劉 鋒

歷史是最好的教科書。認(rèn)真學(xué)習(xí)、深化研究和科學(xué)對待黨的歷史，對推動全黨在堅定黨的歷史自信中進(jìn)一步堅定“四個自信”，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?？茖W(xué)把握北京紅色文化的生成邏輯與精神形態(tài)，可以從哲學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科視角進(jìn)行研究，也可以從歷史視野、理論維度和現(xiàn)實場域進(jìn)行考察。中國共產(chǎn)黨北京歷史在中共黨史上的重要地位，造就了北京紅色文化在全國紅色文化中具有堅定的政治性和獨(dú)特的先進(jìn)性。本文基于宏闊的歷史視野，對北京人民在偉大的革命斗爭實踐中鑄就的豐富厚重的紅色文化進(jìn)行論析，著重挖掘北京紅色文化的形成土壤與條件，梳理其形成發(fā)展軌跡，總結(jié)精神形態(tài)的北京紅色文化的生動呈現(xiàn)。

一、北京紅色文化是紅色基因與革命精神深度融合的厚重文化

紅色文化有廣義和狹義之分。廣義的紅色文化是指近代以來中國各個民族以及不同的階級階層的人民在爭取民族獨(dú)立、人民解放和實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)這兩項歷史任務(wù)中創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財富的總和，包括物質(zhì)、制度和精神三個維度。而本文采用的是狹義的紅色文化的概念，是指中國共產(chǎn)黨與中國人民一道，在新民主主義革命、傳統(tǒng)社會主義建設(shè)、中國特色社會主義建設(shè)時期所創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財富的總和(1)游海華：《紅色文化概念再探》，《紅色文化學(xué)刊》2017年第1期。。

北京紅色文化深深根植于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育于馬克思主義與中國實際相結(jié)合的生動過程，直接來源于中國共產(chǎn)黨的革命文化。偉大的實踐孕育出厚重的精神，厚重的精神助推偉大事業(yè)的發(fā)展。精神層面的北京紅色文化，是中國共產(chǎn)黨北平黨組織在艱苦卓絕的革命實踐中創(chuàng)造出來的精神財富，是紅色基因與革命精神高度融合而成的厚重文化，是中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的精神動力。

紅色基因形成于革命戰(zhàn)爭年代，是精神層面的北京紅色文化得以形成和發(fā)展的前提性因素。革命精神是黨賴以生存和發(fā)展的文化營養(yǎng)和精神食糧，也是精神層面的北京紅色文化得以形成和發(fā)展的前提性因素。就北京紅色文化所蘊(yùn)含的革命精神而言，主要包括徹底革命的精神、艱苦奮斗的精神、犧牲奉獻(xiàn)的精神、實事求是的精神、艱苦奮斗、自力更生的氣節(jié)，崇高的愛國主義精神等。這些精神都是用實事求是的紅線貫穿起來，并與為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗這一大目標(biāo)連在一起。

在傳承發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人紅色基因的基礎(chǔ)上，精神層面的北京紅色文化將紅色基因與寶貴的革命精神進(jìn)行了高度融合，進(jìn)而鍛造出內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)厚重的精神財富。具體包括五四精神、抗戰(zhàn)精神等。在北京紅色文化的形成、發(fā)展和傳承、創(chuàng)新的過程中，這些寶貴的紅色精神是凝聚中國共產(chǎn)黨人理想、追求、信念、信仰的精神力量，這種力量如同巨大的磁場，激勵著中國共產(chǎn)黨北平黨組織成員拋頭顱灑熱血，進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭，吸引著千千萬萬的先進(jìn)分子、普通大眾為中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)傾情付出。紅色基因與革命精神融合而成的北京紅色文化必將在新時代綻放出更加燦爛的光芒。

二、北京紅色文化的形成發(fā)展擁有深厚的土壤和獨(dú)特條件

作為五朝古都的北京，歷史悠久、文化燦爛、思想活躍、政治敏感度高，為紅色文化的形成和發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。鴉片戰(zhàn)爭以來，在近百年的屈辱與抗?fàn)幪剿鬟^程中，北京人民感受到的恥辱最深，救國救民的愿望尤其強(qiáng)烈。同時，西學(xué)東漸與東學(xué)西漸并存。特別是十月革命后，馬克思主義在中國的廣泛傳播并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，直接為北京紅色文化的發(fā)展提供了文化基因和思想基石。

