一定程度上說,“兵家必爭之地”和“商家必爭之地”是并行的,重要戰(zhàn)略樞紐是兵家、商家爭奪的焦點(diǎn),也是生產(chǎn)要素集中之地,從而促進(jìn)了商業(yè)的進(jìn)一步繁榮。湖北處在華夏民族地域的最中間,從每次的統(tǒng)一過程可以看出,攻取荊襄成為重要戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！皫郎揭蝗f家,襄陽自古富豪奢”,襄陽自古就有天下兵馬第一城池之說,成為一千年的長安城經(jīng)濟(jì)輸入的重要支撐。由荊州、襄陽、武漢構(gòu)成了中華腹地的最大的“金三角”,成為連接南北溝通東西的重要大動脈。

第二,楚地是創(chuàng)業(yè)之地。荊楚大地的地質(zhì)特征就是山多、水多,原是蠻荒之地,自然條件惡劣,從荊、楚兩個字以及鄂的簡稱可見一斑。依水而居的先民們?yōu)榕c水爭地、應(yīng)對洪災(zāi),自然養(yǎng)成了“天不怕地不怕”的蠻勁兒,創(chuàng)造出具有強(qiáng)大生命力的荊楚文明。從先秦的“山蠻荊棘沼澤”之地到唐(李白)的“南都信佳麗,萬商羅鄽闤”到宋(宋書)“絲綿布帛之饒,覆衣天下”“錢米布絹,無船不滿”再到明清時期“湖廣熟,天下足”等對楚地的贊譽(yù),從側(cè)面展現(xiàn)了荊楚大地人民艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程。

第三,楚地是真儒過化之地?！拔┏胁?、人杰地靈”用來描述和贊譽(yù)楚地人才輩出。早在春秋戰(zhàn)國時期,楚國名人輩出,燦若星河,主要是因?yàn)槌缥纳兄?實(shí)現(xiàn)了從南蠻未開化之地到“唯楚有才”的轉(zhuǎn)變。江山錦繡如畫與文人墨客,為楚地商業(yè)發(fā)展帶來了靈氣和迥異中原的特質(zhì),“煙花三月下?lián)P州”是李白等人在荊楚大地寫下的名篇。人才聚集于此,人才同時也是推動商業(yè)發(fā)展的動力之一,崇文尚智的氛圍進(jìn)一步塑造了楚地先民的特質(zhì)。

楚地商業(yè)的繁榮歸因?yàn)樘鞎r地利人和,但是基點(diǎn)在于人文創(chuàng)造,共同構(gòu)成了楚商傳統(tǒng)精神的基石。

(三)楚文化是孕育楚商精神的人文基因

作為中華民族兩大文明源頭之一的長江文明,楚文化發(fā)源于漢江、長江和荊山腳下。因水而立,充滿靈性,賦予楚文化自然清奇的色彩。兩大人文始祖的炎帝神農(nóng)氏故里在湖北,代表南方文化清奇;南方行船、北方走馬中的“南船”包含商元素。楚人尊祖先祝融為火神,火神即火正,在遠(yuǎn)古代表先進(jìn)生產(chǎn)力,讓人類擺脫茹毛飲血的原始社會走向文明。楚人崇鳳,《詩經(jīng)》有“天命玄鳥、降而為商”之語;《山海經(jīng)》記載:“有神九首,名曰九鳳?！毖葑兂山乃渍Z“天上九頭鳥,地下湖北佬”,說明楚人的精明和能干,賦予楚地商人的靈性、靈活和機(jī)敏。這些被傳承下來,也是商業(yè)文化興盛的源頭。

