張 紅

（河北民族師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，河北 承德 067000）

隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放步伐的加快，越來(lái)越多的外來(lái)思想傳入我國(guó)，大學(xué)生成為受外來(lái)思想影響的主要群體，一些外來(lái)思想的滲透對(duì)辨別能力較差的大學(xué)生會(huì)引起誤導(dǎo)，甚至?xí)绊懫渥龀鲇袚p國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的行為。當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，如何更好的繼承和吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，用先進(jìn)的思想和文化武裝頭腦，是值得社會(huì)關(guān)注的重要問(wèn)題。

習(xí)近平在全國(guó)高校思政工作會(huì)議中指出“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”?！傲⑹裁吹隆薄皹?shù)什么樣的人”是高校思想政治工作要解決的突出問(wèn)題。我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向。在高校開(kāi)展立德樹(shù)人的實(shí)踐過(guò)程中，將社會(huì)主義先進(jìn)文化融入立德樹(shù)人的實(shí)踐中去，具有重要的價(jià)值和意義。

塞罕壩精神植根于五十多年塞罕壩建設(shè)者的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神、大慶精神等革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化一脈相承，是高校立德樹(shù)人教育的重要資源。高校思想政治教育工作應(yīng)充分闡釋塞罕壩精神的豐富內(nèi)涵，深入挖掘塞罕壩精神的時(shí)代價(jià)值，用牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生的思想建設(shè)，有效探索在高校中弘揚(yáng)塞罕壩精神的路徑，提升高校立德樹(shù)人工作的實(shí)效性。

一、塞罕壩精神的內(nèi)涵

（一）塞罕壩精神產(chǎn)生的時(shí)代背景

塞罕壩是蒙漢合璧語(yǔ)，意為“美麗的高嶺”。塞罕壩的建設(shè)故事發(fā)生在河北承德，塞罕壩精神發(fā)育的土壤位于承德市圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣的塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)。從1962年開(kāi)始，幾代塞罕壩人以堅(jiān)韌不拔的斗志和永不言敗的擔(dān)當(dāng)，人工造林112萬(wàn)畝，建成了世界上面積最大的人工林場(chǎng)。2017年8月，習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者感人事跡的重要指示中指出：“55年來(lái)，河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們聽(tīng)從黨的召喚，在‘黃沙遮天日，飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)’的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。”[1]2017年12月，塞罕壩榮獲聯(lián)合國(guó)環(huán)保最高獎(jiǎng)項(xiàng)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”，成為全球環(huán)境治理的“中國(guó)榜樣”。塞罕壩人造就的不僅僅是一座“美麗高嶺”，更是一座受人景仰的“精神高地”。

（二）塞罕壩精神的意涵

最初，塞罕壩精神體現(xiàn)為生態(tài)文明建設(shè)的理念，隨著人們對(duì)塞罕壩精神認(rèn)識(shí)的深入，塞罕壩的精神內(nèi)涵也被賦予了更深層次的意涵。本文將塞罕壩精神的內(nèi)涵總結(jié)為三個(gè)方面：牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)和綠色發(fā)展。牢記使命體現(xiàn)了一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是對(duì)于自身責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)刻銘記。艱苦創(chuàng)業(yè)是指為了國(guó)家、民族和人民的共同理想和信念，在艱苦的環(huán)境中奮斗拼搏，體現(xiàn)為一種高尚的道德品質(zhì)。綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的需要，是對(duì)可持續(xù)發(fā)展的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)為持續(xù)、協(xié)調(diào)、環(huán)保的發(fā)展理念。

當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家的建設(shè)者和接班人，面臨我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的現(xiàn)實(shí)，建設(shè)均衡充分發(fā)展的美麗中國(guó)是當(dāng)代大學(xué)生的使命和擔(dān)當(dāng)。面臨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換等一系列改革，需要大學(xué)生具備艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新等時(shí)代精神。因此，將塞罕壩精神牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的豐富內(nèi)涵融入高校思政工作的實(shí)踐，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生的思想建設(shè)，具有重要的意義和價(jià)值。

