李云鳳

(江西科技師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330031)

崇高美是美學(xué)史上非常重要的美學(xué)范疇和審美形態(tài)之一。崇高美不僅體現(xiàn)于詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)作品中，在音樂、繪畫、雕塑、建筑等時間或空間藝術(shù)中也時有所見，而動畫藝術(shù)在表現(xiàn)崇高美方面有其獨特的優(yōu)勢。

一、崇高美的內(nèi)涵

崇高美作為一個美學(xué)范疇或?qū)徝佬螒B(tài)，從古羅馬的朗基努斯就開始對其內(nèi)涵和創(chuàng)造規(guī)律進行分析、總結(jié)，后經(jīng)過艾迪生、博克、康德、席勒、黑格爾等人的不斷豐富、完善，對其了解也愈加全面、深入、細致。因康德“對崇高問題所進行的探討比起過去任何美學(xué)思想家都遠較深入”，[1]365“他的崇高說盡管有許多缺點，卻是后來一切關(guān)于崇高的討論的基礎(chǔ)”，[1]372所以我們首先對康德關(guān)于崇高美的闡釋進行梳理、分析。

康德沒有直接對崇高美下定義，而是將崇高美區(qū)分為數(shù)學(xué)的崇高和力學(xué)的崇高，然后對這兩種崇高分別進行界定和分析。他認為崇高具有和對象的評判相結(jié)合的內(nèi)心激動的特征，當(dāng)激動通過想象力和認識能力關(guān)聯(lián)時，這種情況被稱為想象力的數(shù)學(xué)的情調(diào)，該情調(diào)被加在客體身上，從而表現(xiàn)為數(shù)學(xué)的崇高；當(dāng)激動通過想象力與欲求能力關(guān)聯(lián)時，被稱為想象力的力學(xué)的情調(diào)，該情調(diào)被加在客體身上，使客體表現(xiàn)為力學(xué)的崇高?？档轮赋?，數(shù)學(xué)的崇高沒有任何感官尺度能夠?qū)λM行衡量，不能包含在任何感性形式里，無法在自然客體中尋求。因此，真正的崇高只在判斷者的內(nèi)心中，只能從理念中去尋找。

有學(xué)者認為，“崇高是一種莊嚴、宏偉的美，是一種以力量和氣勢取勝的美，是一種顯示主體實踐嚴重斗爭和動人心魄的美，又是一種具有強烈的倫理道德作用的偉大的美?！盵2]“崇高的基本內(nèi)涵就是在對立和沖突中走向超越，這一超越內(nèi)涵隨著人所面對的‘他者’的差異而有所不同?！盵3]“崇高不是主客體的和諧統(tǒng)一的靜態(tài)美，而是雙方在對立、沖突中趨向統(tǒng)一的動態(tài)美?！盵4]

在動畫藝術(shù)中，能帶來崇高美的審美對象可分為三類：動畫角色、動畫場景和事件。動畫角色須具有以下特質(zhì)中的至少一項：高尚的道德品格，堅韌頑強、不屈不撓的精神，勇于抗?fàn)幍囊庵尽⒓で楹土α?，追求自由、公平和正義，敢于犧牲和奉獻。動畫場景要么具有莊嚴、肅穆的氛圍，要么因為構(gòu)成場景的物體具有巨大的面積、體積、數(shù)量、力量、威力，要么具有宏偉、壯麗、浩瀚、粗獷、險峻的外形，或者具有壓倒一切的雄偉氣勢。事件主要為在追求人的尊嚴和人性自由的過程中，人類對自然強力的反抗，以及人類社會中進步與落后、正義與邪惡、壓迫與反壓迫雙方的矛盾、對立、沖突、斗爭。筆者認為，動畫藝術(shù)中的崇高美就是具有以上特質(zhì)或?qū)傩缘膭赢嫿巧?、動畫場景和事件，對觀眾(審美主體)的審美心理發(fā)生作用，由此而在其內(nèi)心產(chǎn)生的震撼、驚嘆、恐懼、欽佩、羨慕、崇敬、豪邁等審美情感。

