范 炯,仰和芝

（井岡山大學(xué)a.馬克思主義學(xué)院；b.政法學(xué)院，江西 吉安343009）

目前學(xué)界關(guān)于井岡山時(shí)期毛澤東相關(guān)研究主要集中于其思想內(nèi)涵、實(shí)踐行為以及史料整理和史實(shí)考證等，而尚未有學(xué)者關(guān)注到井岡山時(shí)期毛澤東提出“很好的群眾”概念的蘊(yùn)涵。這一概念形成正是基于毛澤東在井岡山革命根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)群眾開展斗爭(zhēng)的實(shí)踐。在斗爭(zhēng)實(shí)踐中毛澤東認(rèn)識(shí)到之前中共關(guān)于群眾概念的界定過于寬泛，而且群眾對(duì)象主要是城市工人群眾。這樣的概念標(biāo)準(zhǔn)難以適應(yīng)中共對(duì)于農(nóng)村地區(qū)群眾工作開展以及動(dòng)員等系列行為的需要，因此毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中提出了“很好的群眾”概念，并將其設(shè)置為工農(nóng)武裝割據(jù)存在和發(fā)展的第一位條件。顯然，這是對(duì)中共之前群眾概念的修補(bǔ)與提升。“很好的群眾”概念的提出，表明毛澤東確定了積極支持與參加中共革命行動(dòng)的群眾標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)了其對(duì)于井岡山革命實(shí)踐中群眾力量表現(xiàn)認(rèn)識(shí)的開放性、靈活性與調(diào)整適應(yīng)性。本文聚焦于探討井岡山時(shí)期毛澤東提出“很好的群眾”概念的蘊(yùn)涵，具體包括以下三個(gè)方面。

一、具有與中共一致的革命意識(shí)形態(tài)

毛澤東指出能夠產(chǎn)生“很好的群眾”“是在一九二六和一九二七兩年資產(chǎn)階級(jí)民主革命過程中工農(nóng)兵士群眾曾經(jīng)大大地起來過的地方，例如湖南、廣東、湖北、江西等省?！盵1]49他直接將大革命時(shí)期積極參與革命運(yùn)動(dòng)的群眾形象通過類比修辭建構(gòu)了井岡山革命群眾話語形象，包括認(rèn)同革命意識(shí)形態(tài)、積極參與革命實(shí)踐。認(rèn)同革命意識(shí)形態(tài)是“很好的群眾”的理論形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，“由于支部設(shè)在連里，黨通過黨員和廣大群眾保持著密切的聯(lián)系，因而工作十分活躍?！盵2]黨員正是通過工作、生活中的具體事務(wù)與群眾保持聯(lián)系，并將中共革命意識(shí)形態(tài)傳遞至其，使其接受與認(rèn)同中共革命意識(shí)形態(tài)。

而積極參與革命實(shí)踐是“很好的群眾”的實(shí)踐形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，正如毛澤東指出“無數(shù)萬成群的奴隸——農(nóng)民，在那里打翻他們的吃人的仇敵。農(nóng)民的舉動(dòng)，完全是對(duì)的，他們的舉動(dòng)好得很！‘好得很’是農(nóng)民及其他革命派的理論。”[1]16毛澤東在此為“很好的群眾”概念建構(gòu)了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，即積極參與革命行動(dòng)。

隨著毛澤東逐漸加深革命力量構(gòu)成認(rèn)識(shí)，其對(duì)于“很好的群眾”認(rèn)知日益豐富。1927—1930年間，毛澤東提出“很好的群眾”概念表現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）具有與中共一致的革命意識(shí)形態(tài)；（2）具有積極的革命話語形象；（3）概念與內(nèi)涵始終保持著動(dòng)態(tài)調(diào)整性。毛澤東“很好的群眾”概念的提出，將群眾分為兩大群體，分別是很好的群眾，與落后的群眾。促使群眾打破舊有的群體劃分習(xí)慣，適應(yīng)中共革命理論意識(shí)形態(tài)的群體劃分，并建構(gòu)了“很好的群眾”預(yù)期目標(biāo)，有效激發(fā)了群眾內(nèi)在革命動(dòng)力。

