（河北建設(shè)勘察研究院有限公司，河北 石家莊 050000）

1 文化建筑中材料設(shè)計(jì)的推動(dòng)因素

1.1 地域方面的推動(dòng)因素

不同地區(qū)之間本土原材料的差異和原材料加工工藝的區(qū)別決定了材料具有地域?qū)傩?。建筑原材料的獲取要取決于地域自然資源的供給情況，該地域材料技術(shù)的發(fā)展也受到了地域性的全面影響，相同類型的材料在不同地域采用不同工藝所表達(dá)出來的設(shè)計(jì)效果是完全不同的。此外，在材料使用方面也反映出地域的人文特色。1930年，材料對建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格影響的爭論開始出現(xiàn)，一直延續(xù)到了新型材料的出現(xiàn)，爭論的最終結(jié)果是將新型材料新型建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)用到文化建筑領(lǐng)域變成了業(yè)內(nèi)的共識(shí)。隨著現(xiàn)代物質(zhì)文化的不斷興起，建筑文化與物質(zhì)材料相互銜接來表達(dá)設(shè)計(jì)理念逐漸成為一種流行趨勢。建筑材料也逐漸成為人們感知建筑設(shè)計(jì)精髓的信息載體。

1.2 認(rèn)知體驗(yàn)方面的推動(dòng)因素

所謂認(rèn)知體驗(yàn)方面的因素，直白講就是“以人為本”。德國偉大建筑設(shè)計(jì)師森佩爾強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成因素主要是人的因素，在此理念基礎(chǔ)上，森佩爾提出了影響半個(gè)多世紀(jì)的“木材、磚材以及方石三種建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，與世界有著千絲萬縷聯(lián)系的人是建筑材料藝術(shù)實(shí)踐的根本受體”。人與材料發(fā)生關(guān)聯(lián)的路徑有三個(gè)層次。第一個(gè)層次：作為個(gè)體的人與材料之間的關(guān)聯(lián)，該層次的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在材料細(xì)節(jié)、材料的視覺、材料的觸覺以及材料的應(yīng)用氛圍等方面。第二個(gè)層次：作為集群的人，是一部分具有相同特征的人群，該層次的關(guān)聯(lián)主要是對建筑材料的集體回憶、對建筑材料的價(jià)值取向具有相同點(diǎn)以及關(guān)于材料應(yīng)用有相同的知識(shí)體系。第三個(gè)層次：全體人類視角下與材料之間的關(guān)系是更加傾向藝術(shù)美學(xué)理想，例如建筑師通過對材料進(jìn)行主動(dòng)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)預(yù)期的藝術(shù)效果。

1.3 年代方面的推動(dòng)因素

年代對材料設(shè)計(jì)策略的推動(dòng)主要表現(xiàn)在利用新材料來重新構(gòu)筑的文化建筑在不同程度上反應(yīng)了那個(gè)年代固有的元素。例如，法國巴黎的國立圖書館中宏大的圓形拱門正是向凱旋門建筑致敬，也是向那個(gè)年代致敬，牛津大學(xué)的自然博物館有一個(gè)造型宏大的哥特式金屬構(gòu)件，該建筑結(jié)構(gòu)在一定程度上表現(xiàn)出向文藝復(fù)興年代致敬的情愫，法國巴黎市政博物院利用現(xiàn)代混凝土技術(shù)建筑的幾何化裝飾柱頭向古典結(jié)構(gòu)柱致敬。隨著鋼筋混凝土材料的不斷發(fā)展和應(yīng)用，其已經(jīng)成為新時(shí)代的建筑特征。由此可見，材料的更新?lián)Q代速度隨著時(shí)代的推進(jìn)越來越快，這就注定了新材料和舊材料之間、新技術(shù)工藝與舊技術(shù)工藝之間存在復(fù)雜的你中有我、我中有你的關(guān)系，這層關(guān)系也是構(gòu)建建筑材料設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一個(gè)主要推動(dòng)因素。