(一)悠久歷史與五朝古都

北京作為遼陪都、金中都、元大都和明、清國都，是中國長期封建統(tǒng)治的政治中心、文化中心，是歷史悠久的文化名城。從文化發(fā)展史的角度看北京文化的演變歷程，可分為燕文化、幽州文化和京師文化三個不同的時期。其文化可分別概括為地域文化、特區(qū)文化和社區(qū)文化。燕文化的特征是農(nóng)耕文明與游牧文明的混合體；幽州文化的特征是“胡漢兼融”；京師文化的特征是多元性，多元文化在兼融、混溶之后形成了獨(dú)具特色的京師文化。京師文化具有集大成性，來自全國各地又影響全國各地(2)方彪：《試論北京文化的嬗變與社區(qū)文化的形成發(fā)展》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報》2000年第1期。。由于政治、軍事上的需要, 兩漢以后首都所在地往往不是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。遼、金、元、明、清均定鼎北京，但北京的地理位置、生態(tài)環(huán)境決定了北京地區(qū)在前工業(yè)社會里不可能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。北京成為帝王之都后，其京師文化也就脫離了地域文化、特區(qū)文化，成為了社區(qū)文化?？傮w來講，北京具有獨(dú)特的政治地位和思想文化基因，為中國紅色文化率先在北京孕育萌芽提供了肥沃的土壤，也為北京紅色文化的成長和發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。

(二)百年屈辱與抗?fàn)幪剿?/h3>

鴉片戰(zhàn)爭后，近代中國進(jìn)入半殖民地半封建社會的漫漫長夜，民族危機(jī)深重，人民飽受苦難，北京又成為西方帝國主義列強(qiáng)爭奪的重點。在民族危機(jī)中，北京這座古老的城市一度沉淪，但又從苦難中奮起，展現(xiàn)出頑強(qiáng)的革命精神。面臨山河破碎的屈辱局面，在北京發(fā)生了一系列反帝反封建的愛國運(yùn)動，北平人民為實現(xiàn)北平和平接管等進(jìn)行了艱辛探索。近代以來，北平人民深受的殖民侵略和封建統(tǒng)治最強(qiáng)，北京感受恥辱最深，救國救民于水火的愿望最強(qiáng)烈。北平人民在百年的抗?fàn)幪剿髦?，拋頭顱灑熱血，彰顯了誓死愛國的情懷與為民奉獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)，譜寫了可歌可泣的抗?fàn)帤v史以及保家衛(wèi)國的輝煌篇章，為北平乃至全國的獨(dú)立、解放、發(fā)展等作出了突出的貢獻(xiàn)，為北京紅色文化的成長和發(fā)展夯實了基石。

(三)東西方文化的碰撞交流

明末清初，我國對外交流史上出現(xiàn)了一次大規(guī)模的文化交流活動，即所謂“西學(xué)東漸”和“東學(xué)西漸”(3)陳超：《明末清初的“東學(xué)西漸”和中國文化對法國啟蒙思想的影響》，《學(xué)術(shù)研究》2006年第5期。。在東西方文化碰撞交流的歷史上，明清之際的“西學(xué)東漸”可謂是最具代表性。明清之際的“西學(xué)東漸”促進(jìn)了東西方文化的碰撞交流。在向西方學(xué)習(xí)和探索國家出路的過程中，北京引領(lǐng)風(fēng)氣之先，出現(xiàn)了新式學(xué)校、新式報刊、新式交通工具等，為后來北京紅色文化的發(fā)展提供了文化借鑒。