楚文化鑄就了楚人頑強(qiáng)的精神品格,也塑造了楚商精神。一是“篳路藍(lán)縷、敢為人先”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。楚人面對蠻荒野嶺惡劣自然條件開墾出家園,走過了艱辛的創(chuàng)業(yè)之路。據(jù)司馬遷考證:“楚之祖封于周,號為子男五十里?！背恕昂`路藍(lán)縷,以啟山林”,從丹江流域的五十里封地開山劈林、開疆?dāng)U土至五千里,成為春秋戰(zhàn)國名副其實(shí)的“第一強(qiáng)”,“篳路藍(lán)縷”已成為楚人乃至中華民族艱苦創(chuàng)業(yè)的代名詞。二是“追新逐奇”的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新一直是楚人的精神內(nèi)核,如楚莊王“不鳴則已,一鳴驚人”的變革求新精神,莊子“吐故納新”的哲學(xué)思辨。同時,楚地孕育了最早的工匠精神即楚匠精神,和氏璧等稀世珍寶是楚地先民創(chuàng)造的,楚人匠心彰顯精益求精,更是博采眾長、兼收并蓄。三是“一諾千金”“重諾貴和”的誠信與和諧理念。楚人歷來崇尚守信,成語“一言九鼎”“一諾千金”等反映了楚人的誠信精神。1973年鳳凰山漢墓出土的木牘“中販共侍約”記載:“(年)三月辛卯中販:(販)長張伯、石兄、秦仲、陳伯等十人相與為販,約人販錢二百,約一。會錢備,不備勿與同販,即販直行共侍(持)。非前謁。病,不行者罰日卅?！边@記錄的是西漢時期長江商販合伙經(jīng)營的模式,對合伙人的權(quán)利和職責(zé)進(jìn)行剛性約束,體現(xiàn)了楚商的契約精神。四是“九死未悔”的愛國情懷。傳統(tǒng)楚文化極具人文關(guān)懷,以“信義謀天下,感恩具仁義”著稱。[2]重信義、守承諾、不刻薄是中國歷代商人恪守的道德準(zhǔn)繩和立商之本。楚文化中的老莊哲學(xué)賦予了楚商良商義賈的道商底色。楚商的道商底色與儒商“和而不同”,儒商重義,道商厚仁;儒家尊崇“仁者愛人”,道家重道亦重德。老子提出,“孔德之容,惟德是從”,將大仁不仁之說尊崇為道家之大德。屈原踐行了“余心之所善兮,雖九死其未悔”故土情懷。商圣范蠡“三致千金三散千金”,富而好行其德。到了唐代,茶圣陸羽更是將道商底色發(fā)揮得淋漓盡致,其著作《茶經(jīng)》提出,“茶之為用,味至寒,為飲最宜精行儉德之人”,首倡“精行儉德”的思想。后世茶商繼承了茶商文化,開辟了萬里茶道,其中的古茶道就是從湖北襄陽過漢江到長安再經(jīng)絲綢之路到達(dá)西方的。“萬里茶道”同“絲綢之路”一樣,是具有標(biāo)志性意義的國際商路,是絲綢之路衰落之后在歐亞大陸興起的又一條重要的國際商道。

三、新時代楚商精神的重構(gòu)

習(xí)近平總書記指出:“我們?nèi)嫔罨母?就要激發(fā)市場蘊(yùn)藏的活力。市場活力來自于人,特別是來自于企業(yè)家,來自于企業(yè)家精神。”習(xí)近平總書記關(guān)于新時代企業(yè)家精神的論述,可以概括為企業(yè)家要發(fā)揚(yáng)敢為人先的創(chuàng)新意識、鍥而不舍的奮斗精神;堅(jiān)守實(shí)體經(jīng)濟(jì),專心創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);秉承家國情懷,致富思源,義利兼顧,自覺履行社會責(zé)任。

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代,構(gòu)建新時代企業(yè)家精神,對湖北來說,就是要重塑新時代楚商精神。有著三千年傳承的楚商傳統(tǒng)精神已扎根湖北人民心底,在新時代愈發(fā)呼之欲出,以全新的風(fēng)貌呈現(xiàn)出來。

