蔡永萍，王 超

(1.安徽醫(yī)科大學(xué) 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，安徽 合肥 230032；2.安徽大學(xué) 辦公室，安徽 合肥 230032)

愛國，作為“人世間最深層、最持久的情感”，受到人們樂此不疲的關(guān)注和詮釋，不僅在于其是我們每個人的“立德之源、立功之本”[1]，還在于其對國家和民族的重要價值。愛國主義一直以來是中華民族主流意識形態(tài)的核心要素和民族精神的精髓所在。作為新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，習(xí)近平總書記不僅始終關(guān)注愛國主義教育問題，要求將“愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程”[2]。2019年11月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》，為加強(qiáng)新時代愛國主義教育提供了有力指導(dǎo)，對弘揚(yáng)愛國主義精神具有重要的現(xiàn)實和歷史意義。尤其在當(dāng)代大學(xué)生群體，需要在尊重規(guī)律的前提下，從理論的、情感的和文化的視域切入，思考探索鑄魂育人的路徑，以培養(yǎng)他們的愛國情懷和報國之志。

一、強(qiáng)化認(rèn)知教育，明晰愛國之理

從社會心理學(xué)維度看，愛國主義思想意識是在對國家認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。即所謂惟知之深，故愛之切。通過國家認(rèn)知教育，讓大學(xué)生明晰愛國之理，是愛國主義教育實踐的一項基礎(chǔ)性工作。就大學(xué)生國家認(rèn)知教育實踐而言，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是認(rèn)知國家的什么的問題，這是其產(chǎn)生愛國主義思想意識的根本依據(jù)；一是如何認(rèn)知的問題，這是國家認(rèn)知教育的方法與手段問題，同新時代大學(xué)生的身心發(fā)展特征密切關(guān)聯(lián)?；诖?，要實現(xiàn)以理服人的教育目標(biāo)，需從這兩方面入手，有針對性地開展工作。

祖國歷史的教育，是新時代大學(xué)生國家認(rèn)知教育的基礎(chǔ)。龔自珍說過，“滅人之國，必先去其史。隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史。絕人之才，湮塞人之教，必先去其史。夷人之祖宗，必先去其史?！北娝苤?，我國歷史悠久，史籍記載豐富翔實。除上古神話外，僅文字可考的史料，便包括從先秦史傳散文、中經(jīng)二十四史、宋元明清民國史，到黨的歷史、新中國歷史和改革開放史在內(nèi)的系統(tǒng)歷史資料。此外，還有壯麗的河山、璀璨的文化、深邃的思想以及一批批前仆后繼、彪炳史冊的仁人志士，可以為新時代大學(xué)生認(rèn)識自己的祖國，提供生動而厚重的思想營養(yǎng)?，F(xiàn)實國情的教育，是對新時代大學(xué)生進(jìn)行國家認(rèn)知教育的關(guān)鍵。愛國主義思想意識，不僅源于大學(xué)生對祖國悠久歷史的全面了解和認(rèn)同，更植根于其對中國現(xiàn)實發(fā)展成就的深切體會與感受。新中國成立71年來，既是中華民族從“一窮二白”和任人宰割的屈辱歷史中艱難奮起的過程，也是全體中國人民在黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，眾志成城、勇于拼搏，穩(wěn)步實現(xiàn)站起來、富起來和走向強(qiáng)起來的奮進(jìn)歷程。這一時期所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展和政治長期穩(wěn)定和諧的奇跡，不僅向世人充分昭示了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，也為新時代大學(xué)生愛國主義教育提供了鮮活的素材。

無論是國史教育，還是國情教育，都必須講究一定的方法和策略。在愛國主義教育的實踐中，把國史和國情這個“理”講深、講透、講到大學(xué)生的心坎上，需要尊重大學(xué)生的成長規(guī)律。以“95后”為主的當(dāng)代大學(xué)生群體具有思想獨(dú)立、自我意識強(qiáng)、喜歡接觸新事物等個性特征，一定程度上還存在著諸如注重物質(zhì)利益、缺乏吃苦耐勞精神、集體主義意識較為淡薄等價值取向。因此，在深入研究把握當(dāng)代大學(xué)生年齡特征和身心發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，需要對國史、國情等教育資料進(jìn)行有機(jī)整合與提煉，逐步探索并適時建構(gòu)推進(jìn)理論話語向大學(xué)生愛國主義思想意識轉(zhuǎn)化的教育范式，以實現(xiàn)愛國主義在大學(xué)生群體中由無動于衷向情不自禁轉(zhuǎn)變。

二、踐行以情育人，厚植愛國之心

在大學(xué)生愛國主義教育實踐中，相較于國家認(rèn)知教育的基礎(chǔ)性作用而言，愛國情感的涵養(yǎng)更為關(guān)鍵。因為，“人不僅用思維，而且用全部感情向自己證明對象世界”[3]125。如果“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求”[4]255。既然情感在人的思想意識形成發(fā)展過程中具有如此重要的作用和價值，那么，如何孕育和激發(fā)大學(xué)生的愛國情感呢？正如有學(xué)者所言：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞，而沒有興奮的情緒怎么能激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人？”[5]177由此可見，以情育人不但必要，而且是增強(qiáng)教育效果的重要保障。