(四)十月革命與馬克思主義傳播

十月革命推動了馬克思主義和俄國革命的先進(jìn)經(jīng)驗在中國的廣泛傳播。五四運(yùn)動后，馬克思主義成為北京思想文化界的進(jìn)步思潮。馬克思主義作為一種科學(xué)的思想學(xué)說日益被一大批先進(jìn)分子所接受，并成為早期知識分子的堅定信仰。這在北京的知識分子和工人隊伍中表現(xiàn)得更為突出。北京成為傳播馬克思主義的策源地。北京地區(qū)的知識分子積極地用馬克思主義武裝工農(nóng)群眾，傳播十月革命經(jīng)驗，組織工人運(yùn)動，為紅色文化的萌發(fā)、孕育和發(fā)展提供了獨(dú)特的思想條件。

(五)中國共產(chǎn)黨的的奮斗引領(lǐng)

中國共產(chǎn)黨成立之前，北京共產(chǎn)黨小組進(jìn)行了艱辛的宣傳工作，并發(fā)動了一些早期工人運(yùn)動，為中國共產(chǎn)黨的成立做出了重大貢獻(xiàn)。自中國共產(chǎn)黨成立以后，中共北京地方委員會和中國勞動組合書記部等組織部門就投入到開展工人運(yùn)動、發(fā)動反帝反封建的斗爭實踐當(dāng)中，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人威武不屈的民族氣節(jié)、不畏強(qiáng)暴的英雄氣概、堅韌不拔的必勝信念、人民至上的崇高理念，為北京紅色文化的形成與發(fā)展奠定了扎實的實踐基礎(chǔ)。經(jīng)過將近30年的艱辛引領(lǐng)，北平實現(xiàn)了和平接管并成為新中國的首都。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍的執(zhí)政黨，開啟了首都現(xiàn)代化建設(shè)的新航程。正是在這一生動的改革發(fā)展實踐探索中，北京紅色文化得到了傳承發(fā)展。

三、波瀾壯闊的紅色文化發(fā)展軌跡蘊(yùn)含在北京人民偉大的革命實踐之中

北京作為新文化運(yùn)動的主陣地、五四運(yùn)動的爆發(fā)地、馬克思主義在中國的主要傳播地、馬克思主義與工人運(yùn)動的最早結(jié)合地、中國共產(chǎn)黨建黨的重要孕育地(4)陳洪玲，劉鋒：《北京紅色文化概述》，北京出版社2019年版，第8頁。。這一輝煌歷史印證了中國共產(chǎn)黨這艘紅船，在北京孕育、在上海制造、在南湖起航的閃亮誕生軌跡(5)李忠杰：《紅船起航——一大黨綱誕生的歷史意義和時代價值》，《浙江日報》2019年6月10日。。北京不僅地位獨(dú)特，而且凝聚著無比豐富厚重的紅色文化。在北京爆發(fā)的一系列運(yùn)動和斗爭，鑄就了北京紅色文化發(fā)展的波瀾壯闊歷程。這一生動歷程包括孕育與萌芽、成長與發(fā)展、厚植與豐富、積淀與成熟四個階段。從新文化運(yùn)動到北平的和平解放與接管，從中國共產(chǎn)黨的初創(chuàng)到新中國成立前夕，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命得到了彰顯，有無數(shù)的事實可以充分地表明北京每一寸土地都浸染著共產(chǎn)黨人的熱血，從而匯聚成波瀾壯闊的紅色文化。

(一)紅色文化的孕育與萌芽

紅色文化的孕育需要一定的思想文化基因，更需要一大批優(yōu)秀知識分子的執(zhí)著探索與積極傳播。紅色文化的萌芽與成長建立在特定的歷史背景和實踐基礎(chǔ)上。北京紅色文化的孕育與萌芽離不開新文化運(yùn)動的催生，離不開馬克思主義廣泛傳播的滋養(yǎng)，也離不開偉大的中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)。從新文化運(yùn)動到黨組織創(chuàng)立是北京紅色文化的孕育與萌芽階段。其中，五四新文化運(yùn)動和馬克思主義真理的傳播，為北京紅色文化的孕育與萌芽提供了堅實的思想基礎(chǔ)和文化基因。而黨組織的創(chuàng)立為北京紅色文化的孕育與萌芽提供了可靠的組織保障和政治基礎(chǔ)。

