佳木斯市教育研究院 于慶澎

“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)正在深入扎實(shí)有效地推進(jìn)之中，在讀原著、學(xué)原文、悟原著，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我對(duì)“不忘初心、牢記使命”的內(nèi)涵有了更深刻的感悟。“初心”一詞來(lái)源于《華嚴(yán)經(jīng)》；“使命”一詞來(lái)源于《論語(yǔ)》“使于四方，不辱君命”；《戰(zhàn)國(guó)策》：“唐雎不辱使命”。“不忘初心，方得始終，初心易得，始終難守”這既是修身做人的道理，也是為政處世的哲學(xué)。

這種感悟的源頭是在學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)及文章中，習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常引用古書(shū)典籍中的典故金句。這些典故金句是五千年來(lái)中華民族歷史文化長(zhǎng)河中沉淀的智慧與思想的結(jié)晶，寓意深刻、生動(dòng)傳神，具有巨大的啟迪功效，充分顯示出習(xí)近平總書(shū)記深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)與強(qiáng)大的文化自信。

一、習(xí)近平總書(shū)記25年來(lái)，朝斯夕斯，念茲在茲的典故

“上世紀(jì)60年代末，我才十幾歲，就從北京到陜西省延安市一個(gè)叫梁家河的小村莊插隊(duì)當(dāng)農(nóng)民，在那兒度過(guò)了七年時(shí)光。那時(shí)候，我和鄉(xiāng)親們都住在土窯里、睡在土炕上，鄉(xiāng)親們生活十分貧困，經(jīng)常是幾個(gè)月吃不到一塊肉。當(dāng)時(shí)很期盼的一件事，就是讓鄉(xiāng)親們飽餐一頓肉，并且經(jīng)常吃上肉。但是，這個(gè)心愿在當(dāng)時(shí)是很難實(shí)現(xiàn)的?！边@是2015年9月，習(xí)近平總書(shū)記在美國(guó)西雅圖出席華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹?guó)友好團(tuán)體聯(lián)合舉行的歡迎宴會(huì)時(shí)，在演講中回憶起自己年輕時(shí)的經(jīng)歷。

“讓鄉(xiāng)親們飽餐一頓肉，并且今后能夠經(jīng)常吃肉?！笔鶜q的花季，正是一個(gè)人三觀形成的重要時(shí)期，我想這句話(huà)就代表了習(xí)近平總書(shū)記在十六歲時(shí)候所萌動(dòng)的“初心”。

讓我們繼續(xù)將歲月的時(shí)光回溯至1990年5月，習(xí)近平總書(shū)記在福建省寧德地區(qū)主政兩年之后，在他與地直機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部依依惜別的時(shí)候說(shuō)道：“縱觀歷史，得天下者無(wú)不因?yàn)榈玫矫裥?。古人云：‘善為?guó)者，愛(ài)民如父母之愛(ài)子、兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲?！湃松兄绱耍螞r我們共產(chǎn)黨人？”

在2015年10月，在減貧與發(fā)展高層論壇主旨演講中，習(xí)近平總書(shū)記滿(mǎn)懷深情地回憶道：“25年前，我在福建省寧德地區(qū)工作，我記住了中國(guó)古人的一句話(huà)：‘善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲。’至今，這句話(huà)依然在我心中?！?/p>

隨著從政閱歷的豐富和為民情懷的深厚，習(xí)近平總書(shū)記已經(jīng)將其年少時(shí)的初心上升到一個(gè)嶄新的理論高度，是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的智慧與思想，即從年少之時(shí)“讓鄉(xiāng)親們飽餐一頓肉，并且今后能夠經(jīng)常吃肉”的初心，升華為“善為國(guó)者，愛(ài)民如父母之愛(ài)子、兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲”的大情懷、大使命，有著更大格局的“初心”。

二、習(xí)近平總書(shū)記汲取提煉了先人“民本思想”的精華

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就堅(jiān)定不移地朝著目標(biāo)前進(jìn)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