二、塞罕壩精神引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生思想建設(shè)的必要性

（一）調(diào)查的基本情況

本文所指的大學(xué)生是指在公立院校就讀的大學(xué)本、?？圃谛Ｉ?。大學(xué)生的思想狀況包括理想信念、愛(ài)國(guó)精神、政治認(rèn)同、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)戎T多方面。根據(jù)研究需要，本文的問(wèn)卷內(nèi)容和訪談內(nèi)容主要圍繞大學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)、生態(tài)文明意識(shí)和艱苦奮斗精神等方面展開(kāi)。2019年3月至4月期間，研究者在河北民族師范學(xué)院、承德醫(yī)學(xué)院、承德石油高等?？茖W(xué)校和河北旅游職業(yè)學(xué)院共發(fā)放問(wèn)卷200份，回收有成效問(wèn)卷180份，有效回收率為90%。期間，與20余名學(xué)生進(jìn)行了訪談。通過(guò)調(diào)查研究，得到如下數(shù)據(jù)：

1.樣本的基本信息

學(xué)校構(gòu)成。在180份有效問(wèn)卷中，其中29.7%的學(xué)生來(lái)自承德醫(yī)學(xué)院，28.4%的學(xué)生來(lái)自河北民族師范學(xué)院，27%的學(xué)生來(lái)自于承德石油高等?？茖W(xué)校，14.9%的學(xué)生來(lái)自于河北旅游職業(yè)學(xué)院。

年級(jí)構(gòu)成。受訪者中，大一學(xué)生占16.2%，大二學(xué)生占60.8%，大三學(xué)生占16.2%，大四學(xué)生占6.8%。

性別構(gòu)成。所有的調(diào)查者中，男生占32%，女生占68%。

2.大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)

大學(xué)生的使命。在大學(xué)生的使命是什么這個(gè)問(wèn)題后，設(shè)置了八個(gè)選項(xiàng)，分別是：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、工作賺錢、樂(lè)于奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、繼承傳統(tǒng)、充實(shí)知識(shí)、提升修養(yǎng)和報(bào)效國(guó)家，選擇要求可多選并按重要程度進(jìn)行排序。提升修養(yǎng)、充實(shí)知識(shí)、艱苦奮斗和樂(lè)于奉獻(xiàn)獲得了最多的認(rèn)可，分別是41.9%、28.4%、39.2%和43.2%。此外，37.8%的學(xué)生將充實(shí)知識(shí)作為自己的首要使命，24.3%的學(xué)生將提升修養(yǎng)作為自己的首要使命，另有13.5%和9.5%的學(xué)生將樂(lè)于奉獻(xiàn)和艱苦奮斗作為自己的首要使命，沒(méi)有學(xué)生選擇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、工作賺錢、繼承傳統(tǒng)和報(bào)效國(guó)家。

大學(xué)生生活中是否有浪費(fèi)行為。在被問(wèn)到大學(xué)生是否有浪費(fèi)行為時(shí)，91.9% 的學(xué)生選擇了是，8.1%的學(xué)生選擇了否。

大學(xué)生是否會(huì)制止他人的浪費(fèi)行為。有5.4%的同學(xué)選了會(huì)；47.3%的同學(xué)選了不會(huì)；還有47.3%的同學(xué)選了不會(huì)強(qiáng)行制止但會(huì)進(jìn)行勸告。

大學(xué)生是否會(huì)提醒家人低碳生活。91.9%的同學(xué)選擇了會(huì)，8.1%的同學(xué)選擇了不會(huì)。

大學(xué)生對(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)的態(tài)度。在被問(wèn)到現(xiàn)代人是否有必要艱苦創(chuàng)業(yè)時(shí)，100%的學(xué)生選擇了有必要。