(二)紅色文化的成長與發(fā)展

偉大的革命實踐鑄就厚重的紅色文化。北平地區(qū)的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子積極探索革命出路的實踐，為北京紅色文化的成長、豐富與發(fā)展提供了強(qiáng)大的實踐基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨成立以后，中國勞動組合書記部北方分部注重發(fā)動工人運(yùn)動，北方工人罷工迎來了高潮。在國共合作的背景下，北平地區(qū)的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子能夠團(tuán)結(jié)左派與國民黨右派展開斗爭，并積極組織民眾支援北伐。從北京區(qū)委到中共中央北方局，又創(chuàng)辦了北方區(qū)委黨校。白色恐怖下的殊死抗?fàn)幪剿?，推動紅色星火點燃北方半壁江山。這一偉大的革命實踐與艱苦卓越的工人運(yùn)動斗爭，為北京紅色文化的成長提供了實踐基礎(chǔ)。此外，文化堡壘中的堅守精神，激發(fā)了先進(jìn)的知識分子和共產(chǎn)黨員發(fā)揮筆桿子的革命精神威力。他們的斗爭實踐和抗?fàn)幷鞒讨斜憩F(xiàn)出不怕犧牲、敢于沖鋒在前、勇于斗爭、反帝愛國、同仇敵愾的偉大氣魄，鑄就了偉大的精神層面的紅色文化，推動了北京紅色文化的豐富與發(fā)展。

(三)紅色文化的厚植與豐富

中國人民反抗日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭整整持續(xù)了14年。在災(zāi)難深重的民族危機(jī)面前，中華民族同心御侮，英勇抗戰(zhàn)。在這場戰(zhàn)爭中，北平人民英勇不屈，百折不撓，同敵人展開了殊死的戰(zhàn)斗。特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的郊區(qū)武裝斗爭和城內(nèi)地下斗爭，在極其艱難的情況下，創(chuàng)造了一個又一個奇跡。一部艱苦卓越的北平人民抗日斗爭與救國救民的歷史，就是北京紅色文化厚植、深化與豐富的歷史。長達(dá)14年的抗日戰(zhàn)爭，北平地區(qū)的人民作出了巨大的貢獻(xiàn)與犧牲，在這一過程中，北平地區(qū)的學(xué)生、工人、廣大人民群眾等積極投身于抗日救國的斗爭實踐之中，譜寫了一曲曲可歌可泣的壯烈詩篇。北平黨組織執(zhí)行中共中央的正確指示，糾正黨內(nèi)“左”傾冒險主義和關(guān)門主義，在北平建立起廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為全民族抗戰(zhàn)作了政治和思想上的動員。從“一二九”運(yùn)動到盧溝橋抗戰(zhàn)，從平郊烽火到開展隱蔽戰(zhàn)線的斗爭等，無不凸顯了北平人民不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底、視死如歸、寧死不屈的英雄氣概與民族氣節(jié)，也彰顯了中國共產(chǎn)黨人的紅色基因，發(fā)揚(yáng)了中國共產(chǎn)黨人不怕犧牲、敢于擔(dān)當(dāng)、救國救民的優(yōu)良傳統(tǒng)，為形成與豐富厚重的北京紅色文化奠定了了堅實的實踐基礎(chǔ)。