第一,弘揚(yáng)篳路藍(lán)縷的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。習(xí)近平總書記指出:“民營企業(yè)一開始確實(shí)是一片荒蕪,但從夾縫中成長起來的,這也恰恰是中國特色社會主義篳路藍(lán)縷開出的一條路?！焙`路藍(lán)縷,敢為人先,既是呼應(yīng)新時代的新需要,也是三千年來楚商一脈相承的根脈。從以啟山林到“貨到漢口活”的碼頭文化,從楚人的“不服周”到當(dāng)今湖北人的不服輸?shù)木?體現(xiàn)了楚人改造惡劣環(huán)境的決心,體現(xiàn)了敢想、敢干、敢為人先的精神早已深入骨髓。進(jìn)入新發(fā)展階段,積極融入新發(fā)展格局,楚商群體需要主動作為,秉承韌勁十足、矢志不渝、勇立潮頭、勇于嘗鮮的創(chuàng)業(yè)精神。

第二,弘揚(yáng)崇文尚智的創(chuàng)新精神。在當(dāng)下的湖北籍創(chuàng)業(yè)群體中比較突出,濃厚的崇文尚智精神成為他們創(chuàng)業(yè)成功的核心密碼,更是他們厚重的底色,成為楚商群體的鮮明特質(zhì)之一。以楚商陳東升為代表,他認(rèn)為,創(chuàng)新的本質(zhì)是便捷和實(shí)惠,創(chuàng)新需要不斷模仿、消化和再創(chuàng)新。企業(yè)家是踐行和推進(jìn)創(chuàng)新活動的重要力量,以企業(yè)家精神推動的創(chuàng)新才最大程度體現(xiàn)創(chuàng)新的促進(jìn)作用。

第三,弘揚(yáng)開放包容的合作精神。楚文化的多元融合自古以來在楚商身上打上了深深的烙印,從楚國工匠的博彩眾長兼收并蓄到如今的楚商走向全球走向世界,楚商自覺建立楚商協(xié)會抱團(tuán)取暖。與之前的楚商偏好單打獨(dú)斗不同,新生代楚商更具有合作意識。雷軍是懂統(tǒng)戰(zhàn)的企業(yè)家,他說:“商業(yè)上的成功最重要的就是,把朋友弄得多多的,敵人弄得少少的?！奔夹g(shù)和管理是值得學(xué)習(xí)借鑒的,關(guān)鍵是理念必須是自己的,理念革新靠的是企業(yè)家精神的推動,楚商正是要秉承這一獨(dú)特的開放包容精神,才能兼收并蓄。

第四,弘揚(yáng)守信重義的契約精神。守信重義是楚商最整齊、最樸實(shí)的精神支柱,楚人“一諾千金”、重諾貴和的品質(zhì),經(jīng)過千年傳承,在當(dāng)今楚商群體中更加穩(wěn)固扎實(shí)。英雄精神是楚商突出的特質(zhì),體現(xiàn)的是家國情懷,是楚商血液中最根深蒂固的東西,是最值得稱道的?？箵粜鹿诜窝滓咔橹械挠⑿鄢?面對來勢洶洶的疫情,踴躍奉獻(xiàn)愛心,共筑眾志成城同心抗疫的堅(jiān)強(qiáng)防線,楚商群體用愛心善舉詮釋了湖北企業(yè)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。楚商最講誠信,楚商的商業(yè)基因本就具有現(xiàn)代企業(yè)家的特征。新時代的楚商更應(yīng)秉承信可立身、重義行天下的良知與品格,推崇社會信義。

習(xí)近平總書記指出:“一個有希望的民族不能沒有英雄,一個有前途的國家不能沒有先鋒?！背倘后w是英雄的企業(yè)家群體,是實(shí)業(yè)先鋒。楚商要弘揚(yáng)楚商精神,始終以一種時不我待、只爭朝夕的熱情,繼續(xù)不忘初心、篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗,抓住機(jī)遇,修煉內(nèi)功,立足湖北發(fā)展實(shí)際,為湖北建成支點(diǎn)、走在前列、譜寫新篇做出貢獻(xiàn)。