大學(xué)生畢業(yè)后工作地區(qū)傾向。在未來(lái)工作地點(diǎn)的選擇上，60.8%的學(xué)生選擇了沿海或發(fā)達(dá)地區(qū)，33.8%的學(xué)生選擇了中部發(fā)展地區(qū)，僅有1.4%的學(xué)生選擇了西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，另有4.1%的學(xué)生選擇其他。經(jīng)訪談發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生將畢業(yè)后回家就近擇業(yè)作為自己的選擇，這也是部分學(xué)生選擇其他的原因。

大學(xué)生的職業(yè)選擇傾向。在被問(wèn)到畢業(yè)后最好的職業(yè)選擇時(shí)，設(shè)置了八個(gè)選項(xiàng)，分別是：國(guó)家公職人員（如公務(wù)員）、社會(huì)工作人員（從事醫(yī)療、教育、公益服務(wù)等）、國(guó)家貧困地區(qū)急需崗位、基層工作者、參軍、自主創(chuàng)業(yè)、普通上班族、其他，答案可多選。71.6%的學(xué)生選擇社會(huì)工作人員，48.6%的學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)，40.5%的學(xué)生選擇國(guó)家貧困地區(qū)急需崗位，32.4%的學(xué)生選擇國(guó)家公職人員，24.3%的學(xué)生選擇基層工作者，14.9%的學(xué)生選擇了普通上班族，還有16.2%的學(xué)生選擇參軍。

3.大學(xué)生對(duì)塞罕壩精神的認(rèn)知情況

對(duì)塞罕壩精神了解程度。在被問(wèn)到對(duì)塞罕壩精神了解多少時(shí)，2.7%的學(xué)生選擇非常了解，59.5%的學(xué)生選擇一般了解，35.1%的學(xué)生選擇知道但了解不多，2.7%的學(xué)生選擇了完全不了解。

對(duì)塞罕壩精神的態(tài)度。90%的學(xué)生認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)，10%的學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂。在訪談過(guò)程中，很多學(xué)生認(rèn)為實(shí)地參觀是最好的學(xué)習(xí)途徑，在學(xué)校開(kāi)展主題教育和網(wǎng)絡(luò)宣傳也非常必要。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的思想現(xiàn)狀

根據(jù)上述問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，通過(guò)對(duì)部分學(xué)生的深入訪談，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生政治立場(chǎng)堅(jiān)定、學(xué)習(xí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈，能夠比較清晰地辨別社會(huì)上的不良思想，基本具備正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，盡管如此，當(dāng)代大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)方面表現(xiàn)出來(lái)的下述特點(diǎn)仍然值得關(guān)注：

1.在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展與服務(wù)國(guó)家建設(shè)方面難以平衡

當(dāng)代大學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中經(jīng)歷了北京奧運(yùn)會(huì)的成功申辦、上海世博會(huì)的成功舉辦、建國(guó)65周年大慶、建國(guó)70周年大慶等國(guó)家大型活動(dòng)，國(guó)家自豪感和榮譽(yù)感強(qiáng)烈，因此具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和愛(ài)國(guó)精神。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在考試和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)均非常激烈的當(dāng)下社會(huì)，具有很強(qiáng)的自我提升意識(shí)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的不均衡，西部落后地區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)、基層行業(yè)需要大批的工作人員，需要當(dāng)代大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神和報(bào)效國(guó)家的情懷，到農(nóng)村去、到基層去、到祖國(guó)最需要的地方去。調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生把充實(shí)知識(shí)、提升自己作為自己的首要使命，沒(méi)有人選擇繼承傳統(tǒng)和報(bào)效國(guó)家，說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生更注重自身發(fā)展，忽視服務(wù)國(guó)家建設(shè)，忽視了作為未來(lái)國(guó)家建設(shè)者的責(zé)任、使命和擔(dān)當(dāng)。

塞罕壩三代務(wù)林人聽(tīng)從黨的召喚、響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，從條件優(yōu)越的國(guó)家機(jī)關(guān)、城市來(lái)到條件惡劣的塞罕壩，始終忠于“為首都阻沙源、為京津涵水源”的使命，始終為了履行這個(gè)使命奮發(fā)努力。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)塞罕壩三代務(wù)林人聽(tīng)黨指揮、牢記使命、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代精神。