(四)紅色文化的積淀與成熟

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國人民熱切希望實現(xiàn)和平、民主，建設(shè)新中國。中國共產(chǎn)黨反映人民的要求，為爭取和平民主進(jìn)行了種種努力。但是，歷史發(fā)展的道路仍然是曲折的。國民黨統(tǒng)治集團(tuán)作為大地主、大資產(chǎn)階級的政治代表，不要和平民主。更嚴(yán)重的是，國民黨試圖發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的方針得到了美國政府的大力支持。在此背景下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為爭取國內(nèi)和平民主，粉碎國民黨的軍事進(jìn)攻，在國統(tǒng)區(qū)廣泛開展愛國民主運(yùn)動，鞏固和擴(kuò)大新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為最后徹底推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治而英勇斗爭。在中共北平地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，反甄審運(yùn)動、反美反蔣的愛國民主運(yùn)動、隱蔽戰(zhàn)線斗爭、護(hù)廠護(hù)校留人才運(yùn)動等相繼開展起來。在中共中央和毛澤東的英明指揮下，渡江戰(zhàn)役、解放南京和追殲殘敵的偉大斗爭相繼取得歷史性的勝利，為開啟北平歷史新紀(jì)元做出了特殊的歷史貢獻(xiàn)。特別是中共中央在香山的這段歷史，將以它的輝煌篇章載入史冊。從反對外敵入侵、到清除國內(nèi)漢奸賣國賊，再到建設(shè)人民的新北平等，北平人民用鮮血和生命鑄就了不朽的民族之魂。中國共產(chǎn)黨的黨員和革命戰(zhàn)士以及青年學(xué)生作為人民群眾的英雄兒女，用血肉之軀抵御兇殘的外國侵略者和國民黨反動派兇殘殺害，譜寫涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的壯烈詩篇事跡。在這一過程中，黨的偉大革命和建設(shè)精神與紅色基因?qū)崿F(xiàn)了深度融合。北京紅色文化最終走向了成熟，從而對新中國成立后北平的建設(shè)與發(fā)展發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。總之，伴隨著人民解放戰(zhàn)爭的勝利與古都的重生，中國共產(chǎn)黨人牢記使命的擔(dān)當(dāng)精神、將革命斗爭進(jìn)行到底的氣魄和不畏艱難、筑基開元建設(shè)新中國的進(jìn)取精神等，都得到了淋漓盡致的發(fā)揚(yáng)與彰顯。在推動北平地區(qū)和平解放與快速接管的實踐過程中，北京紅色文化的內(nèi)涵日益豐富，并不斷地走向成熟。

四、豐富厚重的精神層面的紅色文化昭示著共產(chǎn)黨人的初心和使命

精神層面的紅色文化是對紅色文化深層結(jié)構(gòu)中相關(guān)內(nèi)容在精神方面的高度精煉，是紅色文化的物質(zhì)和紅色文化的制度所承載的主體精神狀態(tài)和風(fēng)貌，也可以說是紅色文化的精神形態(tài)(6)渠長根：《紅色文化概論》，紅旗出版社2017年版，第8頁。。其最早表現(xiàn)為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，后來還表現(xiàn)為抗戰(zhàn)精神等。這些紅色文化精神形成于北京救亡圖存、從苦難到輝煌的革命歷程中，通過革命遺址、報刊書籍、文藝作品、革命實踐等形式表現(xiàn)出來，凝聚著無數(shù)革命前輩的鮮血和意志，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的革命精神，是鼓舞一代又一代中國人奮力前行的精神動力，是滋養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的力量源泉，對新時代中國特色社會主義的發(fā)展仍具有重要的現(xiàn)實意義。