井岡山時(shí)期，毛澤東注重通過宣傳教育等手段使得工人、農(nóng)民等革命力量接受中共革命意識(shí)形態(tài)?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”思想是井岡山時(shí)期中共意識(shí)形態(tài)宣傳重要成分，因此要成為“很好的群眾”必須認(rèn)同“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”以及其它革命理論成分。井岡山時(shí)期，毛澤東要將中共革命意識(shí)形態(tài)灌輸給這兩個(gè)群體，從而將其轉(zhuǎn)變成為“很好的群眾”。其中一個(gè)群體是占中國(guó)人80%的農(nóng)民，他們只關(guān)心養(yǎng)活自己和家人。他們中的90%當(dāng)時(shí)是文盲。對(duì)毛澤東來說，農(nóng)民必須通過被“政治工作”或“中共革命意識(shí)形態(tài)”吸引而接受中共革命意識(shí)形態(tài)。他們必須從關(guān)注家庭轉(zhuǎn)變?yōu)闉辄h和國(guó)家服務(wù)奉獻(xiàn)，最終成為一個(gè)毫不自私的“很好的群眾”。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，毛澤東在井岡山地區(qū)發(fā)起了建立蘇維埃運(yùn)動(dòng)，并為蘇維埃政府建立各種配套組織，將群眾納入組織管理，并在其中接受相應(yīng)的政治、軍事以及思想訓(xùn)練等，奠定其接受與認(rèn)同中共革命意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。

參加過井岡山斗爭(zhēng)的老人李丁林回憶了其成長(zhǎng)為“很好的群眾”的過程：

井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，我是少年先鋒隊(duì)隊(duì)員，那年二十二歲。在行州參加訓(xùn)練三個(gè)月。這個(gè)少年先鋒隊(duì)是遂川縣政府的組織。一共有二十多個(gè)人，共分兩個(gè)班。我當(dāng)時(shí)名叫李亞官，少先隊(duì)的一班班長(zhǎng)。黃亞雄（荊竹山人）是二班長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)少先隊(duì)集中在縣政府搞訓(xùn)練，每天三操兩講。當(dāng)時(shí)由團(tuán)代表給我們講課，講的是說要學(xué)俄國(guó)的社會(huì)主義制度。我們搞革命要吃得苦，只有吃苦革命才能成功。操練主要是學(xué)立正、稍息、起步走、跑步、行軍禮、講軍紀(jì)、講群眾紀(jì)律、學(xué)瞄準(zhǔn)、練槍法。[3]

中共對(duì)普通群眾進(jìn)行的訓(xùn)練涵蓋了政治、軍事、紀(jì)律以及生活教育。將中共革命意識(shí)形態(tài)通過訓(xùn)練方式傳導(dǎo)給普通群眾后，再幫助其厘清物質(zhì)條件與實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)的邏輯關(guān)系。普通群眾因而懂得實(shí)現(xiàn)崇高革命目標(biāo)實(shí)現(xiàn)條件之一是需要革命者持之以恒忍受物質(zhì)條件的匱乏，并予以忽視。經(jīng)過中共訓(xùn)練后的普通群眾，接受了中共革命意識(shí)形態(tài)，奠定了其成為“很好的群眾”相應(yīng)物質(zhì)認(rèn)知基礎(chǔ)。

當(dāng)然，對(duì)于群眾革命意識(shí)形態(tài)的灌輸及其接受是長(zhǎng)期反復(fù)過程。不僅中共組織動(dòng)員以及行動(dòng)實(shí)踐在發(fā)揮效應(yīng)，而且當(dāng)?shù)厣鐣?huì)傳統(tǒng)習(xí)俗、人情、宗族以及土客籍身份等不同要素都具有一定影響。在中共革命斗爭(zhēng)軍事形勢(shì)高漲時(shí)期，很好的群眾具有高漲的革命情緒，而一旦軍事形勢(shì)趨向低潮，一些群眾也會(huì)選擇自我保護(hù)，以避害的態(tài)度對(duì)待革命，“表現(xiàn)失敗主義的心理”[4]。