二、崇高美在動畫藝術(shù)中的意義

崇高美在動畫藝術(shù)中具有重要意義。首先，崇高美可以給審美主體帶來審美愉悅?？档绿岢?，優(yōu)美直接帶有促進生命的情感，因而是直接的愉悅。而崇高首先是對生命力的瞬間阻礙，因為崇高是一個無限大、絕對大的東西，我們的想象力無法對其進行大小的審美估量，因此產(chǎn)生受阻礙的不愉快感，然后才有生命力的更為強烈的涌流，因為這種不愉快激起了我們要超越和克服這一阻礙的使命感。當(dāng)我們的能力不足以把握某一規(guī)律或理念時，我們就會對該規(guī)律或理念產(chǎn)生敬重的情感，所以崇高中包含著敬重和驚嘆，是間接的、消極的愉快。崇高美在動畫藝術(shù)中正如康德所言，帶給審美主體的不是一種直接的審美愉悅，而是在審美主體超越了審美對象對其生命力的壓抑和阻遏，心靈獲得升華和凈化后獲得的間接審美愉悅。這種審美愉悅中包含了震撼、驚嘆、恐懼、欽佩、羨慕、崇敬、豪邁等多種審美情感，是較為復(fù)雜的審美體驗。

其次，崇高美能喚起審美主體的道德感和同情心，并升華為積極進取、實現(xiàn)人生價值和社會理想的精神力量。不少美學(xué)家都將崇高與道德相連，強調(diào)崇高美的道德內(nèi)涵。例如康德就將崇高與道德理念或道德情感聯(lián)系起來，認為沒有道德理念的發(fā)展，崇高對于粗人來說只會顯得嚇人。對自然界崇高的判斷，在人的本性及道德情感素質(zhì)中有其根基。因而康德提出，對自然界的崇高的情感，沒有一種內(nèi)心的與道德情感類似的情緒與之相結(jié)合，是無法設(shè)想的。在動畫藝術(shù)中，崇高美也是一種能給審美主體強烈的精神鼓舞，引人贊嘆、催人奮進，對審美主體的道德、精神及人性的提升產(chǎn)生積極作用的美學(xué)范疇和審美形態(tài)。崇高的動畫角色，以其高尚的道德品格、勇于抗?fàn)幍木?、堅韌頑強的意志，使審美主體受到感染，凈化其心靈。崇高的動畫場景和事件同樣也能蕩滌審美主體的心胸，提升其思想境界和道德情感。

最后，崇高美對于抵抗人類的物化處境具有重要意義和價值。物化是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。當(dāng)今社會，人們的物質(zhì)生活非常豐裕，同時人也被物欲所束縛甚至控制，陷入精神的貧乏和虛無，人面臨被物化的命運。“真正崇高的藝術(shù)，或是真正的崇高風(fēng)格，正是以人為本的對人的生存和命運的深切思考和關(guān)注，并且是在這種思考和體悟中對人的尊嚴和責(zé)任的弘揚?！盵5]因此，借助動畫藝術(shù)中具有崇高美的角色、場景、事件，觀眾可以感受到創(chuàng)作者對自我和存在的體悟及追問，對人的生存意義、人性的自由健康發(fā)展的思索和探求，對人類貪婪造成的可怕后果的憂慮和反思，從而進一步思索如何抵御物化的處境，弘揚并重塑人類的尊嚴和偉大。

三、崇高美在動畫藝術(shù)構(gòu)圖與色彩設(shè)計中的表現(xiàn)

構(gòu)圖和色彩作為動畫藝術(shù)中的形式因素，不僅具有形式美，還與作品的內(nèi)容、主題、性格、人物及情感傳達緊密相關(guān)。以下將結(jié)合一些經(jīng)典動畫電影，分析動畫藝術(shù)如何運用構(gòu)圖及色彩元素創(chuàng)造和表現(xiàn)崇高美。

(一)運用水平線構(gòu)圖及其組合構(gòu)圖方式

水平線給人靜止、安定的感覺，因此水平線構(gòu)圖可以呈現(xiàn)大地、海洋或天空的遼闊和寬廣。水平線構(gòu)圖用于表現(xiàn)藍天、白云、綠地、平靜的海面，可以營造安寧、平靜的氛圍，給人包容、博大的感覺；結(jié)合烏云、閃電、狂風(fēng)、暴雨的畫面，可以表現(xiàn)大自然的威力；用于表現(xiàn)枯樹、干涸的土地、斷壁殘垣的畫面，則給人衰敗、死氣沉沉的感覺。水平線構(gòu)圖還可以表現(xiàn)天空與大地、天空與海洋或大地、海洋與活動于其上的人物的關(guān)系。這類構(gòu)圖可以通過加大大地、海洋、天空在整個畫面中所占的比例，直接突出大地、海洋、天空的宏大感，也可以以活動于其上的人物或物體之小，反襯大地、海洋、天空之大?；蛘咭蕴炜?、大地、海洋為背景，通過將人、物安排在天空、大地、海洋的前景，運用特寫、近景或仰拍鏡頭，突出人、物的高大，給人崇高感。還可以結(jié)合三分法構(gòu)圖，以小物體突出大空間，或以小空間突出大物體，都能夠給人崇高感。