(一)發(fā)揚(yáng)五四精神，始終堅持愛國主義和社會主義相結(jié)合

辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。制度層面的變革引發(fā)的這場革命影響到社會生活的各個方面。北京作為文化古都，對于思想文化方面推陳出新的變化尤其敏感。但辛亥革命在思想文化上實行的革命卻是不徹底的。辛亥革命后，北京的思想文化領(lǐng)域仍深受封建主義的影響，鼓吹封建主義文化，宣揚(yáng)神鬼迷信、反對科學(xué)、維護(hù)皇權(quán)、反對民主、反對共和的言論依然十分猖獗。這種狀況嚴(yán)重地束縛著人們的思想。激進(jìn)的民主主義知識分子認(rèn)為，共和制度之所以不能真正得到鞏固，根本原因在于缺乏對舊的思想文化與禮教的徹底批判。作為對辛亥革命在思想上的一種補(bǔ)課，他們發(fā)動了一場猛烈的反封建的新文化運(yùn)動(7)中共北京市委黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨北京歷史》第1卷，北京出版社2011年版，第7-8頁。。十月革命使中國的先進(jìn)分子認(rèn)識并逐步接受了馬克思主義，“用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題”。(8)毛澤東：《論人民民主專政》(1949年6月30日)，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁。在馬克思主義的影響下，北京學(xué)生愛國會宣告成立。由于巴黎和會上中國外交失敗這一導(dǎo)火索的發(fā)生，直接引發(fā)正在用馬克思主義指導(dǎo)自己尋求中國出路的知識分子、工人階級等于1919年5月4日在北京掀起了一場震驚中外的反帝愛國運(yùn)動。在這樣的復(fù)雜背景下，思想文化領(lǐng)域的交鋒尤其嚴(yán)峻，在李大釗、陳獨(dú)秀等早期共產(chǎn)黨人的積極宣傳和論戰(zhàn)下，馬克思主義最終戰(zhàn)勝了無政府主義等形形色色的思潮。愛國的精神、進(jìn)步的呼聲、民主的訴求和科學(xué)的理念，成為一大批知識分子和工人階級的共同追求。正如有論者指出，“先進(jìn)知識分子反思辛亥革命、共和政治、民眾地位等現(xiàn)實問題，通過發(fā)起新文化運(yùn)動、認(rèn)同十月革命及主張民眾大聯(lián)合等活動以推進(jìn)民主政治進(jìn)程，在探索中選擇接受馬克思主義、階級斗爭、與工農(nóng)群眾相結(jié)合”。(9)章征科：《五四先進(jìn)知識分子民主追求的心路歷程演進(jìn)》，《觀察與思考》2017年第3期。

在五四運(yùn)動的影響下，北平思想界經(jīng)歷了一次巨大的洗禮，馬克思主義得到了廣泛地傳播。一大批中國共產(chǎn)黨的早期干部成長起來了，黨組織也逐步成立了，最終使中國共產(chǎn)黨加快了誕生的步伐?！拔逅倪\(yùn)動，孕育了以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神”(10)習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話》，《人民日報》2019年5月1日。，對促進(jìn)當(dāng)時中國先進(jìn)分子的覺醒以及整個20世紀(jì)的思想文化發(fā)展都產(chǎn)生了重要的影響。

可以說，五四精神既繼承了中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，又彰顯了新的時代特征。新時代要發(fā)揚(yáng)五四光榮傳統(tǒng)，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。繼承和弘揚(yáng)五四精神，就是要繼續(xù)弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要堅持愛國主義和社會主義相結(jié)合，高舉中國特色社會主義偉大旗幟不動搖。青年是民族的希望和國家的未來。新時代廣大青年應(yīng)堅定“四個自信”，繼承和發(fā)揚(yáng)“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的寶貴精神，“要樹立遠(yuǎn)大理想，要熱愛偉大祖國，要擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任，要勇于砥礪奮斗，要練就過硬本領(lǐng)，要錘煉品德修為”(11)習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話》，《人民日報》2019年5月1日。，從而積極擁抱新時代、奮進(jìn)新時代，讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

(二)體悟抗戰(zhàn)精神，凝聚實現(xiàn)民族復(fù)興與世界和平的深厚力量

“中國共產(chǎn)黨的中流砥柱作用是中國人民抗日戰(zhàn)爭的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨的中流砥柱作用，鑄就了中國人民偉大的抗戰(zhàn)精神?！?12)李佑新：《抗戰(zhàn)精神》，中共黨史出版社2017年版，第27頁。面對日本帝國主義的侵略，中華民族同心御侮，英勇抗戰(zhàn)。北平人民誓死不屈，百折不撓，同敵人展開了殊死的戰(zhàn)斗。特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的北平郊區(qū)武裝斗爭和城內(nèi)地下斗爭，在極其艱難的情況下，創(chuàng)造了一個又一個奇跡。城內(nèi)的地下斗爭與郊區(qū)根據(jù)地的武裝斗爭相配合、青年知識分子走出城市與鄉(xiāng)村的工農(nóng)群眾相結(jié)合、城內(nèi)的各階層人士繼承和發(fā)揚(yáng)愛國傳統(tǒng)，堅持對敵人斗爭不息，是北平人民抗戰(zhàn)的突出特點。北平人民用鮮血和生命鑄就了不朽的民族之魂，用血肉之軀抵御兇殘的敵人，涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的壯烈事跡。

