文｜清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院 程明

一、生態(tài)修復(fù)和城市修補(bǔ)的“城市雙修”城市發(fā)展轉(zhuǎn)型

2015年，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部提出“城市修補(bǔ)、生態(tài)修復(fù)”的雙修戰(zhàn)略，將三亞市列為首個(gè)“城市雙修”綜合試點(diǎn)城市；2017年，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部又相繼公布了第二和第三批試點(diǎn)城市。截至目前，全國(guó)共計(jì)58座城市被列為“城市雙修”試點(diǎn)城市，“城市雙修”工作被認(rèn)為是有效解決“城市病”，改善城市空間品質(zhì)和環(huán)境風(fēng)貌，促進(jìn)城市轉(zhuǎn)型和發(fā)展的關(guān)鍵舉措。

在“城市雙修”工作中，生態(tài)修復(fù)是指利用生態(tài)思想、環(huán)保理念和設(shè)計(jì)手段，全面改善城市的生態(tài)環(huán)境：包括山體自然風(fēng)貌保護(hù)、水體治理和修復(fù)、廢棄地生態(tài)系統(tǒng)重建和綠地系統(tǒng)建設(shè)等；城市修補(bǔ)則著力于舊城改造和空間更新、交通出行狀況改善、城市公共空間增加和公共服務(wù)提升等。除此之外，“城市雙修”還要求建立健全保障制度措施，將管理制度、監(jiān)督考核和公眾參與全方位納入到工作開(kāi)展中，以期科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)地解決城市中現(xiàn)存發(fā)展問(wèn)題。

二、深層生態(tài)學(xué)的解析與現(xiàn)實(shí)意義

（一）深層生態(tài)學(xué)思想的釋義與發(fā)展

深層生態(tài)學(xué)是20世紀(jì)70年代主要由挪威哲學(xué)家阿倫·奈斯(Arne Naess)提出的生態(tài)哲學(xué)理論，屬于環(huán)境哲學(xué)研究領(lǐng)域。

在奈斯的深層生態(tài)學(xué)思想中，他將自己的思想體系用“生態(tài)智慧”來(lái)表征和詮釋，認(rèn)為生態(tài)智慧是研究生態(tài)和諧的一種哲學(xué)。在這一體系中，“自我實(shí)現(xiàn)”并非一般意義上個(gè)人的成功與滿足，“自我”一詞的范圍也并非以個(gè)體的“人”為尺度，而是被擴(kuò)展到了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)為應(yīng)將整個(gè)生態(tài)環(huán)境視作一個(gè)整體統(tǒng)一的“自我”來(lái)看待。生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和共生能夠增加系統(tǒng)的多樣性，而多樣性又能夠增加自我實(shí)現(xiàn)的潛能，因而能最大限度促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)。在多樣性的基礎(chǔ)之上，“自我實(shí)現(xiàn)”是生態(tài)系統(tǒng)整體中每個(gè)生命個(gè)體價(jià)值的最大化，是深層生態(tài)學(xué)理論的終極目標(biāo)，而“生態(tài)中心主義平等”則是達(dá)到這一目標(biāo)的自然結(jié)果。

（二）深層生態(tài)學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義

奈斯的深層生態(tài)學(xué)思想涉及社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化和政治體制等諸多方面，因而引領(lǐng)了深層生態(tài)運(yùn)動(dòng)，并深刻影響了自20世紀(jì)中葉開(kāi)始的生態(tài)環(huán)境運(yùn)動(dòng)，直至今日。

中國(guó)許多城市目前所處的城市化發(fā)展階段，與上世紀(jì)60年代西方國(guó)家面臨環(huán)境問(wèn)題困擾的時(shí)期十分類似。不同的是，從人類文明來(lái)說(shuō)，世界整體發(fā)展在技術(shù)上已經(jīng)到達(dá)了更先進(jìn)的時(shí)期；而生態(tài)和環(huán)境面對(duì)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)也愈發(fā)嚴(yán)峻。我們認(rèn)識(shí)到了西方“先發(fā)展，后治理”過(guò)程的代價(jià)，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到在錯(cuò)誤價(jià)值觀指導(dǎo)下的環(huán)境治理于人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展并無(wú)益處。在城市環(huán)境問(wèn)題上的去從，不僅決定中國(guó)城市和生態(tài)環(huán)境未來(lái)的發(fā)展方向，同時(shí)也將極大程度地影響世界其他國(guó)家和地區(qū)。這使深層生態(tài)學(xué)理論的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)意義被反應(yīng)出來(lái)，也與習(xí)近平總書記和黨中央提出的“人類命運(yùn)共同體”價(jià)值觀在內(nèi)涵上是一致的。