井岡山時(shí)期，毛澤東將其改造成為“很好的群眾”第二大群體就是俘虜兵。在井岡山時(shí)期，對(duì)于俘虜兵的改造一直在進(jìn)行。對(duì)于俘虜兵改造的目標(biāo)具有二重含義，第一是將其改造成為中共紅軍部隊(duì)直接需要的兵員。正如毛澤東所說：“后二項(xiàng)中又以敵軍俘虜為多，設(shè)無此項(xiàng)補(bǔ)充，則兵員大成問題?！盵1]63而經(jīng)過改造后的俘虜兵，在中共革命意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下，應(yīng)用自身嫻熟的軍事素質(zhì)以及豐富的戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，很快發(fā)揮了重要作用。第二是將其中不愿直接參加中共紅軍的俘虜兵轉(zhuǎn)變?yōu)楹芎玫娜罕?，成為幫助進(jìn)行中共革命意識(shí)形態(tài)宣傳的群眾性力量?！皵耻姷氖勘蜖I(yíng)、連、排長(zhǎng)被我們俘虜過來，即對(duì)他們進(jìn)行宣傳工作，分為愿留愿去兩種，愿去的即發(fā)路費(fèi)釋放。這樣就把敵人所謂‘共匪見人就殺’的欺騙，立即打破。”[1]67

對(duì)于俘虜兵改造成為很好的群眾，除了關(guān)心其生活條件、醫(yī)治其傷病等物質(zhì)性要素外，更多的是將中共革命意識(shí)形態(tài)通過文化教育、政治灌輸方式將其傳遞給俘虜兵，使其能夠轉(zhuǎn)變當(dāng)兵吃糧的傳統(tǒng)逐利性思想。在中共革命理論意識(shí)形態(tài)教導(dǎo)下，不斷強(qiáng)化自我主體意識(shí)，提升自身實(shí)踐行為崇高性，成為為了中共革命目標(biāo)而努力奮斗的積極要素。

但是，群眾對(duì)于中共革命意識(shí)形態(tài)的接受具有動(dòng)態(tài)調(diào)整性，這不僅取決于中共軍事斗爭(zhēng)勝敗形勢(shì)，而且還取決于自身實(shí)際利益。群眾對(duì)于革命形勢(shì)下的實(shí)際利益較為關(guān)注，通過損益情況決定其接受革命意識(shí)形態(tài)的程度。廣東海陸豐就出現(xiàn)了這種現(xiàn)象，“學(xué)生——智識(shí)分子多出于大地主、小地主、土豪、紳士或地主之戚族的家庭，因減租直接影響其家庭之經(jīng)濟(jì)，地主乃利用此點(diǎn)以打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生反對(duì)農(nóng)會(huì)，即以農(nóng)民減租學(xué)費(fèi)難籌迫其子弟退學(xué)；這些學(xué)生，從前說到農(nóng)會(huì)何等好，可是到了此日不但變了前日的口氣，而不滿于農(nóng)會(huì)，甚者竟到農(nóng)會(huì)為地主作偵探?！盵5]井岡山時(shí)期毛澤東注重將群眾實(shí)際物質(zhì)利益與中共革命意識(shí)形態(tài)建立聯(lián)系，讓群眾通過參加中共革命行動(dòng)獲得現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益強(qiáng)化其對(duì)于革命意識(shí)形態(tài)的具象化認(rèn)知，“我們幫助群眾解決實(shí)際問題，幫助群眾打土豪、分浮財(cái)，幫助群眾搞土地分配。農(nóng)民是非常講實(shí)際的。我們所做的一切，他們都有了比較，他們得到了好處就擁護(hù)我們，支待我們?！盵6]群眾從其獲得實(shí)際物質(zhì)利益之中領(lǐng)悟毛澤東及其部隊(duì)的不同之處，也使得他們能夠理解與接受毛澤東及其部隊(duì)宣傳與傳遞的革命意識(shí)形態(tài)，為其奠定成為“很好的群眾”的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。