中國人民的抗日戰(zhàn)爭持續(xù)時間之長、犧牲之巨，為中外歷史所罕見。在這場艱苦卓絕的抗戰(zhàn)中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神，這就是習(xí)近平總書記所概括的“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅韌不拔的必勝信念”(13)習(xí)近平：《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上的講話》，《人民日報》2014年9月4日。?？箲?zhàn)精神正是在包括北平人民在內(nèi)的整個中國人民頑強(qiáng)抗日的壯闊進(jìn)程中形成的。中華民族有著源遠(yuǎn)流長的愛國主義傳統(tǒng)和寧死不屈的崇高氣節(jié)，抗戰(zhàn)精神是中華民族以愛國主義為核心的民族精神在抗日戰(zhàn)爭中的展現(xiàn)，中華民族的優(yōu)秀文化是形成抗戰(zhàn)精神的文化沃土(14)王炳林：《初心——重讀革命精神》，人民出版社2018年版，第110頁。。不忘初心、勇?lián)姑闹袊伯a(chǎn)黨，以自己的正確主張、浴血卓絕的抗?fàn)幰I(lǐng)著奪取抗戰(zhàn)勝利的正確方向，支撐起中華民族救亡圖存的希望，成長為堅持抗戰(zhàn)的中流砥柱，鑄就了中國人民偉大的抗戰(zhàn)精神。

新時代，抗戰(zhàn)精神仍是中國共產(chǎn)黨人彌足珍貴的精神財富。一方面，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢仍然需要進(jìn)一步弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神。甲午戰(zhàn)爭后，臺灣被日本帝國主義侵占，成為中華民族的剜心之痛?？箲?zhàn)勝利后，臺灣光復(fù)，長達(dá)半個多世紀(jì)的民族恥辱得到洗刷。偉大的抗戰(zhàn)精神是兩岸同胞的共同記憶，共同為中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。當(dāng)前，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢目標(biāo)，但行百里者半九十，中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)還需要我們一代又一代中國共產(chǎn)黨人秉持偉大的抗戰(zhàn)精神不斷奮斗。另一方面，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要科學(xué)把握和理解抗戰(zhàn)精神。中日是一衣帶水的鄰邦，兩國之間長期友好，符合兩國人民的共同利益，有利于維護(hù)亞洲和世界的和平穩(wěn)定。中國抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，中國人民以長期抗擊日本法西斯侵略的英勇行動，為維護(hù)世界和平作出了重大貢獻(xiàn)。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類共同的價值追求，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。當(dāng)今世界，各國相互依存，所以，要繼承聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，為實現(xiàn)人類的永久和平作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

結(jié) 語

北京紅色文化是北京文化的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”這一初心和使命在北京區(qū)域內(nèi)的體現(xiàn)和反映，是在實現(xiàn)這一初心和使命的歷程中培育、形成、發(fā)展和不斷地完善起來的思想結(jié)晶。

北京紅色文化具有重要的歷史價值，對傳播和發(fā)展馬列主義，推動馬克思主義在解答“中國問題”中不斷地實現(xiàn)中國化時代化大眾化，以及對選擇新民主主義革命道路，動員鼓舞廣大人民群眾，引領(lǐng)全國的革命洪流等發(fā)揮了重要作用。

與此同時，北京紅色文化也隨著時代的需要處于不斷發(fā)展變化之中，內(nèi)涵也始終在不斷豐富，具有重要的現(xiàn)實價值。進(jìn)入新時代，通過著力挖掘北京地區(qū)的紅色文化，傳承和發(fā)揚(yáng)紅色基因，打造紅色地標(biāo)，構(gòu)建紅色資源實踐教育基地，有助于更好地培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，助力全國文化中心建設(shè)。而且，在傳承和發(fā)揚(yáng)北京紅色文化的過程中，北京地區(qū)的紅色資源可以得到合理的開發(fā)利用，將為紅色文化的大繁榮大發(fā)展、建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化之都和推進(jìn)首都的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)大的增長動力。