自古以來，中國人就提倡孝老愛親，倡導老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。我國已經(jīng)進入老齡化社會。讓老年人老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定。我們要在全社會大力提倡尊敬老人、關(guān)愛老人、贍養(yǎng)老人，大力發(fā)展老齡事業(yè)，讓所有老年人都能有一個幸福美滿的晚年。[1]社區(qū)文化養(yǎng)老作為一種新興的養(yǎng)老模式，從老年人的精神需求出發(fā)，旨在提升老年人在養(yǎng)老中的獲得感與滿意度。而現(xiàn)實中，不同文化差異下老年人對文化養(yǎng)老的需求不同，對不同的內(nèi)容也表現(xiàn)了不同的態(tài)度，這種態(tài)度也影響并作用了不同的養(yǎng)老效果。

一、宿遷市宿城區(qū)社區(qū)文化養(yǎng)老現(xiàn)狀

當下，由于老年人的文化水平、教育背景的差異，在宿遷市，低齡老年人和高齡老年人，社區(qū)老年人、養(yǎng)老機構(gòu)老年人與老年大學的老年人等不同群體對待養(yǎng)老觀念都有所差異。那么各種背景下，不同文化差異下的老年人究竟是怎么進行社區(qū)文化養(yǎng)老的呢？

（一）宿城區(qū)社區(qū)文化養(yǎng)老的形勢。為了了解宿城區(qū)老年人的養(yǎng)老模式，我們發(fā)放了問卷調(diào)查190份，回收問卷調(diào)查187份，其中有效問卷180份。初步調(diào)查顯示，宿城區(qū)老年人社區(qū)養(yǎng)老占比達28.5%，居家養(yǎng)老占比18.0%，機構(gòu)養(yǎng)老占比19.5%，家庭養(yǎng)老占比33.8%。從數(shù)據(jù)可以看出，宿城區(qū)的老年人參與社區(qū)養(yǎng)老所占比例并不是太高。而針對其中參與社區(qū)養(yǎng)老的老年人，他們參加的文娛活動種類豐富，從文藝到體育均有，具體主要以廣場舞、太極、影視、棋牌、戲曲以及書法為主要形式。退休老人的收入普遍在3000-6000元之間，他們在支付了自己日常生活的開銷之外，還會多出額外的資金；再者，隨著目前社會的不斷地進步，老年人的思想也逐漸解放，對于文化水平較高的老人，他們注重自我精神的滿足，也就是馬斯洛說的自我實現(xiàn)需求。另外一些文化水較低的老年人，開始尋求通過教育，提升自己的文化素養(yǎng)，最基本的目的就是要彌補知識短板的遺憾。因而很多老年人對社區(qū)文化養(yǎng)老產(chǎn)生了濃厚的興趣，據(jù)統(tǒng)計，76.19%的老人已經(jīng)對社區(qū)文化養(yǎng)老模式有所了解，并越來越趨向于這種養(yǎng)老模式。

（二）社區(qū)養(yǎng)老及其他模式養(yǎng)老現(xiàn)狀。目前，宿遷市共有常住人口492.59萬人，其中老年人口有56.03萬人，而宿遷市人均壽命為75.45歲[2]。隨著醫(yī)療衛(wèi)生條件的不斷改善和提高，老年人的人均壽命不斷延長，他們都有著各自的養(yǎng)老方式。在永陽社區(qū)、幸福社區(qū)，老年人一般多進行體育活動，他們的精神文化生活相對單一，他們的養(yǎng)老局限于自身，沒有想到服務(wù)社會，奉獻他人；在康頤孝德園九如城康養(yǎng)中心，這里主要是一些“三無老人”，他們沒有后代，靠政府支持生活，對于這些老人，他們的日?；旧鲜遣秃笊⒉剑c大學生志愿者聊天，對于文化活動，大部分老年人都以受眾者身份參與其中，如聽戲曲、看電視、聽廣播、唱歌，朗誦詩歌等，而一些集體文化、娛樂活動，老年人的參與度相對較低，例如足球、籃球、高爾夫、健身操、太極等諸多對文化技術(shù)水平要求較高的活動，這些老年人基本很少涉獵；在宿遷市老年大學，這里的老年人主要以宿遷市各單位退休干部、教師為主，得益于較高的文化教育水平，他們的精神文化生活豐富，不僅包括文藝方面的模特、舞蹈、瑜伽等的學習，還包括太極、詩詞、繪畫、攝影等知識的學習。最重要的是，這些老年人將自己的學習與傳播文化、服務(wù)奉獻社會相結(jié)合，通過各種文藝演出來慰問敬老院、社區(qū)或恭賀重大慶典，使自己在老有所樂的同時又“老有所為”，這也是當前社區(qū)文化養(yǎng)老最積極的一種結(jié)果。

