姚 玲，王小元

(安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000)

中國(guó)剪紙藝術(shù)是中華民族文化的符號(hào)象征，2006年，被列入《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》；2009年，被列入第四批《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。中國(guó)剪紙經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展演變，形成了南北兩個(gè)流派，北派主要以陜西和山西剪紙為代表，而南京剪紙則是南派剪紙的主要代表，并于2008年6月入選《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄》。

一、南京剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

南京剪紙歷史悠久，相傳源起于明代初期。明初人們過(guò)年時(shí)，用紅紙剪成金錢(qián)的形狀貼在門(mén)楣上，這是南京剪紙的雛形。后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展，南京人在婚假或喜慶時(shí)也用大紅紙剪成各種喜花點(diǎn)綴在箱柜和被子枕頭上，主要以喜花和斗香花聞名于世。解放后，南京剪紙形成了“花中有花，題中有題，粗中有細(xì)，拙中見(jiàn)靈”的新的風(fēng)格和裝飾藝術(shù)趣味。1950年，南京民間剪紙合作社和民間剪紙工藝廠成立，制作剪紙藝術(shù)作品并對(duì)外出口銷(xiāo)售。以“神剪張”張吉根為代表的剪紙藝術(shù)家經(jīng)常受邀去國(guó)外訪問(wèn)交流。1980年，南京工藝美術(shù)總公司成立剪紙工作室，開(kāi)始創(chuàng)作既有傳統(tǒng)樣式又有現(xiàn)代風(fēng)格的剪紙藝術(shù)品。2008年4月，在南京市政府和相關(guān)部門(mén)的支持下，南京剪紙傳承培育基地成立，負(fù)責(zé)培訓(xùn)與剪紙有關(guān)的手工技藝。

如今，南京剪紙已經(jīng)成為南京地方傳統(tǒng)文化的標(biāo)志和藝術(shù)符號(hào)，并在全國(guó)文化范圍內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟。在全國(guó)各地的文化活動(dòng)和展會(huì)中都有南京剪紙的作品和表演，其現(xiàn)場(chǎng)表演的特點(diǎn)已名揚(yáng)海外，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在對(duì)外傳播過(guò)程中作出了巨大的貢獻(xiàn)。雖然南京剪紙有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，但仍存在問(wèn)題，如：剪紙題材陳舊，缺乏創(chuàng)新性；剪紙形式單一，實(shí)用價(jià)值低，購(gòu)買(mǎi)人群較少；剪紙傳人日漸減少，傳播率低，面臨著后繼無(wú)人的窘狀等，這些都需要我們重視。

二、南京剪紙藝術(shù)的特征

(一)題材特征

南京剪紙種類(lèi)豐富，主要分為三種：第一種是用于婚嫁的喜花、窗花等，采用彩紙制作。第二種是用剪紙剪成刺繡底稿，作為鞋、帽、香囊和手帕等刺繡花樣。此類(lèi)品種多樣，不下于300種。第三種是裝飾斗香燭的“斗香花”，也被稱(chēng)為“斗色剪紙”。

斗香花是南京特有的、帶有地域特色的套色刻紙品種。斗香是早年民間中秋節(jié)拜月時(shí)使用的一種香，呈塔狀，頂端用四角戚六角的不同色彩的刻紙裝飾，名曰“斗香”，除了香的頂部外，其上下幾層都裝飾著不同的彩色刻紙，通稱(chēng)“斗香花”。祈福祭祀時(shí)，裝飾過(guò)的香塔更富有吉祥寓意，常見(jiàn)的有三層、五層至九層等。“斗香花”的制作技法和風(fēng)格都很獨(dú)特，一般用金色、大紅、淡黃、桔黃、黑、綠、藍(lán)等七色蠟光紙組合疊加，刻成一種紋飾。一次刻成后將每張紙的紋樣的各個(gè)部分分離開(kāi)來(lái)，打亂后進(jìn)行拼湊，呈現(xiàn)出八張紋樣相同但顏色各異的剪紙。由于每幅剪紙紋樣相同色彩不同，故具有強(qiáng)烈的藝術(shù)裝飾效果。