在毛澤東“很好的群眾”概念蘊(yùn)涵中，非常強(qiáng)調(diào)“很好的群眾”與中共階級(jí)意識(shí)保持高度一致化。只有很好的群眾對(duì)于中共革命意識(shí)形態(tài)給予高度肯定與認(rèn)同，通過意識(shí)形態(tài)的溝通與連接，才使得二者在心理結(jié)構(gòu)與情緒認(rèn)同上產(chǎn)生趨同效應(yīng)。群眾具備相應(yīng)的階級(jí)意識(shí)，并內(nèi)化為其內(nèi)在認(rèn)知構(gòu)成，指導(dǎo)其參與中共革命行動(dòng)，即可被稱作為很好的群眾。

二、具有積極話語出場(chǎng)

毛澤東為“很好的群眾”概念設(shè)定了積極話語出場(chǎng)，是指通過革命者話語敘述，對(duì)群眾參與革命行動(dòng)的積極行為進(jìn)行話語刻畫，為其建構(gòu)積極話語形象?！昂芎玫娜罕姟备拍罹邆渲泄哺锩鰣?chǎng)語境。毛澤東為“很好的群眾”概念設(shè)定了中共革命出場(chǎng)語境，讓群眾出現(xiàn)在“打土豪、分田地”“軍事斗爭(zhēng)”“政治動(dòng)員”等不同的政治場(chǎng)合。這些場(chǎng)合中“很好的群眾”概念建構(gòu)都是通過固定的話語模式進(jìn)行敘述，為“很好的群眾”建構(gòu)了相應(yīng)的出場(chǎng)語境。陳毅提到“在作戰(zhàn)時(shí)，分一部分紅軍，以一排為單位，每一排領(lǐng)導(dǎo)三四百工農(nóng)勇敢分子，多打紅旗占領(lǐng)四面山頭，利用工農(nóng)的武器土炮、刀矛、喇叭，利用滿山遍野群眾打吆喝去擾亂敵人，然后紅軍以全力出其不意，從側(cè)面擊潰之，或利用赤衛(wèi)隊(duì)日夜打冷槍或埋伏在山林中瞄準(zhǔn)打大旗左右的指揮官，先使敵人恐慌疲倦，然后用生力軍襲擊之?！盵7]在陳毅的話語敘述中，通過“勇敢分子”指征其為中共革命的積極參加分子，同時(shí)通過“占領(lǐng)四面山頭”“吆喝”等動(dòng)作行為指征其參與中共革命行動(dòng)的具體行為表現(xiàn)，為其設(shè)定了成為“很好的群眾”出場(chǎng)語境。這為話語受眾建構(gòu)了話語圖景。在其中，“很好的群眾”以積極的革命行為參與中共革命實(shí)踐，通過行動(dòng)、聲音等要素綜合在一起設(shè)置了“很好的群眾”的話語出場(chǎng)。

“很好的群眾”概念具備中共革命出場(chǎng)路徑。毛澤東設(shè)定了“很好的群眾”概念的出場(chǎng)路徑。井岡山時(shí)期從一般群眾成為“很好的群眾”并最終出現(xiàn)中共革命實(shí)踐行為中，通常要經(jīng)過從自為——自發(fā)——主動(dòng)進(jìn)行的演進(jìn)路徑。中共中央雖然多次提出要注重動(dòng)員群眾力量，認(rèn)為“在現(xiàn)時(shí)政治情形之下，對(duì)于實(shí)際能否解決政局，我們不必存過分的希望。我們的根本責(zé)任是在乘此機(jī)會(huì)宣傳民眾與組織民眾，在群眾中擴(kuò)大我們的勢(shì)力，擴(kuò)大革命的勢(shì)力?！盵8]但對(duì)于在根據(jù)地內(nèi)部組織與動(dòng)員群眾還是缺乏有效的具體指導(dǎo)與措施，使得政策主張與群眾實(shí)踐有時(shí)顯得混亂和自相矛盾。毛澤東根據(jù)井岡山革命實(shí)際情況，設(shè)定了很好的群眾成長(zhǎng)路徑。

毛澤東通過傳播中共革命話語激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姼锩庾R(shí)，將其轉(zhuǎn)變成為“很好的群眾”。毛澤東的革命話語主要包括三個(gè)方面內(nèi)容，分別是受壓迫——自救——參加革命。不同主題的話語旨在激發(fā)當(dāng)?shù)厝罕姴煌愋偷膬?nèi)在情感。受壓迫激發(fā)群眾內(nèi)在的憤怒情感，自救激發(fā)了民眾內(nèi)在的內(nèi)疚情感，而參加革命則激發(fā)了民眾內(nèi)在的興奮情感。與話語主體相適應(yīng)的是話語傳播，在井岡山時(shí)期主要采用了三種技巧進(jìn)行話語傳播，分別是個(gè)性化、延展化以及道德化。