二、文化差異對社區(qū)文化養(yǎng)老的影響

在幾次深入社區(qū)和老年大學調(diào)研和訪談后，結(jié)合對機構(gòu)養(yǎng)老，家庭養(yǎng)老等其他養(yǎng)老模式的研究，我們基本得出，一方面文化水平差異對社區(qū)文化養(yǎng)老有非常重要的影響，這一點尤其以紅色文化的影響最為顯著；另一方面年齡也在一定程度上影響文化的養(yǎng)老作用，進而影響積極老齡化。

（一）高文化水平更加作用于積極老齡化。1997年丹佛會議上首次提出積極老齡化概念，它是指退休老年人為了提高生活質(zhì)量，使社會參與和社會保障機制盡可能發(fā)揮最大效應的過程；老年群體和老年人自身在整個生命后期中，不僅在機體、社會、生理等方面保持良好的狀態(tài)，而且他們要積極地面對晚年生活，作為家庭和社會的重要資源，可以繼續(xù)服務(wù)社會[3]。積極老齡化中，文化水平較高的老人是作為主動者，與其他老齡群體不同的是，這群人已經(jīng)滿足了自身的身體慰藉，在進步的思想教育下尋求及精神升華，尋求為社會和個人的道德建設(shè)添磚加瓦。在宿遷市老年大學，從一個退休記者的訪談中得知，老人對改革開放的繁榮富強有著深刻的記憶，他有著深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，并促使他的熱情根植于宿遷這片土地。作為老年大學的總務(wù)主任，他對內(nèi)做好學校的老年人終生教育，對外聯(lián)系社區(qū)、敬老院，使老人引領(lǐng)老人，促進周圍老年人走向積極老齡化，使他們積極投身文化生活，增長知識，陶冶情操，同時服務(wù)社會，參與慈善事業(yè)，利用自身的優(yōu)勢及正能量做好文化傳人角色，起宣傳作用。而進一步比較，在家庭養(yǎng)老和其他養(yǎng)老模式中，局限于自身的眼界與技能，很少有這種社會層面的養(yǎng)老觀。

在年齡結(jié)構(gòu)上，世衛(wèi)組織一般將60-74歲的老年人定義為低齡老年人，75-89歲的老年人為高齡老年人，90歲以上的人為長壽老年人。而60-74歲老年人的生理和心理狀態(tài)仍然保持著較高的狀態(tài)，更適合繼續(xù)學習教育，充實自身，豐富生活。他們對于養(yǎng)老服務(wù)的訴求主要是情感慰藉，這是城市老人普遍而強烈的精神需求。[4]而這種需求，不僅來自子女的陪護，還包括親戚朋友的關(guān)懷、社會地位的認同、自我實現(xiàn)地需要。因而他們在良好的精神面貌下自發(fā)地組織形成自己的養(yǎng)老形式，在老齡化的大潮下影響整個活動范圍內(nèi)的養(yǎng)老模式。

（二）紅色情結(jié)——一種特殊的積極文化。紅色文化是革命戰(zhàn)爭年代由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。作為具有中國特色的先進文化，鼓舞人心，而體現(xiàn)在養(yǎng)老上就是一種極為積極的文化熏陶。接受這種紅色文化熏陶和教育的老人，精神風貌樂觀向上，這種紅色情結(jié)更加體現(xiàn)在老黨員身上，一定程度上不分年齡和地域，這些老年人在工作中是先鋒模范，在文化養(yǎng)老中更是發(fā)揚樂于奉獻的精神，傳播先進文化。在訪談中，筆者接觸了一位事業(yè)單位退休老職工，作為一個深刻經(jīng)歷社會變革的老人，他做的每件事都感念黨恩，這種紅色情結(jié)也支撐著他登上宿遷春晚致敬“不忘初心”特別欄目。他的紅歌不僅唱響了他的朋友圈，也鼓舞了他身邊的老人一起參與文化傳播，以積極樂觀的態(tài)度安享晚年。而這種情結(jié)并非個例，每一個有著濃厚紅色情結(jié)的老人都帶動著一群老年人，他們不斷提高生活和心理質(zhì)量，成為了社會的重要養(yǎng)老資源，引領(lǐng)著積極老齡化進程。

三、基于文化差異下社區(qū)文化養(yǎng)老的發(fā)展路徑

（一）老年人自身角度。老年人作為社區(qū)文化養(yǎng)老的主體，充分發(fā)揮主觀能動性，是社區(qū)文化養(yǎng)老發(fā)展的基礎(chǔ)。

1.加強自身的文化修養(yǎng)。文化作為一種精神力量鼓舞并支撐著人的進步和發(fā)展，老年人增強自身的文化修養(yǎng)可以豐富其精神世界，增強其精神力量。接受繼續(xù)教育，對于一些老年人來說是一種彌補遺憾的過程，更大的意義在于它是提升老年人整體文化修養(yǎng)，增加其老年生活的幸福感和滿意度的重要途徑。讓老年人自發(fā)地接受文化熏陶，可以減少抑郁增強心理健康，對于他們享受健康晚年生活，具有重要意義。