循著習(xí)近平總書(shū)記的這段講話(huà)，讓我們追溯一下民本思想觀念的歷史發(fā)展過(guò)程。

夏啟廢除了禪讓制開(kāi)始建立“家天下”，宣揚(yáng)“有夏服天命”的天命觀。其子太康即位后沉迷于聲色犬馬之中，不理朝政，結(jié)果遭放逐。是時(shí)，《五子之歌》諷之曰：“民惟邦本，本固邦寧”。這是“民本思想”在中華大地上的第一次出現(xiàn)。

商代繼續(xù)宣揚(yáng)“有殷受天命”，于是在商末期統(tǒng)治者更加肆無(wú)忌憚、無(wú)所顧忌，加大對(duì)人民的盤(pán)剝，結(jié)果是怨聲載道，民不聊生。在公元前1046年，周武王發(fā)動(dòng)牧野之戰(zhàn)，商被周取而代之，周總結(jié)、汲取夏商兩朝的政治教訓(xùn)，提出“天命靡常，惟德是輔”“敬德保民”等，其中“德”包含敬天、敬宗、保民。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子提出了庶民、富民、教民的仁政思想?？鬃雨P(guān)心著天下人，卻從不談怪力亂神之事，這也是中國(guó)很早就進(jìn)入“人文”社會(huì)的重要原因之一。孟子繼而提出了“民貴君輕”的政治秩序理論。荀子則更進(jìn)一步提出“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”的立君為民權(quán)力觀，至此，先秦時(shí)期的“民本思想”基本形成。

雄才大略的漢武帝非常欣賞君權(quán)天授原則基礎(chǔ)上的民本思想，接受并實(shí)行董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，自此“民本思想”進(jìn)入主流意識(shí)形態(tài)。

這種主流意識(shí)形態(tài)在歷朝歷代中，一脈相承，賡續(xù)不斷，始終成為歷代政權(quán)所倡導(dǎo)的從政價(jià)值理念。

1945年4月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)召開(kāi)。毛澤東在開(kāi)幕詞中向全體共產(chǎn)黨員發(fā)出了“我們應(yīng)該謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)”的號(hào)召，并將其正式寫(xiě)入黨章。把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的宗旨寫(xiě)入了黨章，絕非歷史的偶然，而是具有深厚的思想淵源和深刻的歷史必然性?！班囆∑嚼碚摗薄叭齻€(gè)代表”“科學(xué)發(fā)展觀”之中“為人民服務(wù)”這五個(gè)字更是熠熠生輝，貫穿始終。

黨的十八大提出“任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，始終與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。”

在黨的十九大報(bào)告中，“人民”這個(gè)概念出現(xiàn)了203次?！白叩迷龠h(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！?/p>

“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！币匀嗣駷橹行氖橇?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容、理論基石。

在中華民族五千年綿延不絕的文明史中，“民本思想”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)意深邃。它發(fā)端于商周，后經(jīng)歷朝歷代政治家、思想家不斷地加以充實(shí)、豐富與完善，成為完整的思想理論體系。“人生代代都相似”“前事不忘后事之師”，對(duì)于民本思想觀念，共產(chǎn)黨人應(yīng)銘刻在心，時(shí)刻踐行。

三、習(xí)近平總書(shū)記精于用典背后的良苦用心是凸顯治世之道

三國(guó)時(shí)期的曹丕說(shuō)：“文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，把文章的地位與作用置于至高無(wú)上的位置，共產(chǎn)黨人善于讀書(shū)作文，更善于把目光投向干事創(chuàng)業(yè)、治國(guó)經(jīng)邦的大境界之中。習(xí)近平總書(shū)記精于用典的背后是聚焦問(wèn)題，其指向是中國(guó)面臨百年未有之大變局中，政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)中最緊迫、最重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是如何“治國(guó)與經(jīng)邦”，是如何把先人治理的智慧運(yùn)用于、服務(wù)于治理現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐之中。