這三種話語技巧有效地將中共革命話語傳播給了當(dāng)?shù)厝罕?，激發(fā)其接受中共革命意識(shí)形態(tài)，生成革命情感。個(gè)性化技巧是指在向群眾傳播中共革命意識(shí)形態(tài)時(shí)，不斷將宏觀革命形勢(shì)話語敘述與個(gè)體生活經(jīng)歷進(jìn)行話語結(jié)合。將革命話語轉(zhuǎn)化為個(gè)人故事，使得當(dāng)?shù)厝罕姼惺芰瞬煌A級(jí)之間生活差距以及差距隱含的剝削與壓迫。延展化是指通過革命話語敘述將當(dāng)?shù)厝罕娚顔栴}進(jìn)行政治敘述，即通過宏大革命話語將當(dāng)?shù)厝罕娙粘Ｉ钕敕ɑ蛘咝袆?dòng)進(jìn)行革命化、政治化以及崇高化。通過延展化話語解釋產(chǎn)生了情感力量，使當(dāng)?shù)厝罕姷娜粘Ｉ顑?nèi)容脫離了平凡意義。例如日常的水稻種植能夠被革命話語賦予崇高革命意義，因?yàn)槠涫菫榱藠Z取革命勝利而進(jìn)行的水稻種植；而破壞生產(chǎn)工具的行為則是具有高度階級(jí)斗爭(zhēng)蘊(yùn)涵在內(nèi)。延展化技巧設(shè)定了中共革命意識(shí)形態(tài)規(guī)訓(xùn)當(dāng)?shù)厝罕姷穆窂剑沟酶锩庾R(shí)形態(tài)直抵當(dāng)?shù)厝罕姷娜粘Ｉ罱Y(jié)構(gòu)。道德化是指政治立場(chǎng)的道德化，即革命敵人是卑劣的、低下的、可恥的以及可以被打倒的，而革命則是高尚的、光榮的。革命話語敘述強(qiáng)化了客觀實(shí)踐行為的道德屬性，賦予革命者光榮高尚的話語形象。

“很好的群眾”概念具備中共革命出場(chǎng)形態(tài)。毛澤東對(duì)于工農(nóng)兵等三者作為中共革命基本力量構(gòu)成的認(rèn)識(shí)延續(xù)了大革命時(shí)期的認(rèn)識(shí)。通過工農(nóng)兵代表大會(huì)以及成立工農(nóng)兵政府，將群眾改造成為很好的群眾，使得群眾在中共革命敘述中不再是任人欺負(fù)的軟弱形象，而賦予其革命主動(dòng)性與積極性?！懊珴蓶|同志得知后，立即指示要改變做法，召開工農(nóng)兵代表大會(huì)，成立工農(nóng)兵政府，保衛(wèi)商店，郵局和學(xué)校。”[9]在毛澤東采用建立中共革命組織機(jī)構(gòu)做法中，蘊(yùn)含嶄新的群眾思想。通過將群眾引入中共革命機(jī)構(gòu)，調(diào)動(dòng)群眾積極性，使其以“很好的群眾”出現(xiàn)于革命話語敘述中。

在井岡山斗爭(zhēng)親歷者回憶中，群眾被中共革命話語激發(fā)起來后，能夠以積極的話語形態(tài)出現(xiàn)于中共革命斗爭(zhēng)場(chǎng)合，表征群眾積極參加革命斗爭(zhēng)形象被建構(gòu)。而這種積極話語出場(chǎng)形態(tài)則暗合毛澤東強(qiáng)調(diào)的“很好的群眾”概念內(nèi)涵。