2. 踐行節(jié)約行為與具備節(jié)約意識(shí)之間存在差距

當(dāng)代大學(xué)生由于從小所受教育、周圍環(huán)境熏陶以及網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳的影響，具備很強(qiáng)的節(jié)約意識(shí)，但是將節(jié)約意識(shí)落實(shí)到自身節(jié)約行為方面仍存在很大差距。調(diào)查顯示，91.9%的學(xué)生選擇會(huì)提醒家人低碳生活，表明大部分學(xué)生具備節(jié)約意識(shí)。91.9%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生存在浪費(fèi)行為，可見(jiàn)當(dāng)代大學(xué)生浪費(fèi)現(xiàn)象非常普遍。在面對(duì)他人的浪費(fèi)行為時(shí)，只有5.4% 的學(xué)生表明會(huì)制止，可見(jiàn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)他人浪費(fèi)行為的漠視。當(dāng)代大學(xué)生的節(jié)約意識(shí)僅僅停留在較為淺顯的認(rèn)識(shí)，并未將綠色發(fā)展理念真正根植于思想深處從而真正認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，才會(huì)出現(xiàn)踐行節(jié)約行為與具備節(jié)約意識(shí)之間的巨大差距。

綠水青山就是金山銀山，塞罕壩人以對(duì)綠水青山的不懈追求，持之以恒、久久為功，把寸草不生的荒地變成了河的源頭、云的故鄉(xiāng)、花的世界、林的海洋、鳥(niǎo)的樂(lè)園，為建設(shè)美麗中國(guó)畫(huà)上色彩斑斕的一筆。塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)獲得“聯(lián)合國(guó)地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”，收獲了世界人民的肯定。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)塞罕壩人的綠色發(fā)展理念、生態(tài)文明理念。

3.認(rèn)同艱苦奮斗與自身落實(shí)艱苦奮斗無(wú)法統(tǒng)一

當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同艱苦奮斗、奉獻(xiàn)精神是優(yōu)秀的道德品質(zhì)，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，100%的學(xué)生都認(rèn)為現(xiàn)代人有必要艱苦創(chuàng)業(yè)，也有很多學(xué)生將艱苦奮斗和樂(lè)于奉獻(xiàn)作為自己的責(zé)任和使命。大學(xué)生在認(rèn)同艱苦奮斗精神的同時(shí)，自身在落實(shí)艱苦奮斗行為方面卻大打折扣。在未來(lái)的工作地點(diǎn)選擇上，僅有1.4%的學(xué)生選擇了西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大多數(shù)學(xué)生選擇沿海發(fā)達(dá)地區(qū)。通過(guò)訪談了解到，這幾所學(xué)校的生源為河北及周邊省份，很多學(xué)生將與家鄉(xiāng)的距離作為擇業(yè)的重要考慮因素。在大學(xué)生的職業(yè)選擇傾向方面，社會(huì)工作人員（從事醫(yī)療、教育、公益服務(wù)等）是大多數(shù)學(xué)生的選擇，與調(diào)研學(xué)校的專業(yè)特點(diǎn)呈現(xiàn)高度的相關(guān)性，一少半的學(xué)生選擇國(guó)家貧困地區(qū)急需崗位，通過(guò)訪談了解到選擇貧困地區(qū)急需崗位是在權(quán)衡嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和國(guó)家貧困地區(qū)急需崗位較低的擇業(yè)門檻后所作出的被動(dòng)選擇，這種選擇具有很大的不確定性。

塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者聽(tīng)黨指揮，迎難而上，懷著堅(jiān)定的信念來(lái)到塞罕壩，面對(duì)塞罕壩艱苦的自然環(huán)境和時(shí)刻出現(xiàn)的生存危機(jī)，本著“功成不必在我”的品格和“以苦為樂(lè)”的樂(lè)觀主義情懷艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、綿綿用力，在塞罕壩的光山禿嶺上建成百萬(wàn)畝人工林海。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)這種艱苦奮斗的精神，并用這種精神指導(dǎo)自己的行為，努力寫好新時(shí)代大學(xué)生的奮進(jìn)之筆。