所謂以情育人，即在教育活動中，立足于滿懷真摯的情感去同教育對象進(jìn)行溝通、交流和交往，以期感化和打動對方，并以情感共鳴的方式，有意識地引導(dǎo)受教育主體朝著既定方向發(fā)展變化的一種教育方式和手段。從情感心理學(xué)的維度來看，以情育人的基本依據(jù)在于，“人們的言行主要受情感支配而很少經(jīng)過理性考慮，即使是很難對付的人，從情感上影響他們也要比從理性上影響他們?nèi)菀椎枚唷?。而且，某種特定的情感“一經(jīng)產(chǎn)生，便能有選擇地促進(jìn)并鞏固同這種情感有聯(lián)系的認(rèn)識”[6]155。因此，需要密切關(guān)注跟蹤大學(xué)生的思想變化和身心發(fā)展動態(tài)，善于因應(yīng)其情緒、情感的不同需要，有的放矢地開展富有針對性的思想意識轉(zhuǎn)化工作。只有致力于研究他們的真實學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)，身體力行地“去研究行為活動主體在特定時空條件下的精神因素，尤其是情感因素”[7]76-79，才能使育人工作保持主動，取得實效。

以情育人，不僅需要理解其內(nèi)涵，更需要實踐探索。就當(dāng)代大學(xué)生的代際特征而言，“年齡多數(shù)在18至25歲之間，處于青年過渡到成人階段，思想活躍、朝氣蓬勃、富有活力、具有創(chuàng)造性，但情感心理尚未成熟，因而導(dǎo)致不少大學(xué)生不能正確對待自己，難以適應(yīng)環(huán)境變化”[8]?；诖?，需要以大學(xué)生的思想意識發(fā)展動態(tài)和情緒情感的基本傾向為著力點(diǎn)，精準(zhǔn)切入大學(xué)生情緒情感的“擊發(fā)點(diǎn)”和思想意識的“共鳴點(diǎn)”，通過生活幫扶、團(tuán)隊關(guān)愛、組織指導(dǎo)、學(xué)習(xí)點(diǎn)撥和人格感召等，對其進(jìn)行情緒情感和思想意識的熏陶和引導(dǎo)。通過師生間思想意識的同頻共振和情緒情感的交相輝映，以真心化解大學(xué)生的戒心，以真情消融大學(xué)生的猜疑，融入大學(xué)生的內(nèi)心世界，循序漸進(jìn)推動他們由了解而理解，由理解而信任，由信任而感動，由感動而信仰，以實際行動踐行新時代大學(xué)生愛國主義教育的“有情有義”[9]和情理交融的價值期待。

三、增強(qiáng)文化自信，營造愛國之境

在當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育實踐中，無論是以理服人，還是以情感人，都需要在一定的文化語境中進(jìn)行，離不開一定的文化載體。因為就其性質(zhì)而言，文化本身具有人化的特征和意識形態(tài)之屬性。根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，文化源自于人們對自然的改造，是人化的自然?！叭藗冊谧约荷畹纳鐣a(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系……這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)”[10]32。由此可見，文化是人的本質(zhì)在觀念形態(tài)上的體現(xiàn)，不但在一定意義上反映了人的本質(zhì)規(guī)定性，而且同人們的日常生活密切相關(guān)。

文化語境對大學(xué)生愛國主義教育實踐的重要性，不言而喻。作為倫理型的文化形態(tài)，中華文化中的愛國主義教育資源內(nèi)容俯拾即是。無論是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的慷慨，還是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的悲壯，抑或“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人”的豪邁，無不淋漓盡致地表現(xiàn)出為國家利益奮不顧身的愛國情懷。新中國成立以來，黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終高度肯定中國文化的社會功能并大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是將推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，以立德樹人和以文化人，培育中國特色社會主義文化自信，作為新時代治國理政的一項重要使命加以強(qiáng)調(diào)。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，新時代中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”[11]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化和社會主義先進(jìn)文化作為文化語境要素，是對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要素材。因此，一方面應(yīng)充分運(yùn)用高校思政課程和課程思政的教學(xué)實踐模式，打造一批承載愛國主義傳統(tǒng)和精神的精品課程，通過系統(tǒng)的中國特色社會主義文化知識和理論教育，堅定大學(xué)生群體的愛國主義信念；另一方面，針對新媒體時代信息傳播的便捷性和大學(xué)生熱衷新媒體、樂于接受新事物的心理特征，努力推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的有機(jī)結(jié)合，及時打造線上線下一體、理論實踐協(xié)同、歷史和現(xiàn)實融通的愛國主義教育實施機(jī)制，為當(dāng)代大學(xué)生營造礪志進(jìn)取、賞心悅目的文化育人環(huán)境，促進(jìn)其健康發(fā)展。

四、結(jié)語

愛國主義教育是新時代大學(xué)生意識形態(tài)教育的核心話語，事關(guān)我們?yōu)辄h和國家培養(yǎng)什么人和如何培養(yǎng)人的問題，直接影響著我國社會的長治久安和中國特色社會主義偉大事業(yè)的興衰成敗，意義重大而深遠(yuǎn)。在新時代大學(xué)生愛國主義教育的實踐中，需要在深刻研究和把握受教育主體身心特征和意識形態(tài)教育基本規(guī)律的前提下，有條不紊地從認(rèn)知、情感和文化語境等切入，引領(lǐng)大學(xué)生在情理交融的文化意境中，循序漸進(jìn)涵養(yǎng)家國情懷，在潛移默化的明理怡情中，提升道德境界和思想覺悟，進(jìn)而實現(xiàn)大學(xué)生的愛國主義思想意識由自發(fā)向自覺的升華。