三、具有動(dòng)態(tài)調(diào)整性

與共產(chǎn)國(guó)際、中共中央等上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)關(guān)于革命力量的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定不同，毛澤東提出“很好的群眾”概念具有相當(dāng)?shù)膭?dòng)態(tài)調(diào)整性，即其概念具有一定的開放性、靈活性以及調(diào)整性。共產(chǎn)國(guó)際以及中共中央始終堅(jiān)持按照群眾的社會(huì)身份對(duì)其進(jìn)行劃分與爭(zhēng)奪，“帝國(guó)主義的歐戰(zhàn)是列強(qiáng)沖突的表現(xiàn)，是爭(zhēng)奪殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)，可是戰(zhàn)爭(zhēng)的延長(zhǎng)和破壞，使全社會(huì)中大多數(shù)群眾不能再忍受資本主義的統(tǒng)治，農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)階級(jí)等都傾向于無產(chǎn)階級(jí)而造成革命的形勢(shì)?！盵10]表現(xiàn)了中共根據(jù)階級(jí)身份意識(shí)進(jìn)行群眾劃分，即對(duì)不同的人群進(jìn)行不同的階級(jí)身份劃分，從而決定其在中國(guó)革命中的態(tài)度及行為表現(xiàn)。其劃分標(biāo)準(zhǔn)具有較為明顯的教條主義色彩。而毛澤東則對(duì)共產(chǎn)國(guó)際以及中共中央的規(guī)定進(jìn)行了突破。在堅(jiān)持群眾階級(jí)身份前提下，引入實(shí)用性標(biāo)準(zhǔn)，即按照不同群眾在中共革命中的行為表現(xiàn)，將其劃入“很好的群眾”概念中，為井岡山群眾樹立行為參照目標(biāo)。

井岡山時(shí)期，毛澤東發(fā)現(xiàn)完全按照中共中央指示執(zhí)行，會(huì)產(chǎn)生中間階級(jí)問題，而中間階級(jí)問題對(duì)井岡山革命根據(jù)地的生存與發(fā)展具有重大影響。毛澤東指出“中間階級(jí)在革命高漲時(shí)受到打擊，白色恐怖一來，馬上反水。引導(dǎo)反動(dòng)軍隊(duì)大燒永新、寧岡革命農(nóng)民的房子的，就是兩縣的小地主和富農(nóng)?！盵1]69楊克敏也提出“關(guān)于中農(nóng)的不滿意我們，甚至于反對(duì)革命，的確是當(dāng)今革命的嚴(yán)重問題，現(xiàn)在革命的緊要關(guān)鍵。”[11]毛澤東認(rèn)識(shí)到過于強(qiáng)調(diào)階級(jí)身份從而導(dǎo)致不同群體對(duì)中共革命具有不同反應(yīng)，因此他從實(shí)際出發(fā)，提出“很好的群眾”概念。在“很好的群眾”概念指引下，弱化了不同群眾的階級(jí)屬性，消除了不同階級(jí)身份群眾積極參加中共革命心理認(rèn)同障礙。

井岡山時(shí)期，毛澤東建構(gòu)的“很好的群眾”概念一直處于動(dòng)態(tài)調(diào)整過程，即其內(nèi)涵和外延隨著中共革命形勢(shì)發(fā)展變化而調(diào)整。最初在中共中央指導(dǎo)下，要將井岡山當(dāng)?shù)氐墓と宿D(zhuǎn)變?yōu)楹芎玫娜罕?。由于井岡山地區(qū)沒有足夠數(shù)量的工人進(jìn)行轉(zhuǎn)變，毛澤東及時(shí)調(diào)整很好的群眾來源成分的要求，將其調(diào)整為以當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾為主體。隨后毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)井岡山革命時(shí)主要是面向井岡山地區(qū)農(nóng)民群眾開展發(fā)動(dòng)與組織工作，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楹芎玫娜罕姟?/p>

1929年1月，在國(guó)民黨軍事進(jìn)攻壓力之下，毛澤東、朱德等人率領(lǐng)部隊(duì)離開井岡山。為了發(fā)動(dòng)群眾，對(duì)很好的群眾概念及內(nèi)涵進(jìn)行擴(kuò)大化解釋。既把士兵、小商人、工人、農(nóng)民等傳統(tǒng)爭(zhēng)取對(duì)象繼續(xù)作為爭(zhēng)取對(duì)象，又把綠林土匪等共產(chǎn)國(guó)際、中共中央明令提出要極端小心利用的特殊群體納入很好的群眾概念中，提出“(一)歡迎綠林弟兄加入紅軍！(二)歡迎綠林弟兄加入土地革命!(三)綠林弟兄不要擾害工農(nóng)及貧苦人民！(四)綠林弟兄不幫助土豪！紅軍不打綠林弟兄!”[12]