2 適于此時(shí)的材料設(shè)計(jì)策略

建筑材料與建筑形式之間的關(guān)系受到建筑類型差異的影響。例如，高層住宅、廠房、大型體育活動(dòng)場館以及寫字樓等建筑設(shè)施更加強(qiáng)調(diào)建筑的功能性，相對此類功能性建筑來說，圖書館和博物館等文化類型建筑更注重文化表現(xiàn)力，側(cè)重建筑結(jié)構(gòu)的空間演繹功能，強(qiáng)調(diào)通過建筑形式來進(jìn)行細(xì)部語言的轉(zhuǎn)化。建筑材料與建筑形式之間的轉(zhuǎn)化問題從古至今一直存在，例如希臘神廟用石頭構(gòu)造和用木質(zhì)材料構(gòu)造所表達(dá)的歷史情愫問題一直在爭論。這類問題在我國也層出不窮，最明顯的例子是很多仿古建筑中利用石制結(jié)構(gòu)來模仿木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑。建筑師森佩爾指出，“每種建筑材料都對自身形式有一定的限定作用，這個(gè)是無法改變的，當(dāng)任何一個(gè)文化藝術(shù)活動(dòng)為了自身特有的需求將材料進(jìn)行屈服處理，材料的原始類型將會(huì)被改變”。建筑形式的演變過程實(shí)際上就是建筑設(shè)計(jì)對原始材料固有屬性的繼承與改變。

以上海世界博覽會(huì)中國館設(shè)計(jì)過程為例來闡述適于此時(shí)的材料設(shè)計(jì)策略的具體應(yīng)用。中國館是通過世博會(huì)向世界展示中國文化的重要窗口，對其所包涵和承載的中國文化的功能訴求要求極高，采用的是建筑材料寓意的基本策略。中國館在設(shè)計(jì)上模仿中國古代建筑的斗拱形式，更加經(jīng)典的是在斗拱形式基礎(chǔ)上對中國館整體布局進(jìn)行了現(xiàn)代審美結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。平面采用干凈利落的方形布局，剖面采用懸挑結(jié)構(gòu)，通過一層一層的懸挑斗拱來寓意中華五千年文明的博大精深，出挑結(jié)構(gòu)與館內(nèi)空間布局緊密銜接。中國館高達(dá)33m的架構(gòu)布局和長達(dá)49m的懸挑布局，在古色古香的文化氣息下彰顯了現(xiàn)代建筑的科技水平。此外，中國館在“斗拱”設(shè)計(jì)上采用了鋼結(jié)構(gòu)平行布置形式來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的搭接仿制木結(jié)構(gòu)形式，讓傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建設(shè)理念完美融合，充分展現(xiàn)了古老中國在現(xiàn)代化建設(shè)中的生機(jī)與活力。每個(gè)方形截面尺寸均為2.7m，該結(jié)構(gòu)體系不僅起到裝修裝飾作用，還承受樓面?zhèn)鬟f的荷載、風(fēng)荷載以及幕墻體系傳遞的重量。中國館外層覆蓋的屋面紋由鋁制材料制成。其從上至下采用鮮明的中國紅，利用材料顏色的深淺變化來獲得建筑設(shè)計(jì)預(yù)期的層次感?？傊袊^的總體設(shè)計(jì)采用了建筑材料與建筑形式之間的完美轉(zhuǎn)換，為世博會(huì)講述中國故事的需求做出了貢獻(xiàn)。

3 因應(yīng)此地的材料設(shè)計(jì)策略

“因應(yīng)此地”從地域視角分析建筑材料加工工藝和建筑材料呈現(xiàn)的文化氣息，主要包含適宜現(xiàn)代建造技術(shù)的材料策略、本土材料與現(xiàn)代材料技術(shù)完美結(jié)合，通過二者的結(jié)合翻譯地域文化以及采取理性構(gòu)筑基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)工藝形式與建筑功能的匹配。建筑材料之所以可以承載某個(gè)地區(qū)的地域文化，是因?yàn)榻ㄖ牧暇哂械赜蛱卣?，因?yīng)場地狀況，著重于“場所”營造，在滿足建筑需求、回應(yīng)文脈以及適宜建造的基礎(chǔ)上研究材料、工藝與文化的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)地區(qū)的地域材料傳承地域文化的方式是通過傳統(tǒng)工藝手段來實(shí)現(xiàn)時(shí)，這就對該地域文化傳承的工藝以及建筑周期產(chǎn)生了較大制約。這種傳統(tǒng)手工藝傳承材料文化最典型的例子是云南省高黎貢山純手工工藝造紙博物館。當(dāng)一個(gè)地區(qū)的地域材料傳承地域文化的方式是通過現(xiàn)代先進(jìn)的工藝技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)時(shí)，則以一種特有的重寫方式呈現(xiàn)出地域文化特色。例如王澍“歷史重寫”磚瓦或隈研吾對瓦的表皮性構(gòu)筑。地域文化以現(xiàn)代建筑工藝和現(xiàn)代材料通過轉(zhuǎn)譯的方式被表達(dá)出來的情形在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)用較為廣泛，例如江蘇省蘇州市博物館和江蘇省泰州市民俗文化展覽中心。在地域材料和傳承建筑技術(shù)不同的基礎(chǔ)上，盡可能讓材料設(shè)計(jì)和建筑材料在一定程度上回顧自然，增加人與自然的和諧成分?；诖?，不難看出當(dāng)代文化建筑所采用的主要材料策略是對地域材料進(jìn)行科學(xué)的“轉(zhuǎn)譯與重寫”。