2.以積極的態(tài)度參與、融入社區(qū)文化養(yǎng)老。以往的家庭養(yǎng)老模式拘泥于家庭和政府，依靠兒女以及政府的保障制度，并沒有強調(diào)老年人自身的能動性。而老年人自身更需要通過參與學習培訓、休閑娛樂和社會活動來增加自身的知識、娛樂技能，從而提升自己的社會價值。特別以老黨員、文化素質(zhì)高的老年人為引領(lǐng)，發(fā)揮著先鋒楷模作用，引領(lǐng)社區(qū)文化養(yǎng)老的新風尚。

（二）社會角度。社區(qū)作為文化養(yǎng)老的重要一環(huán)，在推進老年人文化教育，提升社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)水平上發(fā)揮著重要作用。各社區(qū)要與高校、企業(yè)、醫(yī)院、銀行等系統(tǒng)密切合作。通過與高校職工合作開展社區(qū)教育，提升老年人口的文化素質(zhì)；利用企業(yè)、銀行職工數(shù)量多的優(yōu)勢擴大社區(qū)老年教育的規(guī)模，帶領(lǐng)其他老年人，使他們能夠更快地不自覺融入繼續(xù)教育中；與醫(yī)院系統(tǒng)合作，對參與社區(qū)文化養(yǎng)老的老人提供心理、生理等的知識講座和健康護理。社區(qū)要充分發(fā)揮黨群服務(wù)中心的作用，利用好老年活動中心，經(jīng)常開展文化活動，創(chuàng)造濃厚的文化氛圍。同時，聯(lián)系公益部門，使老年人能夠與社會更好接觸，發(fā)揮一技之長，讓老年人之間、老年人與社會之間能夠相互學習交流，推進積極老齡化進程。

（三）政府角度。國外進入老齡化社會較早，也率先提出了“文化養(yǎng)老”這一概念，1976年美國就頒布了第一步終身教育法，開始強調(diào)老年教育。我國的文化養(yǎng)老起步較晚，2019年兩會提出，為了讓兩億多老年人過上有尊嚴、高質(zhì)量的幸福生活，國家正積極推動健康養(yǎng)老、文化養(yǎng)老、生態(tài)養(yǎng)老、智慧養(yǎng)老，多渠道、多途徑、多舉措建設(shè)高品質(zhì)老齡化社會。

1.政府積極推進老年教育。以宿遷市老年大學為例，該學校規(guī)模小，自治管理，而當?shù)赝诵堇夏耆藬?shù)量龐大，文化養(yǎng)老的需求不能大幅度覆蓋社區(qū)老年人。很多社區(qū)里的老年人的精神文化生活有限，僅僅局限于廣場舞，太極等零散活動，他們的精神風貌和專業(yè)的社區(qū)及老年大學的老年人有著明顯差距。在已有的社區(qū)和老年大學里，由于老年人的文化水平和基礎(chǔ)不同，對于文化需求不同，已有的模式和環(huán)境并不適用于所有老年人的養(yǎng)老，在現(xiàn)實中也產(chǎn)生了一些問題。老年教育要與蘇南和其他發(fā)達國家看齊，學校的兩支指導隊伍（老師和班長）要充分發(fā)揮積極帶頭作用，從思政教育入手，行政管理和教學管理并重，旨在從老年人的行為舉止和精神文明上入手，增長他們的知識，豐富他們的生活，陶冶其情操，最終得以服務(wù)社會。

2.解決制約社區(qū)文化養(yǎng)老發(fā)展瓶頸問題，大力宣傳社區(qū)文化養(yǎng)老模式。發(fā)揮政府主導作用，各街道在其指導下開展、強化社區(qū)文化養(yǎng)老服務(wù)建設(shè)。借鑒發(fā)達國家的成功經(jīng)驗，引入盈利組織進入養(yǎng)老領(lǐng)域，在競爭機制下，有針對性的對不同年齡、知識水平下的老人提升養(yǎng)老服務(wù)水平，吸引更多的老年人參與其中。另一方面，做好宣傳工作，政府應在社會范圍內(nèi)提高對文化養(yǎng)老的宣傳力度，使得“文化養(yǎng)老”這一詞語不再局限于政府人員和社工口中，文化養(yǎng)老最終實現(xiàn)全民參與，全民參與的前提是民眾對其有基本的認識和了解。[5]只有使人們理解并接受社區(qū)文化養(yǎng)老這種模式，才能更好地提升整個社會的養(yǎng)老水平。

四、結(jié)語

我國的老齡化與其他國家的明顯不同是龐大的老年群體與老年群體差異的顯著性，隨著社會老齡化的不斷發(fā)展，老年人文化水平差異所帶來的矛盾和沖突會越來越嚴重。因此，解決我國老齡化帶來的問題很大程度上就需要先解決文化水平差異帶來的問題，這一方面需要老年人自身努力，彌補自身不足；更重要的是國家和社會地切實關(guān)注，只有一系列的養(yǎng)老保障措施得到真正落實，才能使老年人真正“老有所依”、“老有所養(yǎng)”、“老有所樂”。