三、深層生態(tài)學(xué)對(duì)“城市雙修”的啟示

（一）“生態(tài)中心主義平等”價(jià)值觀塑造生態(tài)可持續(xù)城市理念

解決城市問(wèn)題，實(shí)施“生態(tài)修復(fù)”和“城市修補(bǔ)”，需要重新思考人與自然的關(guān)系，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，塑造生態(tài)可持續(xù)的城市理念。充分認(rèn)識(shí)“生態(tài)中心主義平等”的價(jià)值觀，就需要認(rèn)識(shí)到多樣性的重要。奈斯明確指出：“我認(rèn)為最大限度的自我實(shí)現(xiàn)就需要最大限度的多樣性和共生。多樣性是一條基本原則?！痹谏鷳B(tài)系統(tǒng)具備多樣性的基礎(chǔ)之后，系統(tǒng)內(nèi)的每一個(gè)個(gè)體才能得到最大化的共生。這也是生態(tài)修補(bǔ)和城市修復(fù)所要達(dá)到的最終目的。將城市本身看作一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的話，那么這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)該為城市中的人、自然景觀和生物創(chuàng)造平等共生的條件，而不是片面地從經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件來(lái)衡量城市。也只有當(dāng)作為生態(tài)系統(tǒng)的城市達(dá)到平衡和諧的狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)從“經(jīng)濟(jì)可持續(xù)”到“生態(tài)可持續(xù)”的轉(zhuǎn)變。

（二）“深層追問(wèn)”對(duì)修復(fù)策略制定的啟示

深層生態(tài)學(xué)之所以是“深層的（deep）”，就在于它對(duì)淺層生態(tài)學(xué)不愿過(guò)問(wèn)的根本性問(wèn)題提出質(zhì)疑并不斷向深層追問(wèn)。我們看到60年代發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，盲目追求經(jīng)濟(jì)效益而采取的過(guò)度掠奪資源帶來(lái)的環(huán)境惡化后果；也同樣看到在治理環(huán)境問(wèn)題上，發(fā)達(dá)國(guó)家只追求本國(guó)環(huán)境改善，而將污染工業(yè)轉(zhuǎn)嫁發(fā)展中國(guó)家并爭(zhēng)奪其他國(guó)家和地區(qū)資源的作為。這些缺乏“深層追問(wèn)”的策略，不僅給人類世界的發(fā)展制造了不平衡甚至沖突，也同樣給整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)造成了破壞，其最終結(jié)果，必將反噬人類自己。我們需要看到深層生態(tài)學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“深層追問(wèn)”這一動(dòng)作的價(jià)值和必要性?！俺鞘须p修”所面臨的城市問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題十分復(fù)雜，涉及專業(yè)和學(xué)科眾多，因而是一項(xiàng)深層次的系統(tǒng)性工作。做到對(duì)各項(xiàng)政策制定合理性的深層追問(wèn)，才能確保生態(tài)修復(fù)和城市修補(bǔ)實(shí)現(xiàn)最佳效果。

（三）“讓河流自己流淌”，對(duì)“城市雙修”的設(shè)計(jì)過(guò)程、管理與評(píng)價(jià)的啟示

在“城市雙修”工作中，深層生態(tài)學(xué)的啟示不僅在于生態(tài)中心價(jià)值觀的確立和對(duì)于實(shí)踐策略的追問(wèn)，同樣對(duì)于具體的設(shè)計(jì)方法、治理效果評(píng)價(jià)和管理模式有相應(yīng)啟示。奈斯曾說(shuō)，深層生態(tài)學(xué)的思想可以用一句話來(lái)概括，這就是“讓河流自己流淌（Let river live）?！睆倪@句概括性話語(yǔ)中，我們可以看到奈斯的深層生態(tài)學(xué)思想蘊(yùn)涵的不干預(yù)自然的生態(tài)主張。而這一“順應(yīng)自然”的觀念與中國(guó)傳統(tǒng)的道家哲學(xué)思想中“無(wú)為”天人關(guān)系十分相似。事實(shí)上，深層生態(tài)學(xué)的理論形成也確實(shí)在東方哲學(xué)思想中汲取了靈感和養(yǎng)分。