以江蘇省泰州市民俗文化展示中心為例。其在展示區(qū)域通過不同肌理的編織過程將民俗文化中心這個(gè)傳統(tǒng)文化建筑融入到泰州市市中心的現(xiàn)代化區(qū)域布局中。民俗中心的入口采用菱形復(fù)合金屬框架，且設(shè)有抽象幾何概念的屋面板。這些錯(cuò)落有致的建筑設(shè)計(jì)的目的是要通過空間結(jié)構(gòu)與支撐結(jié)構(gòu)互相映射來體現(xiàn)泰州市傳統(tǒng)文化元素。民俗中心在建筑設(shè)計(jì)階段若干設(shè)計(jì)方案中選取了青磚密縫砌筑的表皮構(gòu)筑方式，是為了盡可能地復(fù)原古建筑氣息，與民俗文化相互呼應(yīng)。但是在建筑材料試驗(yàn)階段發(fā)現(xiàn)，青磚密縫這一古老的砌筑方式不能適應(yīng)民俗中心的建設(shè)工期要求，進(jìn)度太慢，最終決定改為現(xiàn)代化快速建造策略?，F(xiàn)代建筑技術(shù)也可以通過透氣石材百葉與帶有橫向細(xì)密肌理的石材飾面呼應(yīng)青磚的尺度、色調(diào)，并以金屬構(gòu)架轉(zhuǎn)譯“左右逢源”“花格架”及“亮脊”等傳統(tǒng)建筑形式。民俗中心通過對泰州傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行現(xiàn)代化手段的轉(zhuǎn)譯，將建筑材料進(jìn)行了工整細(xì)密的表現(xiàn)。

4 情景交融的材料設(shè)計(jì)策略

材料策略在文化建筑中的定位最終要從相對抽象的建立理性體系回歸到具有主觀判斷能力的人的知覺體驗(yàn)中來。材料設(shè)計(jì)的情景交融理念主要包含：一是要盡可能讓制式的材料結(jié)構(gòu)屬性來給文化建筑提前進(jìn)行屬性定位，換句話說就是不能讓建筑材料通過簡單粗暴的堆砌來強(qiáng)制性將公眾代入文化思緒內(nèi)，而是要利用材料固有屬性通過人性化設(shè)計(jì)使其建立在文化建筑的基礎(chǔ)之上；二是材料與人的關(guān)系由“知覺”聯(lián)系，包含材料的客觀特性與人的主動(dòng)選擇，即材料的表現(xiàn)是對客觀存在“呈現(xiàn)”的部分刪減與主動(dòng)選擇。

5 結(jié)語

建筑科學(xué)與實(shí)際建造的結(jié)合紐帶就是建筑材料，作為二者互通的物質(zhì)較量，材料所代表的正是現(xiàn)代文化建筑的精髓。適于此時(shí)的材料設(shè)計(jì)策略、因應(yīng)此地的材料設(shè)計(jì)策略以及情景交融的材料設(shè)計(jì)策略，都是材料在當(dāng)代文化建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。因應(yīng)此地而不拘泥于傳統(tǒng)材料與工藝，從批判的地域主義出發(fā)以現(xiàn)代工藝“轉(zhuǎn)譯與重寫”傳統(tǒng)。回到人的認(rèn)知與體驗(yàn)，關(guān)注文化建筑的空間“氛圍”，通過材料“渲染”形成“情景交融”的場所。通過材料設(shè)計(jì)策略三個(gè)層面的同步展開，文化建筑分別在建筑形式寫意、空間架構(gòu)演繹（空間原型及結(jié)構(gòu)體系）、細(xì)部語言轉(zhuǎn)化、界面肌理表征與營造場景氛圍方面獲得了疊合強(qiáng)化的材料表現(xiàn)。