南京剪紙藝術(shù)的題材廣泛，大多運(yùn)用于民間的喜慶事件，主題多為祝福、祈福、納吉、揚(yáng)善、除惡，以及民間故事、寓言傳說(shuō)、日常生活樂(lè)趣、戲文和吉祥圖文等，包括花卉、鳥(niǎo)獸等各個(gè)方面。在題材內(nèi)容上具有趣味性，如：螳螂扁豆、幼鼠戲貓、鳳繞牡丹、鵲報(bào)佳音等，通過(guò)以物借意表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。在南京剪紙藝術(shù)中，任何題材都可以通過(guò)剪紙進(jìn)行不同的組合，表達(dá)不同的寓意，如：《喜上梅俏》是常用的剪紙題材，常被剪成大幅來(lái)裝飾門(mén)楣，或剪成小幅貼在梳妝鏡面的一角，借用“梅”和“楣”的同音效果，有“喜上眉俏”的吉祥寓意。此題材剪紙由四只石榴剖面相連接組合成外形，以飛翔的喜鵲作為構(gòu)圖中心，在喜鵲周?chē)钆渖徣?、方糕、珍果、粽子和梅花，?gòu)成一幅豐富、完美且?guī)в屑樵⒁獾漠?huà)面。

大花套小花是南京剪紙中最常采用的手法，根據(jù)不同的題材，將花、葉等精致和細(xì)小的吉祥紋飾填充在剪紙?jiān)煨偷耐饪騼?nèi)。工法上疏密有序，挺拔工整，造型上也更為豐厚飽滿，體現(xiàn)了“花中有花、題中有題”的特點(diǎn)。如：《鴛鴦戲荷》剪紙，其造型主要用荷花的外輪廓，加上鴛鴦、花和葉子來(lái)表達(dá)夫妻恩愛(ài)、百年好合的寓意。又如：《喜報(bào)三多》，由包含事事如意寓意的柿子，代表福祿雙全的銅錢(qián)、蝙蝠及寓意多子多福、早生貴子的石榴等三部分組合而成。一幅剪紙作品包含多重吉祥寓意，體現(xiàn)著人民群眾對(duì)幸福生活的期待，也體現(xiàn)了南京剪紙“花中有意，有吉祥”的豐富內(nèi)涵。

(二)藝術(shù)特征

1.“拙中見(jiàn)靈，粗中有細(xì)”的風(fēng)格融合。南京地處南北交匯處，南北文化兼容并蓄，體現(xiàn)在剪紙藝術(shù)中，既有北方的拙樸渾厚，又有南方的柔雅和靈氣，形成了“拙中見(jiàn)靈，粗中有細(xì)”的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。根據(jù)不同題材，南京剪紙采用變形和夸張的手法，利用粗細(xì)不一的線進(jìn)行相應(yīng)的組合，最終形成夸張而變化多端的紋飾。所剪出的人和物都栩栩如生，神形兼?zhèn)洌⒏挥刑卣黪r明的裝飾性，既有豐富的情感色彩，同時(shí)又妙趣橫生。

如：《富貴鼠》(見(jiàn)圖1)是鼠年的剪紙作品，其以老鼠為主要題材元素，作品中的老鼠身軀和四肢均為較粗的塊面組成，牡丹花也是由粗的塊面組成，但在塊面中加入了極為纖細(xì)的曲線，通過(guò)粗細(xì)結(jié)合，把主題老鼠憨厚可愛(ài)的形態(tài)和年節(jié)的氛圍鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，塑造出既“笨拙拙、肉敦敦、圓嘟嘟、胖呼呼”，又妙趣叢生、情意盎然富貴鼠形象。這也是南京剪紙受人們歡迎與喜愛(ài)的主要原因之一。

圖1

2.色彩多樣性。剪紙?jiān)从谌藗儜c祝民間節(jié)日和營(yíng)造氛圍的需要而產(chǎn)生的，因此一般主要使用紅色紙張，因?yàn)榧t色帶有節(jié)日的吉祥喜慶之意。在南京剪紙中，除了使用大紅色為主要基調(diào)，還融入了其他色彩。南京剪紙主要以斗香花和喜花聞名于世，這是南京剪紙與其他傳統(tǒng)剪紙不同的地方。斗香花是南京特有的一種套色剪紙。如《富貴鼠》(圖1)就是斗香花的典型作品，剪紙中的主要元素老鼠被各種色彩的牡丹花所包圍，表現(xiàn)了吉祥富貴的意義。因?yàn)橄不ㄖ饕糜谙矐c事宜，在色彩上主要運(yùn)用紅色為主調(diào)，所以大多數(shù)南京剪紙還是秉持著原本單一的紅色為主要色彩。這也是數(shù)千年以來(lái)人們對(duì)剪紙的色彩欣賞習(xí)慣而致。