《獅子王》的第一個鏡頭就采取了水平線構(gòu)圖法。金黃色的太陽從綿延千里的地平線上升起，遼闊的天空和草原被金黃色和火紅色所暈染。接下來一系列的水平線構(gòu)圖，從各個方面和角度展現(xiàn)遼闊草原上的自然景觀，穿插以對角線構(gòu)圖、占據(jù)幾乎整個畫面、一瀉千里的大瀑布，以梯形構(gòu)圖和水平線構(gòu)圖相結(jié)合的巨大山脈，以大遠景俯拍蜿蜒曲折、閃著金光的河流，形成非常壯觀的景象。而這一切都屬于獅子王木法沙，從而凸顯木法沙作為王者的崇高、尊貴和榮耀?！栋＜巴踝印返牡谝粋€鏡頭也是極有氣勢的水平線構(gòu)圖。畫面的前景是幾千個奴隸排成十幾個非常規(guī)整的豎列，弓著背、拉著粗重的繩索艱難行走，遠景是巨大的法老頭像，背景則是黃沙漫漫、一片混沌的天空，奴隸們在拖運巨大的法老頭像。法老頭像之巨大和威嚴，奴隸人數(shù)之多，場面之大，都給人非常震撼的感覺。

(二)運用垂直構(gòu)圖及各種造型元素

垂直的線條給人聳立、高大、向上的印象，能較好地表現(xiàn)高度和縱深感。垂直的方向也是重力的方向，因此垂直構(gòu)圖結(jié)合仰拍或往上搖、升的鏡頭，用于表現(xiàn)建筑物時，可以給人莊嚴肅穆、雄偉高大的感覺。例如《埃及王子》中王后抱著小摩西去見法老時，由宮殿的狹長通道往上升的鏡頭，表現(xiàn)了宮殿的巍峨高聳，接下來的一個升鏡頭則表現(xiàn)了正在建造的神廟的宏偉氣勢。該片中不少圓柱和建筑物的垂直構(gòu)圖都給人穩(wěn)固、宏偉的感覺，讓人感受到埃及王朝的強盛及法老的威嚴。

垂直構(gòu)圖用于表現(xiàn)高大的樹木或森林時，結(jié)合垂直或斜直的光影造型，給人整齊、挺拔、有力的美感?！讹L(fēng)之谷》中，有多處表現(xiàn)腐海中的植物和大樹的垂直構(gòu)圖。如果不了解腐海化腐朽為神奇、保護和凈化人類水源的功能，觀眾會驚訝于創(chuàng)作者用那么美的光影和構(gòu)圖來表現(xiàn)腐海中的植物及樹木。人類污染了土地和水源，腐海的底下卻在利用石化后的樹木，進行著水和空氣的凈化，給人類提供生命之源。為了表達對自然的敬意和感恩，創(chuàng)作者運用構(gòu)圖、光影和造型元素，把腐海底下塑造成一個純凈、圣潔得幾乎一塵不染的化外之境，幽靜得只有水流的聲音。尤其讓人印象深刻的是其垂直構(gòu)圖，從多個角度運用不同的景別，表現(xiàn)腐海底的高大樹木。這些樹木的樹干筆直、挺拔、光滑，沒有任何枝杈或藤蔓，樹葉和樹枝集中長在樹頂，樹底下也沒有任何植物或動物，整片森林非常整齊、干凈，整個畫面也顯得神圣。

(三)運用色彩的特點和情感屬性

不同的色相、明度、純度的不同組合，形成了顏色的豐富多彩。豐富多彩的顏色在人們長期的使用過程中，形成了一定的運用規(guī)律并附著上某種情感色彩，從而具有了某種表意功能?！霸趧赢嬜髌分羞\用色彩的情感特性來引發(fā)觀賞者的情感體驗，調(diào)動觀賞者的情緒，可以更好地塑造鮮明而豐滿的角色形象；可以營造合適的場景氛圍來烘托表現(xiàn)主體、強化情節(jié)起伏；可以幫助觀賞者理解作品的主題?！盵6]一般而言，暖色、亮色更具有褒義，而冷色、暗色貶義色彩更濃。例如《獅子王》中，強壯、威嚴而又舐犢情深的獅子王木法沙的顏色是橙色和紅褐色，陰險狡詐的刀疤則是褐色和黑色，貪婪、奸猾、兇狠的土狼顏色為灰色加黑色。