三、塞罕壩精神引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生思想建設(shè)的實(shí)踐路徑

“牢記使命，艱苦奮斗，綠色發(fā)展”的塞罕壩精神絕不是拓荒一代的偶然成就，它是中華民族精神在當(dāng)代的生動(dòng)體現(xiàn)和拓新，也必將一代一代地傳承下去。[2]調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)塞罕壩精神的認(rèn)識(shí)還停留在表層，同時(shí)，在牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)和綠色發(fā)展方面均存在不同程度的缺乏，應(yīng)深入挖掘塞罕壩精神的時(shí)代價(jià)值，將塞罕壩精神融入高校立德樹(shù)人工作實(shí)踐中去，讓塞罕壩精神走入高校思政課堂、走進(jìn)學(xué)生活動(dòng)和課余生活，讓塞罕壩精神成為滋養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的重要養(yǎng)分。

（一）學(xué)習(xí)塞罕壩精神，融入高校課堂教學(xué)

在塞罕壩精神的宣傳過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)到高校的強(qiáng)大社會(huì)影響，充分發(fā)揮其傳授理論知識(shí)的歷史使命，充分發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生思想發(fā)展的引領(lǐng)性作用，以在校內(nèi)宣傳作為主要方式，讓塞罕壩精神在校園的廣闊天地里落地生根、開(kāi)花結(jié)果。[3]高校課堂主要分為三部分，一是專門進(jìn)行思想政治教育的思想政治理論課的課堂，二是從事專業(yè)知識(shí)傳授的專業(yè)課的課堂，三是進(jìn)行通識(shí)教育的課堂。[4]

其一，充分發(fā)揮高校思政課傳播塞罕壩精神的主渠道作用。將塞罕壩精神融入高校思政課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，找準(zhǔn)塞罕壩精神與課程教學(xué)的契合點(diǎn)，將塞罕壩建設(shè)者的的優(yōu)秀事跡融入課堂教學(xué)的具體知識(shí)，豐富教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法，通過(guò)與學(xué)生互動(dòng)，教師的引導(dǎo)與總結(jié)，讓塞罕壩精神入心入腦入行動(dòng)。[5]此外，在高校思政課教學(xué)過(guò)程中，將塞罕壩精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)等時(shí)代命題相結(jié)合，充分挖掘其深刻內(nèi)涵。[6]

其二，將專業(yè)課和通識(shí)課的課程思政建設(shè)作為傳播塞罕壩精神的有益補(bǔ)充。在教育領(lǐng)域，教師本身就是教育的重要手段，教師的言傳身教、示范效應(yīng)至關(guān)重要，教師用塞罕壩精神嚴(yán)格要求自己，并將這種影響帶給學(xué)生。此外，教師應(yīng)該在專業(yè)課和通識(shí)課的課堂教學(xué)以及傳授知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生能力的過(guò)程中，通過(guò)課程思政的形式，將塞罕壩精神與專業(yè)知識(shí)和通識(shí)知識(shí)有效結(jié)合，作為引導(dǎo)學(xué)生的重要抓手。

（二）挖掘塞罕壩精神，發(fā)揮隱性教育功能

隱性教育是相對(duì)于顯性教育而言的，是一種潛在于班級(jí)、學(xué)校、社會(huì)之中無(wú)明確教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的教育形式，通過(guò)潛移默化的方式影響學(xué)生，往往能達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果，隱性教育主要包括校園環(huán)境與景觀、學(xué)校教風(fēng)學(xué)風(fēng)、黨政群團(tuán)活動(dòng)、學(xué)校文化內(nèi)涵建設(shè)等內(nèi)容。提倡隱性教育，就是倡導(dǎo)開(kāi)門辦課辦學(xué)，課上課下都下功夫，校內(nèi)校外都盡責(zé)任，從而形成協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。[7]