3.民俗文化的獨(dú)特性。南京是歷史都城，有著濃厚的民間生活氣息及深厚的民俗文化，這些都使南京剪紙有著區(qū)別于其他地域剪紙的不同民俗文化特征。南京剪紙是南京人在各種民俗節(jié)日和活動(dòng)中使用的主要裝飾。在民間喜慶婚嫁日子時(shí)，人們都會(huì)貼上各式各樣的剪紙，代表著不同的寓意，如柿子如意代表著事事如意，石榴代表著多子多福等。南京剪紙藝術(shù)還與民間服飾有著密切聯(lián)系，早前南京人也將剪紙稱(chēng)為花樣子，在刺繡過(guò)程中先將剪紙的花樣粘貼在做衣服或其他物品的布料上，然后進(jìn)行刺繡工序。針對(duì)不同需求，可選擇不同寓意的剪紙圖案，如婚嫁時(shí)選用龍鳳呈祥、比翼雙飛、多子多福的剪紙題材，送長(zhǎng)輩時(shí)選用白鶴、壽桃等象征百歲安好、長(zhǎng)命百歲的圖樣。這些都體現(xiàn)了南京民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，包含著地域文化和人們情感的表達(dá)。每個(gè)作品中都寄予著百姓對(duì)美好生活的渴望，這是南京地區(qū)民俗文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，也為我們研究南京剪紙藝術(shù)提供了一定的途徑。

三、南京剪紙藝術(shù)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)探析

隨著文化創(chuàng)意的快速發(fā)展，不同地域的本土文化和具有獨(dú)特文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都成了促進(jìn)文化創(chuàng)意發(fā)展的重要源泉。藝術(shù)審美是以藝術(shù)作品作為審美對(duì)象，即藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，必須考慮大眾的審美需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中極其重要的一部分，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和科學(xué)技術(shù)，針對(duì)現(xiàn)代人的需求和審美變化，將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，同時(shí)保留原有的文化氣息，以一種新的方式傳播傳統(tǒng)非遺文化。近年來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)大幅度興起，各地文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，利用各地傳統(tǒng)文化，大力推出各系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，已得到廣泛的關(guān)注。臺(tái)灣是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展較早的地區(qū)，文創(chuàng)產(chǎn)品種類(lèi)多樣，帶有豐富的地域文化色彩，臺(tái)北故宮博物館對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)取得了良好的成績(jī)，這是我們對(duì)南京剪紙文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的重要參考案例。如：臺(tái)北故宮博物館推出的“朕知道了”膠帶設(shè)計(jì)(見(jiàn)圖2)，這款創(chuàng)意膠帶就是來(lái)源于康熙皇帝在奏折中的真跡，將宮廷文化以新的方式融入到現(xiàn)代產(chǎn)品中，帶有一定的趣味性，受到很多人的喜愛(ài)，在宣傳中國(guó)故宮文化的同時(shí)也帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)效益。再如：“上海·微風(fēng)”折扇(見(jiàn)圖3)，這是著名設(shè)計(jì)師劉傳凱的文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品，他將上海的主要標(biāo)志性建筑物外灘、金茂大廈、東方明珠等在扇葉中表現(xiàn)出來(lái)，在制作上則采用中國(guó)傳統(tǒng)的雕花鏤空工藝，加以金屬扇軸，使之帶有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)氣息。這款扇以傳統(tǒng)形式融合現(xiàn)代上海建筑，表達(dá)了老上海的韻味，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的完美結(jié)合。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)集合了產(chǎn)品的美觀、實(shí)用、創(chuàng)意、文化于一體，受到現(xiàn)代人的喜愛(ài)。南京剪紙藝術(shù)是世界級(jí)非遺文化，同時(shí)也是南京本土文化的主要代表之一，其富有特色和寓意的圖案深受人們的喜愛(ài)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美也在發(fā)生著改變，南京剪紙藝術(shù)要想在新時(shí)代得以進(jìn)一步的發(fā)展，就必須開(kāi)創(chuàng)新的發(fā)展方向，在保留和借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和藝術(shù)，進(jìn)行新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在南京剪紙文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，將剪紙?jiān)亟Y(jié)合現(xiàn)代元素，融入到日常生活用品中，使剪紙作品不再是只有單一功能的藝術(shù)品，讓人們?cè)谑褂梦膭?chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)感受南京剪紙的文化魅力。