紅色是火的顏色，給人熱情、喜慶、活力、奔放的感覺，因此經(jīng)常用于表現(xiàn)結(jié)婚、慶生、節(jié)日的場面和氛圍，或者用于朝氣蓬勃、活力四射的人物的服飾顏色。紅色同時又是血的顏色，因此紅色也可以用于表現(xiàn)危險、恐怖、動亂、暴虐、宗教、戰(zhàn)爭等場景和氛圍?！栋＜巴踝印分?，摩西的深紅色服裝具有宗教意味，同時襯托了摩西的沉穩(wěn)、樸實。尤其是摩西帶領(lǐng)希伯來人穿過大海以后，他穿著紅色衣服、手握神杖，站在山頂上向下俯視的正面仰拍鏡頭，背景中的土地、山脈、天空、光影均為紅色，同時運用輻射線構(gòu)圖具有向外的發(fā)散張力和向內(nèi)的向心吸引力的特點，形成光芒四射而又規(guī)整統(tǒng)一的效果，使得一切都暈染在紅色的神圣光芒中，將摩西的形象烘托得神圣、偉大。

當(dāng)然也不能一概而論，因為同一種顏色在不同的國家、民族、地區(qū)和歷史時期，可能具有不同的含義，因此更重要的是結(jié)合動畫作品的內(nèi)容、主題、情境等進行具體分析。例如藍色雖然屬于冷色和暗色系，但藍色象征博大、理智、冷靜、智慧，這些品質(zhì)是崇高人物所具有的優(yōu)點，因此宮崎駿不少動畫電影中崇高人物的服裝顏色都是藍色，如《懸崖上的金魚公主》中的理莎、《風(fēng)之谷》中的娜烏西卡、《幽靈公主》中的阿西達卡。

(四)運用對比手法，強化雙方的矛盾、對立、沖突

對比是表現(xiàn)崇高美的重要手段。運用對比手法時，通常將崇高客體設(shè)計成在形狀、面積、體積、數(shù)量及分布上占有優(yōu)勢，主體處于弱勢，通過弱勢的主體經(jīng)過不懈努力、最終戰(zhàn)勝強勢的客體，體現(xiàn)出主體的崇高美。在位置和光影的對比設(shè)計上，通常將崇高主體置于較高位置采用仰拍法，客體則采用平視或俯視拍攝角度，或?qū)⒊绺咧黧w安排在較強、較亮的光線或照明區(qū)域，將客體安排在較暗的區(qū)域，從而突出崇高主體的高大、神圣、光輝形象，弱化、淡化、矮化客體在審美主體心中的印象。在色彩的對比上，可以采用直接表現(xiàn)法，將崇高主體設(shè)計成純正的紅、黃、橙等明亮的色彩，將客體設(shè)計成冷色系及暗色系，或者加大崇高主體的顏色在整個畫面色塊面積上的比例，盡可能減小客體的主導(dǎo)色塊，從而突出崇高主體。也可以采用間接表現(xiàn)法，使客體所占的顏色面積比崇高主體大，但是加大主體顏色的純度和明度，強化該顏色在畫面中的吸引力，使其始終處于畫面的視覺中心，從而凸顯崇高主體的形象。

《懸崖上的金魚公主》中，全力往前行駛的汽車和恣意肆虐的狂風(fēng)、暴雨、巨浪之間構(gòu)成直接的矛盾對立關(guān)系，在構(gòu)圖及顏色設(shè)計上注重顏色、力量、體積的對比。汽車顏色為粉紅色，與魚和海浪的深藍色或灰藍色形成對比。在體積和力量上，一邊是巨浪翻滾、廣袤無垠的大海，一邊是迎著狂風(fēng)暴雨和浪花在岸邊山路上靈活穿梭的小汽車，兩者的大小和氣勢對比非常鮮明。翻滾的巨浪有時甚至占據(jù)畫面五分之四的比例，以超過車頂?shù)母叨扰叵鴽_過來。理莎和宗介的家所在的一小片高地與茫茫大海在面積上也形成鮮明的對比——大海幾乎要把整個島嶼都淹沒了。需要說明的是，理莎回家并不是為了自己，而是為了點亮位于島嶼高處的家里的燈光，給在黑夜中行船的人們指明方向。這組畫面一方面讓觀眾看到大自然的威力和巨大的破壞性，看到人類及人造物在狂暴的大自然面前的弱?。涣硪环矫嬗肿層^眾看到人類以弱小之軀與大自然抗?fàn)帟r的無畏、堅韌和頑強，看到人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，看到人性的善良和偉大，由此產(chǎn)生崇敬之情，感受到崇高美。

(責(zé)任編輯 陶新艷)