但是在實(shí)踐中還是繼續(xù)把農(nóng)民群體作為爭(zhēng)取重點(diǎn)，從其經(jīng)過各地開展群眾工作情形即能看出：

接著，紅四軍政治部在白砂羅家?guī)X樂育中學(xué)，舉行軍民祝捷大會(huì)。毛澤東在大會(huì)上演講，宣傳土地革命的偉大意義，號(hào)召勞苦大眾趕快組織起來，開展打土豪，開倉濟(jì)貧。隨即成立白砂革命委員會(huì)。人民群眾歡欣鼓舞，歡呼紅軍攻打白砂的勝利。他們唱起革命歌謠：五月里來開禾花，紅軍開來打白砂，四面包圍無處走，殺得敵人滿地下。[13]

組織起來的勞苦大眾能夠轉(zhuǎn)化成為很好的群眾，積極參加中共舉行的各種類型活動(dòng)、編唱各種歌謠，在實(shí)踐行為表現(xiàn)上與很好的群眾保持一致。毛澤東出于奪取軍事斗爭(zhēng)勝利目標(biāo)，不過分糾結(jié)于社會(huì)身份差異。對(duì)不同群眾只要其愿意成為很好的群眾，都給予其機(jī)會(huì)。這是對(duì)中共六大文件指示的實(shí)際調(diào)整，也是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)井岡山革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐必然。

“很好的群眾”概念動(dòng)態(tài)調(diào)整性表現(xiàn)為概念內(nèi)涵的擴(kuò)大化。毛澤東將很好的群眾概念內(nèi)涵進(jìn)行了擴(kuò)大化處理，不再將其局限為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群體，而是面向當(dāng)?shù)厮械纳鐣?huì)民眾，包括綠林、土匪等被中共中央認(rèn)為需要限制其力量應(yīng)用的特殊群體。毛澤東從實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行概念內(nèi)涵的調(diào)整與擴(kuò)大。將“很好的群眾”概念轉(zhuǎn)變成為適應(yīng)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的概念內(nèi)涵，最大限度地將當(dāng)?shù)厝罕娹D(zhuǎn)化成為很好的群眾概念的構(gòu)成要素。

概念外延的底線化，是指毛澤東在進(jìn)行很好的群眾概念設(shè)定時(shí)，緊緊把握中共革命理論中關(guān)于階級(jí)分化的要求，對(duì)地主以及富農(nóng)等被列為中共革命對(duì)象的社會(huì)成員將其排除出很好的群眾概念蘊(yùn)涵，同時(shí)將一些另類的社會(huì)群體列入很好的群眾概念內(nèi)涵中，并不突破共產(chǎn)國(guó)際以及中共中央關(guān)于革命動(dòng)員力量的概念構(gòu)成，堅(jiān)守群眾概念底線。

結(jié)語

井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東從領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)國(guó)際和中共中央一味地從不同群體社會(huì)身份出發(fā)認(rèn)定其革命性質(zhì)的做法存在著缺陷與不足。毛澤東在不能改變共產(chǎn)國(guó)際以及中共中央指示的前提下，靈活地提出了“很好的群眾”概念。很好的群眾意味著群眾階級(jí)身份的確立，隱含著地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的分離?！昂芎玫娜罕姟备拍钤谵r(nóng)村中代表著廣大處于革命聯(lián)合力量的概念統(tǒng)稱，充分顯示了毛澤東提出“很好的群眾”概念對(duì)于井岡山革命根據(jù)地發(fā)動(dòng)群眾的適用性，以及群眾的接受度。運(yùn)用“很好的群眾”這種中性概念，能夠融合不同階級(jí)力量為中共革命提供資源支撐，以推動(dòng)中共革命在山區(qū)發(fā)展。