百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。黨的十八大以來(lái)，黨中央更是始終把教育事業(yè)放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。在2014年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記深入到北京師范大學(xué)考察并作講話(huà)。習(xí)近平總書(shū)記引用《周易》中的“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”和《論語(yǔ)·里仁》中的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”希望教師能夠志存高遠(yuǎn)，不僅要有學(xué)問(wèn)之高還要有人格之尚。他強(qiáng)調(diào)，教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。一個(gè)人遇到好教師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好教師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好教師則是民族的希望。

在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記引用杜甫《將赴成都草堂途中有作，先寄嚴(yán)鄭公五首》中的“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿?！北磉_(dá)出除惡務(wù)盡的決心。如果不除惡務(wù)盡，一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)死灰復(fù)燃、卷土重來(lái)，不僅惡化政治生態(tài)，還會(huì)嚴(yán)重?fù)p害黨心民心?！皬膰?yán)治黨”的軍令狀不是隨便立的，說(shuō)到就要做到。

在中國(guó)外交政策的闡述中，習(xí)近平總書(shū)記引用《禮記禮運(yùn)》中的“大道之行也，天下為公。”進(jìn)而提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。還有關(guān)于反對(duì)“四風(fēng)”，習(xí)近平總書(shū)記引用毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中的“傷其十指，不如斷其一指；潰其十師，不如殲其一師”，強(qiáng)調(diào)必須找準(zhǔn)靶子、點(diǎn)中穴位；關(guān)于信仰信念，引用《荀子·解蔽》“凡觀物有疑，中心不定，則外物不清；吾慮不清，則未可定然否也。”強(qiáng)調(diào)在舉什么旗、走什么路的問(wèn)題上，全黨一定要保持清醒頭腦等等，不勝枚舉，不可勝數(shù)。

“見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒”，習(xí)近平總書(shū)記用典無(wú)不是從現(xiàn)實(shí)之中出發(fā)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)之中最緊迫的問(wèn)題談起。在古文經(jīng)典中尋找解決現(xiàn)實(shí)難題的辦法，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的養(yǎng)分。讓我們領(lǐng)略傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的同時(shí)，進(jìn)一步明曉了習(xí)近平總書(shū)記用典的當(dāng)代價(jià)值與意義。

四、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從習(xí)近平總書(shū)記用典之中所感悟到什么？

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，當(dāng)前中國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩。在此形勢(shì)下，我們更要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，要生命不息，學(xué)習(xí)不止。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容，習(xí)近平總書(shū)記指點(diǎn)了三個(gè)參考方向：一是馬克思主義理論原著；二是做好本職工作需要相關(guān)的知識(shí)書(shū)籍；三是古今中外，特別是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍。

在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專(zhuān)題研討班開(kāi)學(xué)典禮上，習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)中提到了治學(xué)的三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！绷?xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書(shū)學(xué)習(xí)也應(yīng)該有這三種境界。

習(xí)近平總書(shū)記引用的《禮記中庸》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边M(jìn)一步闡釋了五種學(xué)習(xí)方法，同時(shí)也是學(xué)習(xí)的五個(gè)階段。

學(xué)習(xí)感悟習(xí)近平總書(shū)記用典，不能僅僅停留在記住幾個(gè)典故上，浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水。更應(yīng)像習(xí)近平總書(shū)記那樣，既要“學(xué)進(jìn)去”“得其門(mén)而入”，更要“學(xué)出來(lái)”“悟其道而出”，做到“學(xué)用結(jié)合，知行合一”。真正用五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所沉淀下來(lái)的智慧與思想，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)之中。

中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)創(chuàng)造了歷史，走到了今天，必然還要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。我們應(yīng)該時(shí)刻銘習(xí)近平總書(shū)記的囑托，去親近文化、強(qiáng)化學(xué)習(xí)、提高素養(yǎng)，在思考問(wèn)題、處理事情，就會(huì)底氣十足、信心滿(mǎn)滿(mǎn)。時(shí)刻將以人民為中心的發(fā)展思想貫徹到工作與生活的方方面面，憂(yōu)民之所憂(yōu)，樂(lè)民之所樂(lè)，初心不改，砥礪前行，以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)，向人民交出一份滿(mǎn)意的答卷！