圖2

圖3

在日常生活中，剪紙作品主要是作為節(jié)日裝飾，保存時(shí)間較短，并且只能遠(yuǎn)觀欣賞，沒(méi)有其他實(shí)用性作用。而剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上解決了這一問(wèn)題，將剪紙圖案和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，印在生活用品中，讓人們?cè)谑褂眠^(guò)程中觀賞，給受眾更加深刻的印象和不同的體驗(yàn)。目前，南京剪紙文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品種類(lèi)較少，形式單一，文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)力度不足，因此，下一步需要解決的是，在符合現(xiàn)代生活的需求上，尋找多種創(chuàng)新方式，設(shè)計(jì)出打動(dòng)人心且符合消費(fèi)者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如：(1)剪紙絲綢，江南絲綢是絲綢業(yè)的瑰寶，而南京是江南絲綢的織造中心，把南京剪紙和絲綢文化相結(jié)合，傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也是創(chuàng)新的一個(gè)新的方向。(2)剪紙?zhí)沾刹杈?，在茶具中加入進(jìn)行過(guò)創(chuàng)意變形的剪紙圖案，可根據(jù)不同人群的需求進(jìn)行不同題材茶具的設(shè)計(jì)，既保留剪紙?jiān)械募樵⒁?，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的傳播形式。(3)剪紙燈，將剪紙藝術(shù)與日常所使用的燈具相結(jié)合，保留剪紙的鏤空形態(tài)作為燈芯，在燈光的照射下，使剪紙圖案以另一種方式更加清晰的倒映在燈罩上，在題材的選擇上，可以根據(jù)不同受眾的需求進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)，可以是南京著名建筑或者帶有不同寓意的紋樣，這樣的設(shè)計(jì)使得日常普通的燈具帶有一定的趣味性和欣賞性，同時(shí)在人們的生活中傳播了中國(guó)非遺文化。(4)“喜花”的延展設(shè)計(jì)，喜花的主要用途是在節(jié)日期間作為吉祥裝飾，基于這一點(diǎn)，可以喜花剪紙的形式設(shè)計(jì)新年或者節(jié)日所用的賀卡、門(mén)貼、筆記本、紅包等，既有實(shí)用性也發(fā)揮了剪紙?jiān)械奈幕瘍?nèi)涵。

除了上述幾種設(shè)計(jì)以外，在南京剪紙藝術(shù)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中還需要繼續(xù)從更多方面進(jìn)行發(fā)掘。第一，保留南京剪紙的文化內(nèi)涵，在尊重非遺文化和保留文化的主要形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)新，讓剪紙的主要寓意和主題與相應(yīng)的產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，達(dá)到功能性和裝飾性的統(tǒng)一。第二，有別于傳統(tǒng)剪紙形式，在保留剪紙的主要藝術(shù)特征情況下，進(jìn)行新的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的剪紙，如“喜花”“斗香花”等在受眾人群方面沒(méi)有過(guò)多的限制，但剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品則需要根據(jù)不同年齡段和不同人群的需要來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，相對(duì)于傳統(tǒng)剪紙，剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要更加精準(zhǔn)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥圖案及其蘊(yùn)含的美意被固定下來(lái)，并被運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。南京剪紙是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，也是南京地域文化的重要代表之一，表達(dá)著南京人民對(duì)美好生活的向往和追求。隨著新時(shí)代的到來(lái)，人們不再滿足于剪紙單一的表現(xiàn)形式，更多想要的是可以引起他們情感和思考，并且?guī)в形幕瘍?nèi)涵的文創(chuàng)設(shè)計(jì)。當(dāng)今是文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展的新時(shí)代，各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)和表現(xiàn)手法層出不窮，為保護(hù)傳統(tǒng)文化使其有著更好的發(fā)展，設(shè)計(jì)者應(yīng)多角度進(jìn)行分析思考，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，以創(chuàng)新為目標(biāo)，將南京剪紙文化的相關(guān)理念融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓其有著新的血液和活力，使剪紙文化走入大眾，走進(jìn)現(xiàn)代生活，推動(dòng)我國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)南京剪紙藝術(shù)進(jìn)行更好的保護(hù)和傳承，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)和傳播。