借鑒或運(yùn)用深層生態(tài)學(xué)的生態(tài)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)、管理和評(píng)價(jià)的治理全過(guò)程，已經(jīng)逐漸得到了設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)與肯定。以愛(ài)荷華州Blood Run遺址景觀的整體規(guī)劃為例。該項(xiàng)目是一項(xiàng)涉及生態(tài)修復(fù)和文化景觀的恢復(fù)性設(shè)計(jì)。項(xiàng)目場(chǎng)地既是生態(tài)資源集中的自然區(qū)域，同時(shí)又是具有數(shù)百年歷史的印第安文化繁衍的人居文化遺產(chǎn)。因此，在這片區(qū)域的設(shè)計(jì)中，居民、歷史學(xué)家、生態(tài)學(xué)家、自然保護(hù)主義者和設(shè)計(jì)師組成了跨學(xué)科和背景的團(tuán)隊(duì)，共同制定了全面而詳細(xì)的設(shè)計(jì)框架。在設(shè)計(jì)框架中充分運(yùn)用了“最小干預(yù)自然”的設(shè)計(jì)理念，以自然設(shè)計(jì)自然，使場(chǎng)地內(nèi)具有文化價(jià)值的遺址得到了充分尊重和保護(hù)；并利用景觀設(shè)計(jì)的手法將文化遺產(chǎn)與生態(tài)景觀修復(fù)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了獨(dú)特的生態(tài)審美景觀，使景觀能夠自由發(fā)育生長(zhǎng)；對(duì)于當(dāng)?shù)氐木用窈陀斡[者來(lái)說(shuō)，通過(guò)欣賞和感受自然景觀的持續(xù)生長(zhǎng)，能夠加深對(duì)場(chǎng)地生態(tài)價(jià)值的認(rèn)同感，延續(xù)屬于印第安文化的原始生態(tài)記憶，寓“生態(tài)審美觀”于自然，潛移默化地使人們獲得環(huán)境倫理的教育。這項(xiàng)從生態(tài)理念出發(fā)，利用自然手法進(jìn)行的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，不僅獲得了當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)可和贊譽(yù)，同時(shí)榮膺了2018年美國(guó)景觀建筑師協(xié)會(huì)（ASLA）分析規(guī)劃類的榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)。

結(jié)語(yǔ)

在梳理深層生態(tài)學(xué)的主要思想觀點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)后，結(jié)合“城市雙修”的內(nèi)容，作者認(rèn)為具有以下幾點(diǎn)啟示：一是深層生態(tài)學(xué)中“生態(tài)中心主義平等”和“生態(tài)自我實(shí)現(xiàn)”的原則能夠塑造人與自然和諧平等的生態(tài)城市理念，引導(dǎo)社會(huì)樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀；二是“深層追問(wèn)”的深層生態(tài)學(xué)主張有助于審視和規(guī)范“城市雙修”政策和治理策略的合理性；三是“讓河流自己流淌”的最少干預(yù)理念對(duì)實(shí)施修復(fù)和更新的設(shè)計(jì)過(guò)程、管理方法和評(píng)價(jià)體系具備借鑒價(jià)值。

更正說(shuō)明：

本刊2020年2月15日發(fā)行的總第106期中，中鐵十六局集團(tuán)地鐵工程有限公司韋龍同志的“軌道交通工程側(cè)墻大體積混凝土裂縫控制技術(shù)——以北京市為例”一文，第三節(jié)“側(cè)墻施工流水段合理劃分”最后一行中，研究結(jié)果刊為“通過(guò)結(jié)果判斷可知，倘若混凝土出現(xiàn)單一約束力，是可以相對(duì)降低側(cè)墻開(kāi)裂風(fēng)險(xiǎn)。若是長(zhǎng)度為21m，那么便可以有效提升安全系數(shù)。”，應(yīng)為“通過(guò)結(jié)果判斷可知，單一的外約束應(yīng)力導(dǎo)致側(cè)墻出現(xiàn)開(kāi)裂風(fēng)險(xiǎn)較小，相較于21m長(zhǎng)度而言，側(cè)墻抗裂安全系數(shù)最小值可有效提高8.5%?！碧卮烁?/p>