其一，以校園文化建設(shè)為載體弘揚(yáng)塞罕壩精神。充分發(fā)揮塞罕壩精神的隱性教育功能，將塞罕壩精神融入高校第二課堂教育，積極開(kāi)展以弘揚(yáng)塞罕壩精神為主題的黨政群團(tuán)活動(dòng)，通過(guò)形式多樣、生動(dòng)活潑的的活動(dòng)形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。將塞罕壩精神融入學(xué)校文化內(nèi)涵建設(shè)，建設(shè)與塞罕壩精神相關(guān)的校園環(huán)境和景觀，積極營(yíng)造學(xué)習(xí)塞罕壩精神的氛圍。

其二，以科學(xué)研究建設(shè)為抓手弘揚(yáng)塞罕壩精神。圍繞塞罕壩精神，召開(kāi)專題學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)塞罕壩精神進(jìn)行深入研究，形成塞罕壩精神的研究團(tuán)隊(duì)和研究基地。依據(jù)學(xué)校優(yōu)勢(shì)資源，組建與塞罕壩精神有關(guān)的歷史、農(nóng)林、資環(huán)、文化旅游等重點(diǎn)學(xué)科和研究團(tuán)隊(duì)，不斷拓展塞罕壩研究的外延。

（三）立足塞罕壩精神，創(chuàng)新傳播路徑

當(dāng)今社會(huì)碎片化的知識(shí)結(jié)構(gòu)和多元化的傳播方式正在影響著學(xué)生的閱讀習(xí)慣和知識(shí)接納方式，現(xiàn)實(shí)生活之外的網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)大學(xué)生的影響日益擴(kuò)大。因此，拓展文化傳播渠道，創(chuàng)新文化傳播方式，具有重要的意義。

其一，立足塞罕壩精神，講好中國(guó)故事。以廣大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，挖掘塞罕壩建設(shè)者的真實(shí)故事，深入生活、扎根人民，創(chuàng)作反映塞罕壩精神的電視劇、電影、公益廣告、話劇、網(wǎng)絡(luò)文藝作品、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等藝術(shù)形式，塑造有血有肉的榜樣形象，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等手段進(jìn)行傳播，拓展塞罕壩精神對(duì)大學(xué)生的影響渠道和方式，使學(xué)生更容易接受。

其二，立足塞罕壩精神，傳播好中國(guó)聲音。塞罕壩建設(shè)者的感人事跡對(duì)人們具有重要的激勵(lì)作用，以塞罕壩建設(shè)者的事跡為基礎(chǔ)凝煉出來(lái)的塞罕壩精神不但是社會(huì)主義先進(jìn)文化，而且對(duì)世界具有重要的價(jià)值影響和貢獻(xiàn)。尊重網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，利用多種傳播渠道，向世界展示全面、真實(shí)、立體的塞罕壩精神，讓世界人民通過(guò)塞罕壩精神了解社會(huì)主義文化的的深刻內(nèi)涵，是值得思考的時(shí)代命題。

因此，立足塞罕壩精神，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，不但有利于當(dāng)今社會(huì)學(xué)習(xí)塞罕壩精神，而且對(duì)于將塞罕壩精神進(jìn)行文化輸出，增強(qiáng)文化自信，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和文化影響力具有重要的意義和價(jià)值。

結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。” 習(xí)近平總書(shū)記提出 “四個(gè)自信”，突出強(qiáng)調(diào)文化自信“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的地位，為不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)注入了更基本、更深沉、更持久的力量。[8]中國(guó)特色社會(huì)主義文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，這些文化將作用于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。塞罕壩精神作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的一種，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中凝煉和總結(jié)出來(lái)的優(yōu)秀文化，對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有巨大的激勵(lì)和引導(dǎo)作用。大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“生力軍”，認(rèn)真學(xué)習(xí)塞罕壩精神，用塞罕壩精神引領(lǐng)自身思想建設(shè)，任重而道遠(yuǎn)。